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1、面壁歌面壁歌 我大道言面壁非有别件，端叠坐闭双眼如同泰山。去不追来不想不生一念，我大道言面壁非有别件，端叠坐闭双眼如同泰山。去不追来不想不生一念， 恐不视惧不惊不开一言。无天地无日月无楼无殿，无飞禽无走兽无水无山。恐不视惧不惊不开一言。无天地无日月无楼无殿，无飞禽无走兽无水无山。 无人相无我相无纷无乱，无寿者无众生无火无烟。知止定定后静灵光闪闪，无人相无我相无纷无乱，无寿者无众生无火无烟。知止定定后静灵光闪闪， 如北辰居其所龟息绵绵。心忘形性忘心真灵不散，静之久忽然的元神出关。如北辰居其所龟息绵绵。心忘形性忘心真灵不散，静之久忽然的元神出关。 见天地和三光百般景现，这乃是身内道显发外边。见天地
2、和三光百般景现，这乃是身内道显发外边。张拙秀才张拙秀才“悟道篇悟道篇” 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家；一念不生全体现，六尘才动被云遮；光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家；一念不生全体现，六尘才动被云遮； 断除烦脑重添病，趋向真如亦是邪；随份世缘无挂碍，生死涅槃等空花。断除烦脑重添病，趋向真如亦是邪；随份世缘无挂碍，生死涅槃等空花。大势变化大势变化 气练丹田站当中，留神细看来人形。南来顺他向北往，东来顺他向西行。气练丹田站当中，留神细看来人形。南来顺他向北往，东来顺他向西行。 见劲使劲借他劲，不可争力逆进行。见劲使劲借他劲，不可争力逆进行。顺势变化顺势变化 单鞭伸开一条线，四路来人能改变。一变昆锤
3、挂裹手，二变豁山锤当先。单鞭伸开一条线，四路来人能改变。一变昆锤挂裹手，二变豁山锤当先。 三变手眼身法步，四变扫腿带地盘。三变手眼身法步，四变扫腿带地盘。拗势变化拗势变化 拗势伸开似龙形，合肩扣步走西东。横走竖撞迎风掌，斜身拗步令人惊。拗势伸开似龙形，合肩扣步走西东。横走竖撞迎风掌，斜身拗步令人惊。 左翻右转横摆腿，栽捶快捶不留情。左翻右转横摆腿，栽捶快捶不留情。小势变化小势变化 小势站稳赛如钉，踢点截撞似猴形。刁拿锁带靠身肘，勾挂踩蹁步法精。小势站稳赛如钉，踢点截撞似猴形。刁拿锁带靠身肘，勾挂踩蹁步法精。 摧腿劈腿迎风腿，上下变转快如风。摧腿劈腿迎风腿，上下变转快如风。败势变化败势变化 败势
4、伸开回头看，左劈右扣随时变。前后左右撑拔腿，前劐后挑上下翻。败势伸开回头看，左劈右扣随时变。前后左右撑拔腿，前劐后挑上下翻。 脚打七分手打三，千变万化快为先。脚打七分手打三，千变万化快为先。无字真经（皇极宝卷）无字真经（皇极宝卷） 展开无字真经，光明变化无穷；通开三关九窍，灭了地水火风；展开无字真经，光明变化无穷；通开三关九窍，灭了地水火风； 绝了阴阳二炁，鬼神可也难明；里外无形无相，性与虚空相同；绝了阴阳二炁，鬼神可也难明；里外无形无相，性与虚空相同； 观天无人无我，观地无影无踪；不知何处去了，大众听讲分明；观天无人无我，观地无影无踪；不知何处去了，大众听讲分明； 定中绝后再醒，玄机变化无穷
5、；动了笙琴细乐，引出无为真僧；定中绝后再醒，玄机变化无穷；动了笙琴细乐，引出无为真僧； 亮经台上端坐，取出无字真经；威仪一揽大藏，大地普放光明；亮经台上端坐，取出无字真经；威仪一揽大藏，大地普放光明； 照开一十八狱，返坐极乐天宫；荐亡超出三界，见在保得康宁；照开一十八狱，返坐极乐天宫；荐亡超出三界，见在保得康宁； 留下真言咒语，投托天下有情。留下真言咒语，投托天下有情。父母生前一点灵，不灵只为结成形；成形罩却光明种，放下依然彻底清。父母生前一点灵，不灵只为结成形；成形罩却光明种，放下依然彻底清。心内观心觅本心，心心俱绝见真心；真心明彻通三界，外道邪魔不敢亲。心内观心觅本心，心心俱绝见真心；真心
6、明彻通三界，外道邪魔不敢亲。邪魔不敢近，梦寐不敢昏，寒暑不能入，灾病不能侵。邪魔不敢近，梦寐不敢昏，寒暑不能入，灾病不能侵。气是添年药，心为主气神，要知行气主，便是得仙人。气是添年药，心为主气神，要知行气主，便是得仙人。精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田练就长命宝，万两黄金不与人。精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田练就长命宝，万两黄金不与人。我命在我不在天，秘精养气可延年，何须外炼金丹药，解得三峰赛神仙。我命在我不在天，秘精养气可延年，何须外炼金丹药，解得三峰赛神仙。讲道不离身，打铁不离砧，大道分明在人身，迷人不知向外寻，泥胎木像都是假，铁打铜讲道不离身，打铁不离砧，大道分明在人身，迷人不
