1略论陈旭麓的史观略论陈旭麓的史观 ————以以《《近代中国社会的新陈代谢近代中国社会的新陈代谢》》为例为例摘要：摘要：陈旭麓先生是 20 世纪的史学家，在对中国近现代史有着独到的见解与精深的研究，并为推进中国近现代史研究做出了不可磨灭的贡献 《近代中国社会的新陈代谢》一书是陈旭麓先生晚年史学思想的集中体现在这本书中，他摒弃了以革命为中心的近代史分析架构，对近代中国的社会结构、社会生活和社会意识的变迁作了具体深入的考察论证，把“新陈代谢”这一主旨展现为非常丰富多采的内容，还原出近代社会巨变的图景，为中国近代史研究提供了崭新的模式关键词：关键词：陈旭麓 史学思想 新陈代谢 序序 言言在所有研究中国近代史的过程中，都不能够跨越陈旭麓先生本人及《中国近代社会的新陈代谢》一书学术界对陈旭麓的研究，从他辞世时便已开始主要有他的学生熊月之与周武分别撰写了《陈旭麓先生传略》 、 《以史经世:史学良知的当代之旅》的文章，先后附于《陈旭麓学术文存》与《陈旭麓文集》发表这两篇文章对陈旭麓的人生经历、学术道路以及学术成就做出了比较客观的呈现，有利于我们对陈旭麓有一个大致了解沈渭滨的《略论陈旭麓先生2的中国近代史新体系》 ， 《探索与争鸣》 ，1989 年第 3 期，此文对陈旭麓的中国近代史研究体系作了评析。
何泽福在《“变—近代中国社会哲学”—读后》 ， 《历史教学问题》 ，1991 年第 6 期；周武在《晚年陈旭麓与重写中国近代史》 ， 《历史教学问题》 ，2004 年第 2 期；舒习龙在《略论陈旭麓先生对中国近代史研究的贡献》 ， 《阜阳师范学院》 ，2002 年第 4 期；周武的《苍凉的黄昏———晚年陈旭麓与新时期中国史学》 ， 《华东师范大学》 ，2002 年；计志宏的《近代中国社会新陈代谢的特点及障碍机制》 《曲靖师专学报》，2001 年第 2 期等在这些研究中可以分为两个类别，一是对于陈旭麓的生平进行论述或者怀念的；其二就是对于陈旭麓的学术思想进行论述的由于在自己平时也喜欢陈旭麓的这本书，在写这篇文章之前又拜读了一遍，感触颇多所以想在前人研究的基础上，通过《近代中国社会的新陈代谢》一书，分析陈先生的史学思想及对于史学界的价值所在一一陈旭麓先生是华东师范大学的教授，是国内学界公认的辛亥革命史和中华民国史最早的倡导者早在 1979 年，陈旭麓先生发表了《农民起义与人口问题》 ，把中断了几十年的社会史研究，率先引进近代史研究领域1980 年，他在为《传教士与近代中国》一书所作的序言以，第一次以“新陈代谢”的命题来概括近代中国社会的急3遽演变。
晚年遗作《近代中国社会的新陈代谢》一书是他积多年之思探讨“新的线索”的产物，是他史学思想的集中体现在这本书中，他摒弃了旧的僵化的以革命为中心的近代史分析架构，对近代中国的社会结构、社会生活和社会意识的变迁作了具体深入的考察论证，在社会结构方面，不仅考察了经济结构和政治结构的革命变革，而且考察了农村社会组织、城镇中的行会组织在近代的演变，近代社会中特有的会党组织的作用，不平等条约制度化引起的社会变化等；在社会生活方面，不仅研究了物质生活中衣食住行的变化，而且研究了与之密切相关的人口问题，以及政治革命和外来影响如何引起社会习尚的改变等；在社会意识方面，不仅论述了政治思想、哲学、文学等方面的变革，而且分析了欧风美雨影响下的种种社会心态，并表现为语言构造上的变化等通过多方面、多层次的分析论证，把“新陈代谢”这一主旨展现为非常丰富多彩的内容，极富思辨地还原出近代社会巨变的图景，从而为中国近代史研究提供了崭新的模式《近代中国社会的新陈代谢》 ，是以社会史会通近代史的代表作，也是史学改革潮流中出现的第一个近代通史的新体系这本书是陈旭麓先生凝聚了数十年心血的手稿，集中代表了他的史学观念，我想就此书谈谈陈旭麓先生的史学观念，以及我的一些认识。
