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1、中国语文散文复习中国语文散文复习中国语文 之 散文散文 重点提示 ：中国散文的起源与发展先秦历史散文与诸子散文唐宋散文与明清散文科举文化与八股文现当代散文散文的起源1、散文概念的宽泛散文在先秦除了“诗三百” （诗经 ）外，一切文献都可以称为散文。2、散文的分类历史散文：记言散文尚书 、 国语 、 战国策 ；记事散文左传 、 春秋 说理散文：论语 、 孟子 、 庄子等 第一阶段：魏晋到唐代中叶 骈体文论散文：文心雕龙 。第二阶段：唐代中叶到南宋灭亡 唐宋古文运动：唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石。复古散文 唐宋派 桐城派 前后七子中国散文之现代期1、 “五四”以来
2、至今近 100 年间的变革原因首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现；其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形式的影响。 2、 “五四”以来至今近 100 年间的发展类型一是以鲁迅为代表的“杂文体” ，二是以梁实秋、林语堂等为代表的“闲适体” ，其中包括冰心、朱自清等美文散文 三是当代的学者散文原始文化与夏商文学。以巫文化为代表，与宗教祭祀相关。卦辞等。礼乐文化与西周春秋文学。以“礼”为规范。文学的现实精神开始强化。关注历史、关注社会、关注人生。 “史官文化” 。 周书 、 春秋 、 左传 、 国语 ；文化巨匠们将目光直接投向社会人生，构建各种社会理想。 论语 、 墨子 、 老子 。
3、战国时期与百家争鸣。周天子衰微。西周与春秋的礼乐制度颓然崩溃。作品有孟子 、庄子 、 荀子 、 战国策等。诸子散文（说理散文）先秦说理散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，大致可以分为三个时期：春秋末期和战国初期 。语录体或格言体。 论语 、 老子 、 墨子 。战国中期。 以对话形式为主。 孟子 、 庄子等。战国后期。学者个人的正面专题论著。 荀子 、 韩非子 、 吕氏春秋等。诸子散文（说理散文 ）：老庄 李耳和庄周，道家创始人。分别著有老子 、 庄子 。孔孟 孔丘和孟轲，儒家创始人。分别著有论语 、 孟子 。墨子，名翟，墨家的代表人物，著有
4、墨子 。荀韩 荀况和韩非，分属儒家、法家。分别著有荀子 、 韩非子 。先秦散文的总体特点：文史哲不分 对后世文学与文化影响深远。诸子说理散文成为中国传统思想渊薮，左传等叙事散文成为古代史家记事文远源。左传左传的作者，说法不一，比较可靠的是鲁国的左丘明。孔安国注论语时说：“左丘明，鲁太史也。 ”春秋与左传的关系：班固认为左氏春秋同公羊传 、 谷梁传一样，是为解释春秋而作的，因而称左氏春秋为左传 ，即所谓“春秋三传” 。 公羊传 、 谷梁传用问答形式逐层阐释经文的“微言大义” ，虽选词严密、表述洗练，但由于只重训诂释义，所以历来不为史学与文学研究者所重视。左传的文学价值：作为编年史， 左传的叙事艺
5、术达到了很高的艺术成就。晋?范宁谷梁传集解自序中说：“左传艳而富” 。善于描写战争和辞令，并且言简意丰。在战争描写中，战争过程本身往往写得比较简略，但“疏而不遗，俭而无阙。 ”善于描写辞令。 左氏春秋记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这些行人（使者）和大夫，凭借十分讲究的言辞折服对方，推行自己的一定主张，委婉而有力。叙述语言简练含蓄，言简意丰。春秋左传? 宣公二年 ? 晋灵公不君稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。 诗曰：靡不有初，鲜克有终。 （出自诗?大雅?荡 ）夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：衮职有阙，惟
6、仲山甫补之。 （出自诗?大雅?杰民 。衮(gn)：天子的礼服，借代天子，这里指周宣王。阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。 ）能补过也。君能补过，衮不废矣。 ”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑(ch n)贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！” 触槐而死。论语的文学价值论语基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。论语是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。论语有时通过简短的对
