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1、作为记者见有人跳楼且只有你一人在现场是救人还是报道？作为记者见有人跳楼且只有你一人在现场是救人还是报道？1、作为记者见有人跳楼且只有你一人在现场是救人还是报道？作为一个合格的记者，一个合格的新闻工作者，报道新闻是其最基本的权利与义务。很多时候会在职业要求和职业道德上发生冲突，这在所难免。那么如何思考，如何解决这些两难问题呢？如果理智的思考一下，这些看似两难的问题并不是无可解决。比如说，在四川的山村里流传这么一个故事：说有一天一个老汉推了一车的山货去城里赶早市，结果正行到一个很陡的坡的中间时，突然埋伏在坡道边的树丛中的一只狼窜了出来，朝着老汉的小腿狠狠的咬了下去，老汉甩不掉腿上的狼，放不下手中的
2、车，于是可惜了小腿上一块好肉白白的便宜了狼咯！老汉被狼咬上的那一刻就是处在两难之境吧?可有人会说，什么两难啊，把车子扔了，把狼弄死不就完了嘛。车上的东西过会再捡起来就是了。可问题是，老汉的生命并没有受到威胁，而且如果老汉丢了车子，就会耽误很多时间，就赶不上城里的早市了，这样今天一家子的口粮就没了着落。老汉掂量着一家子今天的吃喝比自己腿上的这块肉重要。因此，忍气吞声一瘸一拐的继续往城里赶。我们说，这只狼幸运，遇到了一个忠厚的老汉。话说回来，如果这个老汉是个身体还算硬朗且早有防备（硬朗到能一只手拖住车子，一只手腾出来打狼的程度就行了；有防备，即手边准备了随时打狼的器械就够了） ，是不是这个问题的结
3、果会更好点，至少是对人更好点。当然，如果遇到的老汉是个与狼有仇或天生灭狼的人，他可能根本顾不上手里的车子，想都不想就扔了，然后双手搏狼。这都是有可能的啊。那么，对照来看，这记者好比是老汉，新闻就是那只狼（神出鬼没，说出现就出现） ，手里的车就好比在报道与不报道之间存在的各种困境。那么由于老汉性格、态度、家庭境况等各种因素，他在遇事的时候就会去不自觉的衡量利弊。比如说，记者见人跳楼，而且有且只有他一个人在场，不难猜想对于一个以“人命关天”这一思想为指导的记者说，怎样救人则是第一位的，他很可能不去想自己有没有这个能力救下跳楼的人，更不会把报道放在第一位，因为他也明白作为事件的当事人，他的报道工作依
4、然可以在事后（即救下人以后）写的更好，这个在工作和道德之间并没有多大冲突。当然有些人天生就是做记者的，职业永远是第一位的，他们很可能在否定自己救不了人之后，迅速拨电话给相关人员（这对记者来说不是什么问题，哪些人能干和该干这件事他会很清楚） ，然后坚守自己的报道岗位。这两种情况是一个问题的两个极端，中间还有很多的可能性。我们可以猜想，如果事情非常紧急（即跳楼者情绪非常激动且表露了自己跳楼的原因时） ，记者应该试着稳定跳楼者的情绪，拖延一下时间的同时，悄悄拨出救援电话，并试图救下人来。其实之前的那些假设都是为了寻求“两全齐美”的解决方案，很多时候鱼和熊掌是难以兼得的。那么必须放弃一样的时候我们该怎
5、么办？我们想一个基本的要求就是：保证放弃两者之一的时候要让另一者得到最大限度的保全。这似乎有些不近人情，好像是在做买卖一样。但是现实逼着做选择的时候，人不能听天由命，总要拿出点意见和办法的。我如果是记者见有人跳楼，该不该救？该！我觉得作为人不能眼睁睁的看着人死吧。我不知道是不是所有都会这么想。但是我肯定这么想的人不会在少数，尤其是对一个优秀的记者来说，人文精神是必不可少的，很难想象一个只知道的报道的“见死不救”的记者对社会能有什么好处？因此我觉得在“该不该”这个问题上的分歧应该不会太大。而分歧应该存在于“能不能”的问题上。我们中国的儒家是讲究“刚健、雄浑”之美的，强调“天行健，君子以自强不息”
6、 ，主张“不可为之而为” ，因此有时候明知道不能办到，也要凭着一腔热血去办的。因此即使记者不具备救人的能力，在人命与报道之间自然会选前者，宁可不做一个好记者，也不能不做一个好人（当然好人与好记者不是完全冲突的） ，救不了也不能眼睁睁看着人就死在自己跟前，而且还是坚持报道不去过问人到底跳不跳楼的情况下。但是理智的思考一下，既然自己办不下来，而且可能会使事情更糟，那么何不坚守自己的岗位，让职业素养，专业精神在这一刻占据自己的思想，指导自己的行动。如果社会上所有的人都受感情的支配而“不务正业” ，当记者的去抓犯罪嫌疑人，当警察的去报道新闻，当妓女的去教书，到老师的去开饭店，这个社会不就乱套了吗？我们为什么要因为别人办不到的事情而去责备他呢？难道办不到而不去做就是没人性吗？这样干了自己该干的事似乎就成了万恶之首，罪不容诛了？因此，我们不能主张让记者只知道报道，别的什么都不关心，总要适当的“跑偏” ，出出轨的。陆游教外门后生作诗时就说过：“汝果欲学诗，工夫在诗外。 ”因此，专业得有通识做基础。2、什么是新闻？新闻是关于新近发生的事实的报道。新闻是关于变动事实的报道。新闻是关于新近发生的无限接近事情真相的报道。海涅说：“这是一个老故事，却永远是新闻。 ” 圣经说：“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下并无新事。 ”
