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1、如幻人生如幻人生 尘缘梦影尘缘梦影梦参老法师记忆中的弘一律师梦参老法师记忆中的弘一律师(接 7 月 13 日文)梦参老法师记忆中的弘一律师梦参老法师记忆中的弘一律师2013 年 7 月 8 日，梦参老法师九秩晋九华诞前夕，笔者与旭日集团主席杨钊居士伉俪等众护法居士，特地前往五台山普寿寺拜贺梦老；喜见老法师，法体安康，精神健旺，心情开朗，气定神闲，谈笑自若，慈祥而和蔼，确是教界目前难得的僧宝。众所周知梦老是因作梦的因缘而出家的，故取名为梦参。早年曾经先后依止过慈舟、虚云、倓虚、弘一等大德长老，随侍参学，法缘殊胜，而如今的梦老，已近百岁高龄，堪称年高德劭，在四众弟子心目中，是一位百折不掘，刻苦清修
2、，解行并重，德学兼备的少有的高僧。因此，五台山贺寿之行一众人等，都怀着亲近大善知识的心情，期望在与梦老会面之时，可以亲聆法音。以是因缘，笔者满怀喜悦的为老法师送上虔诚的祝寿心意，祈愿老法师福寿无量，长久住世，广接有缘。会谈中，不经意说起了当年与弘一律师的点滴往事：弘一律師遺像梦老：梦老：一到北京，慈老法师就永远没有回去了，圆寂在北京。笔者：笔者：弘一律师也是你请的吗？梦老：梦老：都是我请的。笔者：笔者：那你当时的时候真的不容易请啊！梦老：梦老：这个慈舟法师还比较还容易，弘一法师真的不容易请啊。笔者：笔者：我读倓虚老法师的影尘回忆录，记得其中有一篇弘一大师行谊略记说到，倓老派你去请弘一法师到湛山
3、寺讲戒律，当时弘老提出三个条件：第一、不为人师；第二、不开欢迎会；第三、不登报吹嘘。预先约法三章。当然倓老都全部答应了。来到湛山寺之后，为学僧们讲戒律，是非常的认真与严谨；后来离开的时候，亦是非常的感人。这个情况，当时你是最清楚的。梦老：梦老：我跟他说：你说什么都可以，只要去就行了。可是到了青岛之后，就由不了他了，因为战争起来了，我把他送到福建厦门，但他没有在厦门住，而是在泉州闭关。我唯有在那里陪他一段时间，觉得这位老和尚确实是很清高的。笔者：笔者：真的是很清高。他说，戒律是用来戒自己的，而不是戒别人。如果有学僧犯戒或做错事，他唯一对治的方法就是不吃饭。不吃饭并不是存心给人呕气，而是在替那做错
4、事的人忏悔，恨自己的德性不能去感化他。由此可見他德行之高。梦老：梦老：而且，一般来说，他都不容易让人拜见，他的门总是关着。他的寮房虽然有个门，但永远是关着的，不是咱们或随便就可以进去拜的，不行的。笔者：笔者：他不轻易接触外缘，这样会清净很多。梦老：梦老：普通人是拜不到的。他不接触人，总算肯接触我，我请他到青岛去实在是很不容易，这老人家很有个性。笔者：笔者：影尘回忆录中都说是你去请的，你真的有办法啊。梦老：梦老：为了请他，我用了八个月的时间，因为最初他不肯来，所以，我唯有待在他身边住了八个月。笔者：笔者：就为了请他，住了八个月？梦老：梦老：对。就是为了请他。我说：你若不去，我也就不走。最后，他唯
5、有答应了。但只答应在湛山寺最多逗留三个月。可是到了湛山寺，就不由得他了。笔者：笔者：他应该是专研戒律的。梦老：梦老：他讲戒律很严的啦。他非常的克己、儉樸,身上就那麼一兩套衣服;一双鞋从出家开始穿，到临死时还是那双鞋。你看他的生活是多么的简朴。（未完待续）華枝春滿.天心月圓笔者笔者：确实是非常简朴。生活中没有多余的东西。梦老：梦老：出家之后当然是很简朴了。但是未出家之前呢？笔者：笔者：当然了，他本来是个才子，也就是个风流人物啊。梦老梦老：是个花花公子。他家很有钱，但是他弟兄八个，他大哥比他大六岁，他父亲的有二十多个姨太太，他的妈妈是三姨太；他父亲接他妈妈的时候，已经六十四岁了。后来他到日本去留学
