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1、汉语史汉语史第七讲第七讲 训训 诂诂 源源 流流 一、先秦的训诂：萌芽时期一、先秦的训诂：萌芽时期 （一）训诂起源于先秦时期。（一）训诂起源于先秦时期。 论语 ：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 孟子：“庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三 代共之，皆所以明人伦也。” 老子：“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。” 左传庄公三年：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。” 左传文公七年：“兵作于内为乱，于外为寇。” 左传昭公元年：“于文皿虫为蛊。” 韩非子有解老篇和喻老篇；有内储说和外储说。 解老篇和喻老篇是对老子的注解。 内储说和外储说，先列经
2、文，后加解说。 到了战国末期，训诂已经由萌芽而逐步发展，它的对象已经不限于儒家经典，训诂的方法、 体式多种多样。但比较系统、专门的训诂工作和研究直到汉代才开始。 （二）训诂萌芽和发展的动力（二）训诂萌芽和发展的动力 社会交际的需要。 语言是人类社会最重要的交际工具。 语言是发展变化的。 二、二、 两汉的训诂：兴盛时期两汉的训诂：兴盛时期 （一）兴盛的原因（一）兴盛的原因 1、统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展。 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，设立今文易、书、诗、 礼、春秋五经博士，至东汉光武中兴，形成五经十四博士的完整体系。学习儒家 经典，成为利禄之途。 博士:专掌经学传授的
3、学官。 易四家：施仇、孟喜、梁丘贺、京房。 书三家：欧阳生、大夏侯（胜)、小夏侯（建 ）。 诗三家：齐（辕固生）、鲁（申培）、韩（婴）。 礼两家：大戴（德）、小戴（胜）。 春秋两家：颜安乐、严彭祖。 2、秦火之后，要抢救古籍。 汉文帝派晁错向济南伏生学习尚书，记录尚书二十八篇。 汉成帝命刘向校书撰别录，刘歆完成图书总录七略。 隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注释。 汉武帝太初四年（前 93 年），从孔壁中得古文经尚书、礼记、论语、孝经 。孔安国传尚书。 （二）兴盛的表现（二）兴盛的表现 1、随文释义的传注体、专书体训诂著作大量涌现。 毛诗故训传、郑玄 毛诗笺、郑玄 仪礼注、贾逵国语解诂、服虔
4、汉书 音训、王逸楚辞章句、马融离骚注、郑玄易纬注。 尔雅、说文、释名、方言、 服虔通俗文（中国古代第一部俗语词辞书，早已亡佚） 班固白虎通义、许慎五经异义、郑玄驳五经异义。 2、训诂大师林立。 3、义训、形训、声训蔚为大观。 4、训诂体式和术语在广泛应用中趋于成熟。 这个时期的训诂,有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂：沿袭时期三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂：沿袭时期 （一）扩大了训诂的范围（一）扩大了训诂的范围 魏晋南北朝的注释，仍以儒家经典为主。流传至今的有： 王弼、韩康伯易注、杜预春秋经传集解、范宁谷梁传集解、何晏论语集解 。三国吴
5、韦昭国语注、晋郭璞山海经注、穆天子注、魏王弼老子注 刘宋裴松之三国志注（近 3 倍于正文）、北魏郦道元水经注（近 20 倍于正文）、 南朝梁刘孝标世说新语注，增补史料，纠正讹误。 到隋唐时期，四部的注解都有增加，对后世影响较大的有：李鼎祚周易集解、陆淳春秋集传辨疑、司马贞史记索隐、张守节史记正义 、颜师古汉书注、李贤后汉书住、何超晋书音义、杨倞荀子注、王冰 黄帝素问注、李善文选注。 （二）出现了义疏和集解（二）出现了义疏和集解 义疏是兼释经注的训诂形式，萌芽于汉末，盛行于六朝，到唐代有了很大的发展。 郑玄毛诗笺 皇侃论语义疏 皇侃:南朝梁儒家学者,经学家。撰有论语义疏十卷，略于传统的章句训诂和