7、知向外寻，泥胎木像都是假，铁打铜 铸也不真，修行不遇明师点，枉费徒劳一片心。铸也不真，修行不遇明师点，枉费徒劳一片心。手似浮云步风随，随风入进，随风入化，封打，封打，打即是封，封即是打。手似浮云步风随，随风入进，随风入化，封打，封打，打即是封，封即是打。道本自然一气游，空空静静最难求，万法得来皆无用，形体应当似水流。道本自然一气游，空空静静最难求，万法得来皆无用，形体应当似水流。凡学技之士，务要知安详恭敬。虽曰手舞足蹈，似与文人不同，而其神化莫测，非粗心浮凡学技之士，务要知安详恭敬。虽曰手舞足蹈，似与文人不同，而其神化莫测，非粗心浮 气者所能入也。昔宋将岳武穆上马如无敌天神，下马如有道贤人。气
8、者所能入也。昔宋将岳武穆上马如无敌天神，下马如有道贤人。凡入拳堂时，务要沉细，不可喧哗，方可知进退之中有妙着，趋避之内有利害。万不可视凡入拳堂时，务要沉细，不可喧哗，方可知进退之中有妙着，趋避之内有利害。万不可视 拳脚如戏场，则学习才有进益。拳脚如戏场，则学习才有进益。圣人之心譬如明镜止水，无彻不照。事来随应，不先事而为之备，不后事而为之留，深合圣人之心譬如明镜止水，无彻不照。事来随应，不先事而为之备，不后事而为之留，深合 时措之宜，切契内外之道，如天之无不覆，如地之无不载。时措之宜，切契内外之道，如天之无不覆，如地之无不载。自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳，难测如阴阳，静如处女，动若雷电。
9、武经曰：致自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳，难测如阴阳，静如处女，动若雷电。武经曰：致 人而不致于人，早而骄之，逸而劳之，作之而知动静之理，角之而知有余不足之处。用而人而不致于人，早而骄之，逸而劳之，作之而知动静之理，角之而知有余不足之处。用而 示之不用，不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心。示之不用，不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心。寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形有无之间者几也。诚精故明，神感故妙，几寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形有无之间者几也。诚精故明，神感故妙，几 微故幽。几、诚、神曰圣人。谓一为太极者，何谓也微故幽。几、诚、神曰圣人
10、。谓一为太极者，何谓也 ? ? 答曰：道为太极，心为太极，万物答曰：道为太极，心为太极，万物 之理具于一心，随感而应，皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人一太极。之理具于一心，随感而应，皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人一太极。五势之变化则本本阴阳之理，太极之功，动之则分五势之变化则本本阴阳之理，太极之功，动之则分, ,静之则合，无过不及，随曲就伸，蓄劲静之则合，无过不及，随曲就伸，蓄劲 如开弓，发劲似射箭。知宽知窄，随高就底，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发。如开弓，发劲似射箭。知宽知窄，随高就底，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发。 静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，
11、动之似江河，行之似波浪，浩渺如静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，动之似江河，行之似波浪，浩渺如 江海，圆跃如三光。江海，圆跃如三光。浑元论浑元论 浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。欲将形形求真形，浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。欲将形形求真形， 须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。聚聚 气气 论论势峥嵘势峥嵘, ,气泓浓，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵。忽然，神以役气，气以役形，霹雳交气泓浓，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵。忽然，神以役气，气以役形，霹雳交心火