6、，就读于东京美术学校和音乐学校。就是一副艺术家的个性。笔者笔者：确实是。在当时那个时代，他的言行都是非常的与众不同的。梦老梦老：他从前的事，都是他自己跟我讲的。19 歲的李叔同笔者：笔者：能接触到他，当时真的是不容易啊。梦老梦老：他身体非常的娇，因为当时来说，他算是个名人啊。笔者：笔者：当时就已经很出名了。梦老梦老：在日本读书的时候，就是个名人了。笔者笔者：他在日本与同学创办业余话剧团演出茶花女，可谓名噪一时，而且开中国话剧之先河。梦老：梦老：他在日本还办了一个什么春柳舍的学舍，聚集了当时日本的一些文艺界的名人，从那个时候起，他就开始出名了，人一有名了，地位就高了，真的是很不容易的。以上就是梦
7、参老法师亲述记忆中的弘一律师。这短短的一席話，深深地勾起我对弘一律师的怀念缅怀一位从绚烂走向平淡的、道行高洁，严持戒律的一代高僧。当然他的出身、他的才华、他的艺术成就，早就为世人所熟知：弘一律师，原名李叔同。他父亲李世珍是清同治四年进士，官任吏部主事，又是天津大盐商，还兼营银号，家财万贯。李叔同为其三姨太所生。在李叔同五岁那年，父亲就去世了。1898 年他和母亲迁居到上海，参与上海书画公会、沪学会，曾就读于南洋公学（交通大学前身）。1905 年前往日本（就是我和梦老所说到的一段）留学于东京美术学校和音乐学校（东京艺术大学前身），专攻西洋绘画和音乐。1907 年，弘一大師於東京春柳社演出茶花女，
8、一劇。時年 28 歲。翌年与同学曾孝谷创办业余话剧团体春柳社，演出茶花女，名动一时。学成之后（1910 年）携日本妻子福基回国。其后先后任教于当时有名的艺术专业学校，教授音乐、图画。1918 年于杭州虎跑寺剃度出家，吃素念佛，弘扬律宗，着有南山律在家备览。出家后的弘一律师，在艺术方面，只保留了书法，其书法质朴无华，独具一格。1942 年在福建泉州温陵养老院圆寂。回顾弘一律师的一生，这位才华横溢、二十文章惊海内的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至，朴拙圆满，浑若天成，鲁迅、郭沫若等现代文化名人皆以得到大师一幅
9、字为无上光荣。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的送别歌，历经数十年传唱，历久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人。他的后半生，苦志向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法法，普渡众生，被尊为中兴南山律宗第十一代祖师。他为世人留下了受用不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是我国一位由绚丽至极而归于平淡的典型人物。1905 年以前，大師在上海客串京劇（右）之劇照。后人对他有很多追怀的文章，尤其是以下的这兩篇，令我印象特别深刻；首先当然是上面与梦参老法师谈话时所提到的倓虚老法师影尘回忆录中的一篇弘一
10、大师行谊略记；其中说到梦老请弘一大师到青岛湛山寺讲学前后的经过：弘一律师，是三七年初夏，到湛山来的。三六年秋末，慈舟老法师去北京后，湛山寺没人讲律，我对戒律很注意，乃派梦参师到漳州万石岩把弘老请来。在他来之前，梦参师来信说：弘老来有三个条件：第一，不为人师；第二，不开欢迎会；第三，不登报吹嘘，这约法三章，我都首肯了。1937 年，大師 58 歲，時應青島湛山寺倓虛法師之請，赴該寺講律，臨行時， 在太原輪上留影。（中略）我的意思，把中国（当然外国来的大德也欢迎。）南北方所有大德，都请到这里来，纵然不能久住，也可以住一个短的时期，给大家讲讲开示，以结法缘。因为一位大德有一位大德的境界，禅和子之中，
11、止不定与那一位大德有缘；或者一说话，一举动，就把人的道心激励起来；这都是不可思议的事！三七年时，我曾预备把印光老法师，请到湛山来，开一念佛堂，让印老在这里主持净土道场。以后因事变，印老没能到湛山来，这是我最遗憾的地方。弘老、也是我最羡慕的一位大德。他原籍是浙江平湖人，先世营鹾业于天津，遂寄籍于此。父、筱楼公，出身进士，做过吏部官，为人乐善好施，风世励俗，表率一方，在天津为有名的李善人家。（未完待续）1920 年 9 月，弘一大師初出家時，在杭州西湖玉泉寺留影。他，在家名李叔同，另外出家在家还有好些名字，我已记不清。降生时，有雀衔松枝降其室，此枝到了他临灭度时，还在身边保存着。自幼颖悟异常，读书
