《中西方哲学比较的可能性和必要性》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中西方哲学比较的可能性和必要性（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 中西方哲学比较的可能性与必要性中西方哲学比较，什么是可能性，什么事必要性可能性,资本主义已经成为世界的一个广泛而强势的存在了,这不存在什么可能性的问 题.必要性,资本主义已经成为世界性的存在和根本了,所以,在维护自身的存在和这种存在 的合法性/合理上,它也是必要的.即这是现实的存在,而不是一个想象的存在, 现实本身就是现实的, 它不存在什么可能性与必要性, 只有想象中的存在才存在这种可能性与必要性.以前，一谈到哲学，我会感到高深莫测，难以理解，认为哲学是只有学术大 家才能钻 研懂的东西，离我们很远很远。不过，通过这学期的学习和了解，现在 我的感觉也发生了 潜移默化的变化，不再认为它是高不可及
2、的了。而且，通过对 中西方哲学的浅解，不仅增 加了我的阅历，也使我的心智更加成熟，稳重。从学 习中可以了解到：哲学的追求是“真、 善、美”。真就是真理，是就客观判断而言 的。善就是道德，是就价值判断而言的。美就 是境界，是就感观判断而言的。但 是，不同的历史背景和文化背景，会孕育出不同的哲学 思想，虽然西方哲学和中 国哲学追求的也是“真、善、美” ，但是侧重点却是不同的，这 也决定了中西方 哲学存在差异的必然性和绝对性，只要有差异，就有可能，而且有必要对 双方进 行比较，以此来开拓自己的视野，并加深自己对哲学的理解，使自己能从中得到 更多的好处和帮助。而且这种比较对于双方哲学的发展都将起到促进
3、作用，使各 自的哲学 思想和理念日臻完善。 通过学习和查询资料，很容易发现：中西哲学最大的差异在于人的 主体地位 问题。西方哲学是以自然为中心，多追求“真、善、美”中的“真”，而中国哲 学 则是以人的生命为侧重点的，主要追求的是“真、善、美”中的“善”。 西方哲学源于古希腊 的自然哲学，之后经历了中世纪经院哲学、近代哲学和 现代哲学几个阶段。自亚里士多德 以来，以自然为关注中心，不断探究自然的本 源、关于自然的知识的确定性、关于自然的 语言的准确性，结果产生了逻辑实证 主义，只承认以科学为真理的标准。所以开西方哲学 传统就是开自然科学传统。 而且，西方哲学的以科学为真理的标准，正好解释了为什么
4、科 学产生于西方而没 有产生于东方。 再看中国哲学， 它是从尧舜禹、 汤文武、 周公这些 圣王开始， 由孔孟、 老庄、 佛教三派共同支撑起来。关注的重点不是宇宙、不是自然， 而是人的生命。这个 生命也不是生物学意义上的生命，而是形而上意义上的生命。比如如 何来调节我 们的生命，运转我们的生命，安顿我们的生命。生命的核心就是德性或道德。 所 以孔圣人提出“仁”， 孟子提出了“仁”与“义”， 道家追求逍遥、 齐物和无待。 这些， 都是从生命的方向来提出的哲学的的观点和看法。 此外，真理还分为内容真理和外延真理。 外延真理（广度真理）是指科学、 逻辑和数学的真理，是可以脱离我们主观态度的。西方 哲学
5、大多由外延真理而产 生，所以他们在科学领域的发展比我们要强的多。内容真理（强 度真理）则是系 属于主观态度的真理。中国哲学大多是这方面的真理。比如，孔子的哲学、 老子 的哲学等等。中国文化和哲学两三千年以来一直重视内容真理，调节人生命的态 度， 不注重外延真理，所以科学、逻辑和数学就不行。 西方文化也一样，西方文化和哲学在当 今领导着世界，它本身不觉得它的文 化有没有毛病，即使有感觉，也不是很严重。西方传 统一直试图把哲学科学化， 证明形而上学的科学可能性。而对人的生命和德性关照较少， 由此才会出现个人 主义、个人暴力等社会问题。但是当它一旦感觉到光讲外延真理是不够 的时候， 那它就可以正视东
6、方文化中这种内容真理也有它的价值。 现在西方人还没有达到 这个程度， 他们还不把中国哲学当成一个真正在学术上可以客观站得住的问题来 研究。 现在的西方人把中国学问当考古来看，是属于东方研究这个范围。西方也 研究老子、 研究儒家， 但没有正视其中的内容真理， 没有将中国哲学与人的生命、 宗 教和哲学相连接，所以不能意识到中国哲学的价值。 所以，中西文化的异质性，其实就是 对两种真理的侧重不同而已。但就 是因为各自都是对真理某一方面或某几方面的研究， 则必然出现哲学研究的片面 性，如西方哲学多注重追求自然科学发展，中国哲学只注重人 的内在生命价值的 研究。可见，任何一种哲学思想都无法单独追求完美的真理，这就可以 看出中西 方哲学之间比较和相互学习的必要性。通过比较，可以发现各自哲学的优点和不 足之处，发现对方哲学思想中的可取之处，并虚心学习和研究，以达到各自哲学 思想的进 步和发展，并对人类的进步和发展作出贡献！相反，若夜郎自大，各自 为己，最后只能如 清政府一样消失在历史的洪流中。