6、名物制度， 而多以老、庄玄学解经。如论语学而“君子不重则不威，学则不固“，其解曰：“重为 轻根，静为燥本，君子之体，不可轻薄也。“其说与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学 之风。 唐贞观十六年（642 年），命孔颖达、贾公彦、杨士勋等编撰新的符合当时统治阶级需要 的五经义疏。 五经正义：毛诗正义、尚书正义、周易正义、礼记正义、春秋左 传正义.五经正义为经学义疏的结集。 经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事简略不详，给后人学习带来不少困难。为经书作 传、注之风便盛行，常常一部经书就有各执一说的多家传、注。五经正义从中选出比 较好的注本，摒弃其余杂说，对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代
7、注本也 有难解之处，所以五经正义便依据传、注又加以疏通解释。 五经正义是一部典型的以疏解经著作。 论语集解 晋书郑冲传：“初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集论语诸家训注之善者， 记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰论语集解。” 杜预春秋左氏传集解 春秋经传正义 春秋序：“分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经 传集解。” （三）训诂新著的涌现（三）训诂新著的涌现 比较重要的有：（魏）张揖广雅、（晋）吕忱字林、（陈）顾野王玉篇、 （晋）郭璞尔雅注、方言注、三苍解诂、（唐）李商隐蜀方言等。 字林是说文与玉篇之间的字书,在字书发展史上很重要,宋末以后亡佚不存。 唐封演闻见记称玉篇“
8、凡一万六千九百一十七字”。今日看到的玉篇是宋真 宗时陈彭年等重修。唐代增字本，收字有 22561 字，比封演所记多 5600 多字，注解大有 删削，已非原本之旧。顾野王原本在宋已佚，只有日本保存部分传写本。都是唐代日来华 留学生和僧人传抄带回日本的。共存 2052 字，相当原书的 1/8 强。 （四）重视少数民族语言和外国语言的研究（四）重视少数民族语言和外国语言的研究 隋书经籍志：“自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省 而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军 容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通。故录其本言，相传教习，谓之国语，今
9、取 以附音韵之末。” 唐代玄应一切经音义25 卷、慧琳一切经音义100 卷、慧苑华严音义。 在释佛经用语时，引用很多古书资料，可以了解中古时期语言文字音义变化的一些踪迹。 四、宋代的训诂：变革时期四、宋代的训诂：变革时期 （一）宋代训诂的成就（一）宋代训诂的成就 1、四种义疏： 孝经注疏： 唐玄宗注、宋邢昺疏 尔雅注疏： 晋郭璞注、宋邢昺疏 论语注疏： 魏何晏注、宋邢昺疏 孟子注疏： 汉赵岐注、宋孙奭疏 2、涌现一批经史子集的新注： 朱熹四书集注、诗集传、楚辞集注 四书集注是四书章句集注的简称，是朱熹花 40 年时间用毕生精力撰写和反复修改 为大学、中庸、论语、孟子所作的注。宋以后，元、明、清
10、三朝都以 四书集注为学官教科书和科举考试的标准答案。 洪兴祖楚辞补注 3、出现一批通释语义的训诂专著： 陆佃埤雅 埤雅，增补尔雅有关草木鸟兽虫鱼及天文等方面内容的著作。 罗愿尔雅翼解释尔雅草木鸟兽虫鱼各种物名，以为尔雅辅翼，所以名为尔雅翼。考据精 博,体例谨严。 4、徐铉 xun 、徐锴 ki 刊定说文解字 说文解字在流传中经辗转抄写，衍漏伪异不断增加，唐李阳冰曾作刊定，但主观武断， 随意窜改，伪误更甚。 五代末期徐铉、徐锴兄弟对说文解字深入研究和校订，徐铉整理出后世流传最广的被 称为“大徐本”的说文解字，徐锴著被称为小徐本的说文解字系传，既注释说 文解字，又纠正许多李阳冰删改失当之处。 5、