12、动，上下左右遍体行。心火动，上下左右遍体行。中气论中气论 仙炼之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根温养有法，仙炼之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根温养有法， 自有结胎还原之妙，俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈欲入元窍必不能也。自有结胎还原之妙，俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈欲入元窍必不能也。 武备知此，练形以合外，练气以实内，内外合一，坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡武备知此，练形以合外，练气以实内，内外合一，坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡 入圣上乘可登，若云制敌犹其小焉者也。入圣上乘可登，若云制敌犹其小焉者也。聚精会神气力渊源
13、论聚精会神气力渊源论 既生之后，赖后天水谷之精液以化精，积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，既生之后，赖后天水谷之精液以化精，积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭， 灵妙不测刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。气无形属阳而化于神，血有质属阴而灵妙不测刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。气无形属阳而化于神，血有质属阴而 化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精 神合一，气力乃成。神合一，气力乃成。刚柔相济论刚柔相济论 故善用刚者如蜻蜓点水，一落即起，过气如风轮旋转
14、，滚走不停。必如是则刚柔得宜，方故善用刚者如蜻蜓点水，一落即起，过气如风轮旋转，滚走不停。必如是则刚柔得宜，方 能无气歉不实，涩滞不利之患。能无气歉不实，涩滞不利之患。行气论行气论 任他勇猛气总偏，此有彼无是天然，直截横兮横截直，一气摧二二摧三，由他滑快归远路，任他勇猛气总偏，此有彼无是天然，直截横兮横截直，一气摧二二摧三，由他滑快归远路， 我守安逸自粘连，如问是甚元妙诀，只在行气一动间。我守安逸自粘连，如问是甚元妙诀，只在行气一动间。点气论点气论 似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤燃火星，似寒浸腠理打战悚，想情景疾快猛，原来是真似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤燃火星，似寒浸腠理打战悚，想情景疾快猛
15、，原来是真 意泓浓，震雷迅发离火焰烘，俗学不悟元中窍，丢却另寻那得醒。着人肌肤坚刚莫敌者形意泓浓，震雷迅发离火焰烘，俗学不悟元中窍，丢却另寻那得醒。着人肌肤坚刚莫敌者形 也，而深入骨髓截断营卫则在乎气。气之所著未有不疼，疼则不通，理应然也。能断血气也，而深入骨髓截断营卫则在乎气。气之所著未有不疼，疼则不通，理应然也。能断血气 之道路，使不接续，能壅塞气血之运转使不流通，可以粉骨绝筋，毙性命于顷刻，气之为之道路，使不接续，能壅塞气血之运转使不流通，可以粉骨绝筋，毙性命于顷刻，气之为 用大矣哉。但须明其聚，知其发，神其用，方能入壳，如射之中的，形体不偏不倚，如矢用大矣哉。但须明其聚，知其发，神其用
16、，方能入壳，如射之中的，形体不偏不倚，如矢 之端直镞羽停匀，神凝气充，圆如开弓，弓圆劲满，其中的之神勇，可穿杨叶彻七札，则之端直镞羽停匀，神凝气充，圆如开弓，弓圆劲满，其中的之神勇，可穿杨叶彻七札，则 在乎撒放之灵与不灵也。故气发如炮之燃火，如弩之离弦，陡然而至。熟玩此词，自然得在乎撒放之灵与不灵也。故气发如炮之燃火，如弩之离弦，陡然而至。熟玩此词，自然得 之心而应之手，切勿作闲语观也。之心而应之手，切勿作闲语观也。八方论八方论 步随身换，脚随手出，非学不悟此为交手之活步，为梅花拳之特长。所谓上步须要先上身，步随身换，脚随手出，非学不悟此为交手之活步，为梅花拳之特长。所谓上步须要先上身， 脚手齐到才为真。阴出阳入，阳出阴入，总揽四面，支撑八方。所谓八方是也。脚手齐到才为真。阴出阳入，阳出阴入，总揽四面，支撑八方。所谓八方是也。师训（二）师训（二） 学文理学文理，通灵性通灵性，浩然正气，精武艺浩然正气，精武艺，强身心强身心，行侠仗仪，通人情行侠仗仪，通人情，达事理达事理，顺应天时，顺应天时， 尊师敬义，知理守艺，尊师敬义，知理守艺，让让义团结，有德有节，怀