7、话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。论语多用语气词，含蓄蕴藉，形成迂徐婉转的语言风格。荀子?宥坐?孔子诛少正卯孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：?夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？?孔子曰：?居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。 诗曰：
8、忧心悄悄，愠于群小。 小人成群，斯足忧也。”古文和骈文的区别骈文在句式上讲究骈偶，古文则以散行奇句为主；骈文重声律、讲平仄，古文则不重声律，不求平仄；骈文在表达上多用典故，古文则不用或少用典故；骈文重文辞华美，古文则朴实、自然得多；骈文因重形式而内容往往空泛，而古文则以“载道” 、 “明道”为己任，故思想内容相对充实。“古文”与“古文运动”所谓“古文” ，乃是指先秦两汉盛行的散文，它以质朴自然、散行单句为特点，是与被称为“时文”的魏晋以来盛行的以浮华夸饰、对仗骈偶为特点的骈文相对称谓的。唐代古文运动，就是以儒学复古为号召，用质朴刚健的散文取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统的目的。因此，古文运动
9、既是一次恢复儒道的努力，也是一次革新文风、文体的运动。罗隐英雄之言 （考过）物之所以有韬晦（收敛锋芒，隐蔽踪迹）者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退逊之心，正廉之节，不恒其性耳。 视玉帛而取者，则曰牵于饥寒；视家国而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰（楚、汉相争，楚在东，汉在西，故称刘邦为西刘）：“居宜如是（史记?高祖本纪载：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：嗟乎！大丈夫当如此也！ ” ）！”楚籍则曰（指项羽。项羽名籍，称西楚霸王，故称楚籍）：“可取而代（史记?项羽本纪：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观
10、，籍曰：彼可取而代也！ ” ）！”噫！彼必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇（豪奢而有气派） ，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇（崇丽的屋宇）逸游，不为人所窥者，鲜矣。才华横溢的苏轼文唐宋八大家诗苏黄词苏辛书画宋四家（苏黄米蔡）明清八股文（破题 ） （承题 ） （起讲 ） （提比 ） （中比） （后比 ） （结尾 ）现当代散文五四阶段散文创作派别林立，中国文学史上还从未曾出现过散文创作的如此盛况，其时产生了鲁迅、周作人、朱自清、郁达夫、林语堂等名家。散文的创作的个性特征与时代特征的扩张，以及由此产生的散文内容、形式风格的独创性，成为现代文学的重要收获。一、兴盛的原因五四时期
11、散文特别发达，甚至成绩超出其他文体，原因在于：文特本身的自由特性古典散文的激发与现代作家们的努力“化传统”4、幽默闲适小品1930 年代前期，文坛上就风行过幽默小品与闲适散文，但真正推动这一风气的是后来被称为“幽默大师”的林语堂。1930 年代林语堂办论语等等刊物之后，更是重新大力提倡幽默，除了作为一种美学追求，更是一种写作立场，甚至一种人生态度。林语堂特别注重幽默和讽刺的区分：讽刺带有酸腐酸辣之味，而幽默是一种冲淡心境，因此，幽默必须先有深远之心境，带点我佛慈悲的念头，然后文章火气不太盛，读者得到淡然之味。不同于同时代流行的左翼作家所主张的战斗的批判现实的文风。之后还有梁实秋的雅舍小品等。7、文化散文/大散文1990 年代突然出现一个“散文热” ，这是对社会物质化追求和消费性的文化需要所作出的趋同性反应，有人将之称为“文化快餐”文体。以后随着学者的加入，加重了散文的知识品位和文化分量，使得“随笔”成为散文形态的主体。余秋雨（文化苦旅 文明的碎片 ） 、史铁生（我与地坛 ） 、张承志（绿风土 荒芜英雄路 ） 、韩少功（夜行者梦语 ）等人从个人经验出发，引入关于文化和人生哲理的思考，被称为“文化散文”或者“大散文” 。 这种散文与刻意追求散文窄化的做法相反，并不在意散文的“文学性”问题，而是将这种文体作为作者表达现实关注的一种重要方式。它们的出现，有可能开拓散文写作的新路。