11、陈彭年等重新广韵、玉篇，丁度修定集韵 （二）宋代训诂学方面的变革（二）宋代训诂学方面的变革 1、摆脱汉唐旧说，大胆创发新义 欧阳修：“尔雅非圣人之书，不能无失。” 朱熹诗集传、楚辞集注对汉唐旧注多所驳正。 周南卷耳“采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寘彼周行。” 毛传“周行”为 “周之列位”，郑笺为 “周朝廷臣” ，朱熹传为 “大道” 。 2、对语法认识的深化 汉代称虚词为辞、语助、语辞 南朝文学理论家刘勰文心雕龙章句篇分为发端、句中、句末三种助辞。 北宋有了虚字实字的名称。 （宋）周煇清波杂志：“东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批 谕之。” 朱熹把形容词副词称为半虚半实字。
12、3、创立“右文说”。 为因声求义的训诂方法提供了重要线索，对以后的训诂学产生深远的影响。 4、开创金石学与训诂学相结合的研究方法。 欧阳修收集历代石刻跋尾四百余篇，作集古录 吕大临考古图 薛尚功收集商秦汉代金石文字编成历代钟鼎彝器款识法帖 赵明诚金石录 洪适利用金石拓本，著隶释、隶续，用以考证史传的讹误。 此后金石学蔚为大观，使训诂学获得了新的材料。 5、古音学开始萌芽 南宋吴棫 y 著我国第一部古韵专著韵补，他是第一个研究古韵的人。 汉语和汉字的读音随着时间的推移和地域的不同有所发展和变化。 诗经和楚辞本来是押韵的，可是今天用普通话读起来，很多地方却不是押韵的， 就是这个道理。其实这一现象在
13、宋以前已经被学者注意，但直到南宋时期，才出现了第一 部古代汉语语音专著韵补。 五、元、明两代的训诂：衰落时期五、元、明两代的训诂：衰落时期 （一）表现（一）表现 这一时期的训诂，与宋代相比，不仅训诂著作数量少，而且质量也差得多。 1、元代比较好的训诂著作有： 卢以纬语助 分析了 100 多个虚字的意义，是我国研究虚字用法最早的专著。 戴侗六书故 用六书理论来分析汉字的字书。援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字 的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说：“书学既废，章句之士知因言以求意矣， 未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。” 胡三省资治通
14、鉴音注 全书二百九十四卷，与资治通鉴正文相当。注文内容广泛而详尽。“凡通鉴之本 末，地名之同异，州县之建置离合，制度之沿革损益”，均有疏释，此外还辨前人注释之 失，正通鉴记事之误。胡注以博大精深的学术内容，使通鉴更加大放异彩，时至 今日，读通鉴仍离不开胡注。 2、明代比较好的训诂著作有： 朱谋(土韦 )骈雅 是中国第一部收集、训解双音词的专著,把凡是两字成为一义,或字异义同的词都类聚加以 解释,所以称为骈雅。 方以智通雅 杂考事物名称和训诂、音韵之书 。是他平日读书考释字词音义积累纂集而成。因为他在博 学的基础上,要“观古今之通”，所以命名为通雅。黄生（字扶孟）字诂、义府 黄生由训诂入手治学，撰字诂，穷研文字声义相应之奥，联系谐声偏旁说明词义，给 清代江永、戴震有一定的启发作用。 义府以解释经史子集书中的词语文句为主，考证详明,无凿空臆断之论。考证之功力与 方以智通雅不相上下。 如解诗邶风“死生契阔”,契阔为合离,跟死生同为对言 。 梅膺祚字汇 它简化部首系统为 214 个，使汉字归类更加合理化；它在部首排序和属字排序中贯彻笔画 排检法，这是对字典体制和检字法的改革，为字典检索开辟了道路。 张自烈的正字通 一部前承字汇后启康熙字典的重要字书,体例全依字汇 ，扩大篇幅，增加例