12、过目成诵，有李才子之称。性格外倜傥而内恬醇，凡做事都与人特别。可是他一生的成功，也就在他这个特别性格上。做事很果敢，有决断，说干什么，就干什么；说不干什么，就不干什么。俗言说：装模不像，不如不唱。例如他在家里，专门致力于文学、艺术、音乐、图画等，就专心致志，让他成功。甚而在少年时代，一些风流韵事，也莫不尽情逸致。像唱戏一样，无论扮演某种角色，都让他合情合理到家。可是话又说回来，在家是那样，出家也是那样，出家后，把在家那套世俗习气完全抛掉，说不干就不干！丝毫也不沾染。对于出家人应行持的，就认真去行持，行持到家，一点不苟且，这才是大丈夫之所为。也是普通人最难能的一件事！上面这段倓老对弘老的描述，传
13、神而形象地把弘老的性情、人格形容得极为贴切，且干净利落；弘老最与众不同之处，不仅是外表风流倜傥而内在温厚恬醇，而是在于他做事很果敢，有决断，说干什么，就干什么；说不干什么，就不干什么；而他一生的成功，也就在这个特别性的格上。弘老的果敢与决断，是多么的令人欣赏啊。因此，就是因为他这种性格，当他出家以后，才能断然、决然地一洗往日的习气；对于出家人应行持的，就认真去行持，行持到家，一点不苟且，这的而且确是一个大丈夫之所为！这实在是出家修行人的典范！1918 年，弘一大師在入山修梵行之前，與學生合影。大師 39 歲。接下来倓老说到弘老出家前后的因缘，而这一段，实在是非常的感人：弘老、在家时，是一个风流
14、才子，日本留过学，社会上也很出风头的。以他过去的作风，谁也想不到他能够出家，出家后，又能够持戒那么谨严。一九一八年暑假天，他正在杭州两级师范当教师，忽然要出家，谁也留不住。马上把自己的东西完全送人，到杭州虎跑大慈寺，拜了悟老和尚为剃度师，命名演音字弘一。在他临去虎跑寺时，学校跟去一茶房，名字叫闻玉。这个茶房本是在学校伺候弘老的，对他印象非常好，听说他要出家，心里有些不忍；于是给他带着东西一同到虎跑寺去送他。进庙门之后，弘老马上回过头来称闻玉为居士，很客气的请他坐下，自己扫地擦桌子，汲水泡茶，以宾礼对闻玉。原先闻玉伺候他，到庙里后他马上倒过来伺候闻玉，晚上自己找铺板搭床。闻玉几次要替他弄，他说：
15、不敢当，我不让你来，你偏要来，现在你送我来出家，我很感激你。这是我们的家，你在这里住一天是我们庙里的居士，我应当好好照应你。这一来弄得闻玉手足无措，哭笑不得。后来闻玉说：你说说算了吧，还当真的就出家吗？弘老说：这还能假了吗？闻玉苦苦哀求，让他玩几天再回学校；可是他决心出家，说什么也不能更改意志，反以言语来安慰闻玉，让他赶紧回学校。闻玉看实在没办法，在他跟前痛哭一场，很凄凉的自己回学校去了。弘老的个性就是：忽然要出家，谁也留不住。而且马上把自己的东西全部送给别人。这份坚决的果敢，又岂止是洒脱二字所能形容的呢？其时他原本任教的学校茶房闻玉知道他要去出家，因舍不得而非得要来送行；弘老所表现出来的态度
16、及语言，确确实实是出家人的榜样：原本在学校里，闻玉是伺候他的，来到庙里后，他马上倒过来伺候闻玉，并且对他说：这是我们的家，你在这里住一天是我们庙里的居士，我应当好好照应你。这句说话，是多么令人感动啊。1940 年，弘一大師駐錫泉州留影，時年 61 歲。从弘老的生平，我们可以看到他是一个生活非常严谨的人，所以他出家之后，专门研究戒律；如倓老文中说到：弘老自出家后，就专门研究律，天津徐蔚如居士，对他研究律帮很大的忙。徐居士曾对他这样说过：自古至今，出家的法师们，讲经的多，讲律的少；尤其近几百年来，就没有专门研究律的，有也不彻底。你出家后，可以专门研究律，把中国的律宗重振起来。中国出家人，自东汉至曹魏初年，并没有说皈依受五戒的，只是剃发出家而已。至魏嘉平年间，有天竺僧人法时到中国，立羯磨受法，是为中国戒律之始。自那时起，才真正开始传受比丘戒。（未完待续）（中略）自宋朝历元明清，计七百余年，中间虽然也有人提倡律学，可是已失去南山真脉。原因是中国弘