这本书曾经荣获中国图书奖、上海市优秀图书奖一等奖，是中国近代史研究领域的经典直至今日仍被誉为中国近代史领域的最好的导论性著作此外这本书虽然第一次出版在 92 年，但陈旭麓先生亡故于488 年，所以这本书其实距今已有 20 多年的时间，但是依然是研究近代史的必读书目从中可以看出，陈旭麓先生的独到史观1）在通史中注重结合社会史重视社会史研究，原是中国史学的优良传统中国古代史学典籍中就有大量的社会经济和社会生活的记述，至于文集、笔记、口记等私家著述，更不乏此类内容自本世纪初到 40 年代末，不少学者对中国社会的许多方面做过专门研究和专题调查，出版了有关家族社会、宗法制度、官僚政治、行会组织、会党教门，乃至婚姻、服饰、风俗、礼俗、妇女、娼妓、农村生活、村社组织等大量著作但是，以往的社会史论著，既未与通史研究融汇贯通，义偏向于诸如衣食住行等琐碎问题，迷失了历史学整合的本性，不仅不能反映历史变化的根本，而且看不出社会变迁的脉络，难以反映一个逝去了的时代的社会面貌《新陈代谢》第一次把社会史的内容与通史研究汇融于一炉，着眼于社会结构、社会生活、社会意识在重大政治事件和外来侵略、东酉文化碰掩冲击卜的转轨、变异与回应，既复原了重大事件之外诸如宗族、行会、人日、移民、帮会、教门、习俗、风尚、城乡人民的生活状况等被传统体系所忽视而为通史所应有的内容，又把这些内容连同经济结构、文化学术、价值观念、社会思潮，怎样通过“外来变为内在”的自我更新机制，艰难而有限度地一步步推封建主义之陈，行民主主义(资本主义)之新的嬗变过程中，考镜其源流，寻绎其流变，分析其性质，论述其影响。
这样社会生活及社会性质5的以显示出不同于中世纪的变易，社会结构因重大事件的冲击而显出震荡的深度，社会意识在中西文化两极相逢中，怎样结合出了不同于传统又包涵着传统的价值取向、思想主张、奋斗日标、社会心理，原本琐碎的社会史内容在重大事件的整合下，成了社会变迁的血肉，近代通史不再只是偏枯瘦的骨架，社会史特有的结构研究被引进通史研究近代史不再是只见阶级斗争而无其它社会层面的活力，其中以血缘为纽带的家族组织，以工商业为基础的行会组织，以游民为阶层的帮会组织这三种社会结构在近代社会变迁中的脉络清晰可辩2）关于历史人物的评价历史人物的评述是史学研究的一个重要方面，在“新陈代谢”分析框架中，陈旭麓先生在评价历史人物、事件时并未抛弃阶级观点，他认为弄清历史人物的阶级属性是必要的，但对此需作具体的科学分析，不应简单地鉴定历史人物的阶级成份，也不能以此作为评价历史人物的唯一标准；对历史人物进行阶级分析，不能采取肯定或否定一切的简单化态度，要从生产资料所有制关系和社会政治活动、思想观点上来看历史人物，做到阶级分析与具体时代相结合，使历史人物的阶级属性由思想和行动表达出来比如陈旭麓先生将买办作为一个阶级考察的时候，肯定了买办兴办民族企业的功绩，并对其中一些人的爱国热诚予以赞赏，而不像过去将买办定性为反动阶级而一味予以否定，并且忽略买办对中国近代民族资本主义做出重大贡献的事实。
6（3）关于革命与改良革命与改良，是贯串整个中国近代史始终的重大问题，近代中国就是在革命与改良的不断变革中曲折前进的但在中共建国后前三十年中形成的中国近代史架构以革命为叙述中心，在这个分析架构中，改良一直被看成是软弱的、灰色的，甚至是反动的陈旭麓先生重新审视中国近代史上的革命、改良，以及二者之间的关系，在《近代中国社会的新陈代谢》一书中全面系统地揭示了改良在中国近代史中的积极作用，认为事物的新陈代谢，决不是简单的否定和取代的公式，而是一个扬弃和汲取的复杂过程陈旭麓先生分析了改良派从维新派到保皇派再到立宪派的循环和代谢过程，以及这三个不同段落的分称各自的含义，认为 20 世纪初年革命派与立宪派之间的激烈论争和分道扬镳的对抗形式，实质上是君主立宪制和民主共和制两种政治模式的争夺二者的并峙表现了革命与改良的不同性，及对抗性，但对立着的双方都要求改变半殖民地半封建社会地位，又具有同一性并从二者的性质、反帝爱国、思想武器和斗争锋芒等四个方面，详细地论证了这种同一性4）关于近代社会变迁的动力和阻力陈旭麓先生认为，与静态的、具有很大凝固性的传统社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上来自接踵而至的外力冲击，又通过独特的机制变外来为内在，推动民族冲突和阶级对抗。
