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1、 【倾国倾城】汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得.武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。 “倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多，如李白感兴 “峨眉艳晓月，一笑倾城欢”，又清平调 “名花倾国两相欢，常得君王带笑看” ，均用此典。 （典见汉书.外戚传 ）【人面桃花】唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独
2、倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。【破镜重圆】 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。地
3、言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。 ”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。【咏絮才高】东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安 兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。 ”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。 ”谢安听后大加赞赏，奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才” 。苏轼谢人见
4、和雪后书台壁二首之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐” ，即用此典。【章台柳】唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳” 。 “章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。【桐叶题诗】
5、唐代诗人顾况，春日曾与诗友游览宫城附近的苑林，在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶，题诗道：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。次日，他亦以一片桐叶，题诗道：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”题罢投入河中使之缓缓流入宫墙，数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶上面又有题诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行。 ”顾况知此诗后，深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨，常用于诗文之中。【秉烛夜游】古代十九首有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，
6、一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白春夜宴桃李园序中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易惜牡丹花 “明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看” ，李商隐花下醉 “客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花” ，宋苏轼海棠 “只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”均袭此意【无弦琴】晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作论琴贴 ，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。 ”当其任夷陵县令时，日与青
7、山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。 ”苏轼琴诗云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见昭明太子集.陶靖节传 境界高啊，无弦琴【晓风残月与大江东去】苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一，诗歌也是清新豪健。独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：我词比柳词何如？对方答道“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月
8、；学士词，须关西大汉，执铁板唱大江东去。 ”苏轼听后，为之绝倒。 “晓风残月”为柳永雨霖铃中句， “大江东去”为苏轼念奴娇.赤壁怀古中首句。两句颇能代表柳，苏两家词的不同风格，后人论词，及“婉约派”与“豪放派”之不同特征时，常用此典。 （典见吹剑续录 ） 【王孙春草】楚辞中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别，怀友之语。如南朝宋谢灵运悲哉行 “萋萋春草生，王孙游有情” ，唐王维送别诗 “山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿，王孙归不归” ，白居易赋得古原草送别诗“远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情” ，杜牧长安送友人游湖南诗“山密夕阳多，人稀芳草远”
9、等，尤为著称。典见楚辞.招隐士【白云苍狗】 唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作可叹一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 ”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。 “白云苍狗” ，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见杜工部集【青梅竹马】李白长干行 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜” ，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如聊斋志异.江城：“翁有
10、女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。 ”典见李太白集 【绿叶成荫】 唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作叹花诗以寄慨，诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。 ”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。 ”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见丽情集 ， 唐诗纪事
11、，唐才子传 。 【凌波微步】 曹操之子曹植，才高八斗，学富五车，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的洛神赋是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云： “体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。 ”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸青玉案词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去” ，即用此典。 （典见曹植洛神赋 ） 。 【镜花水月】 雾里看花镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象
12、，言有尽而意无穷。 ”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。 ”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。 【闲云孤鹤】 五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州” 。乃可相见。贯休不从道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。 【吹箫引凤】有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾奴飞龙，双双升天而去。后因以“吹箫引凤”演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。如唐李端赠郭驸马（暖） 诗云：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。 ”即用此典。