所以，中国近代社7会的演变有很大的特殊性，具体表现在两个方面：一是新陈代谢的急剧性，这种急剧的程度是中国传统的静态社会所不曾有过的，也是西方社会由传统向近代演变过程中所不曾出现过的这就意味着中国近代社会演变的不成熟性，这种不成熟性给后来的革命和建设带来了极大的困扰，也从根本上制约了近代国家体制的确立；二是近代社会上层体制、政治思想的演变是迅速的，而社会生产、经济结构尤其是乡村社会的变迁则是缓慢的在政治思想上，广大的处于底层社会的芸芸众生从意识到生活都没有越过小生产的轨道，实现向近代的根本转变这就意味着经济基础与上层体制、国家与社会的严重脱节和不对应性，这种脱节和不对应性导致了上层体制始终处于游根无根的摇摆状态，无法正常地走上宪政的轨道陈旭麓先生提出的“新陈代谢”说作为一个崭新的近代史分析框架，酝酿于 70 年代末，构思于 80 年代初，而于 80 年代末形成周密严整的学说这个新体系包含了阶级斗争，但又广于阶级斗争它体现了经济发展，又包容了政治、思潮、社会、文化等方面的变嬗 “新陈代谢说”超越了前此流行的中国近代史研究以阶级斗争为轴心，以太平天国、义和团、辛亥革命三次革命高潮的递进为主线的架构，对近代中国历史上的重大事件、人物和话题做了具体而比较客观的分析。
二二《近代中国社会的新陈代谢》作为以社会史会通近代史的一种8新通史体系，仍然包含着传统体系的合理成分而有所拓展革新从历史观的统绪上说，它的指导思想和理沦基础依然是马克思主义的历史唯物主义阶级斗争观和阶级分析方法并没有被抛弃，只是扬弃了以往研究中的简单化、片面化和公式化的幼椎性;生产力和生产关系的矛盾统一学说，仍是全书分析近代社会经济推陈出新通向近代化的理论根据，只是克服了以往片面强调旧生产关系对生产力只有阻碍作用，揭示出它同时有着自我调节机制、有限度地容纳甚至促进新生产力的一面从方法论说，它既承袭了传统史学固有的因果联系分析方法又借助“辩证思维” ，以历史辩证法的思辩方式把历史逻辑和哲理思辩完美地结合起来，对近代史上诸如爱国与卖国、革命与改良、西化与化酉、新学与旧学、中体与西用、专制与民主等重大问题作了精到的分析，站在历史哲学的高度，揭示了社会转型过程中两者的范畴、矛盾、交融和转化，从而真正写出了近代社会形态的特殊性和过渡性从体系的构架看，它没有忽视政治史和重大事件在历史进程中具有阶段性的界标意义，而是进步把这此阶段性的事件和山此引起的社会结构、社会意识、社会生活的变化整合而成一个反映社会全貌的整体，从而突破了两个过程、二次革命高潮、十大历史事件的传统模式，它以中国社会从古代封建社会到近代半殖民地半封建社会的转型和走向近代化的艰难过程为近代史的主线，以重大事件(包括政治斗争)冲击影响下的社会结构，诸如社会经济结构、政治体制9结构、社会组织结构等，社会意识，包括社会思潮和思想主张、社会价值观念和文化心态，社会生活，包括社会习尚、城乡差异、生活样式等的变迁为辅线，组成纵横结合、前后呼应的构架，突破以重大历史事件描述为主的写作方法，采取史沦结合、融文史哲为一体的思辩方法，从宏观上展示近代社会新陈代谢的历史面貌。
结结 语语作为 20 世纪下半叶享誉全国的历史学家，陈旭麓“以史经世” ，①在风靡的近代史研究中卓然成家治史重实证、善思辨而长于文采他一生致力于中国近代史研究而成果斐然陈先生不仅在治史上值得我们去学习，而且在为学的态度上也是值得去效仿的他一生淡薄名利，把平凡的“教书、写书、学生”视为自己生命的支柱，为我国高等教育事业和史学队伍建设倾注了毕生精力其代表作○2《近代中国社会的新陈代谢。