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1、第 1 页 共 3 页 （一）关于人类1我们的祖先，不过是地球上芸芸众生中一种弱小的两条腿的生物。在起点上， 人类与所有生物一样，都是大地母亲的弱小孩子，因为大地的慷慨恩赐，才得以 幸运地生息繁衍。2最佳与最差的铸成了历史，平庸之辈则繁衍种族，这似乎是人类发展的一种 规律。3人的肉体曾经与土地血肉相连，技术文明把它们隔离了开来。人的灵魂曾经 有神话或宗教作为家园，科学理性把它从中放逐了出来。（二）关于文化4文化，或者说，艺术，做了什么呢？它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找 到了名字和定义。艺术像一块蘸了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的 伤口。5文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门，走出
2、去，找到同类。他发现，他 的经验不是孤立的，而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人 分享的痛苦和喜悦。6人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串 起来成为社会。7一个中国孩子，甚至在呀呀学语的时候，已经可能背下来许多古典诗词了。 过年时吟爆竹声中一岁除，春雨时吟清明时节雨纷纷，中秋时吟明月几时有，送 别时吟劝君更进一杯酒，喜悦时吟漫卷诗书喜欲狂，慷慨时吟大江东去，疲倦时 吟春眠不觉晓，激越时吟凭栏处潇潇雨歇古典诗词已经规定了铸就了中国人 的心理结构和表达。（三）书籍和学习8 智慧必须通过智慧才能被认知，否则智慧也成为未知。9每一本优秀的书都开启了一扇智慧
3、之门，每一扇门后都有一位智者在等候你的来访，把你引领到新的境界。10在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享 用这些成果并把它们据为己有的过程。做一个读者，就是加入到人类精神文明的 传统中去，做一个文明人。11文字和书籍的发明，让后人从一开始就可以站在人类已有文明的起点上，继 续出发。12与女娲造人并给万物命名一样，每一个人的一生，就仿佛在重新经历一遍女 娲命名世界的辉煌过程。因为学习，每天的太阳才是新的，我们也在发生奇妙的 变化，日渐创造出一个全新的自我。（四）要独立13黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在 门外。每一个灵魂是一个世界，
4、没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。14没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没 有原野的芬芳可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己 的位置，自己的光源，自己的声音！我们有美的胸襟，我们才活得坦然。我们活 得坦然，生活才给我们快乐的体验。15其实，名人形象的高大，是崇拜者自己先屈下膝去仰视的结果：把别人看作 耸入云际的高山，视自己则为一抔黄土。若能站直了看名人，就会发现在他们显 赫声名的背后，原来也是一副普通的身材，只不过穿了特制的名袍而已，无须那 般景仰的。（五）要有思想16我的思想在荒野上奔驰。有一所落寞的古老的屋子，画壁漫漶，阶石上铺着
5、苔藓，像期待着我的脚步。17野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。一方面，权贵贪欲的膨胀使得 腐败丛生；另一方面，金钱力量的崛起导致精神平庸。第 2 页 共 3 页 18真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋，一旦除去体系的虚饰，它们反 以更加纯粹的面貌出现在天空下，显示出它们与阳光、土地、生命的坚实联系， 在我们心中唤起亲切的回响。19人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席， 它表现在各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然，传统的失落，人与 人之间亲密关系的丧失，等等。因此，现代人虽然异常忙碌，却仍不免感到空虚。20法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有
6、思想的芦苇。”他的意思是说， 人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此， 人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。（六）面对苦难21痛苦应成为我们生命之舟上的压舱物，正因为有了它的存在，我们的船才得 以稳健地前行。22大约世间之人多是寂寞的吧？未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受 注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流 水之音23有人说苦难就是不幸。是的，苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也 往往因此得以最大地发挥自己的潜能，体现自己的价值。苦难又是段风雨路，跌 倒了爬起来才知寻路的重要和开路的不易。而走过那
7、段泥泞坎坷，前路还有什么 可畏惧？这么说，苦难不能算不幸。24微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们善于把痛苦锤炼成诗行；微笑着的人 并非没有眼泪，只不过他们善于把眼泪化作心灵的灯盏，照耀着前行的路。微笑 是一种气质，气质得益于修养；微笑是一种境界，境界依靠磨练。相逢一笑泯恩 怨，桃花依旧笑春风25叔本华曾说：“生活是一条由炽热的煤炭所铺成的环形道路。”因为他的情感 中有对生活苦难的深度感知。张爱玲说：“生活是一件美丽的华袍，里面爬满了 虱子。”因为她的情感中有对生活本质深刻的剖析。26毛泽东面对生活中的苦难是“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的激昂；苏 东坡是“一樽还酹江月”的感叹；徐志摩是“得
8、之，我幸；失之，我命”的自慰。（七）坎坷与坚强27如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦， 光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星 闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变 得葱葱郁郁、油油翠绿。28我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了项脊轩志这样的隽永文章；英 国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于 是有了“苦心人，天不负”这样的豪言壮语。29既然不愿意被风雨淋湿，何不未雨绸缪？既然不愿意屈服于坎坷崎岖，何不 磨练自己，让自己适应困难，战胜困难；既然不能号令风雨，让日月臣服
9、，为何 不趁早学会适应，为自己撑起一方璀璨星空。30我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满 全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。（八）积极乐观31生命之宴该是如此吧！我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万 道流泉；我为每一个音符凝神，他总是倾下整匹的音乐如素锦。生命的厚礼，原 来只赏赐给那些肯于一尝的人。32世界本来就不“完美”。我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的样子 之间有多大距离。如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单得多了。33在生与死之间还有一段美妙的征程，叫做生活。这是一段神奇的旅途，它应 该充满了梦幻、想象、
10、知识、现实和领悟。34如果你意识到，生命是一条单向车道，你永远不可能再次路过相同的风景， 那么你就应该全身心地去享受生活，而这就是快乐的真谛了。第 3 页 共 3 页 35古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教 诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路， 冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天， 反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面 文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今 生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追
11、求到手再说?（九）做人与责任36生命的可爱正在于它的脆弱，脆弱仿佛一根丝，慢慢地缠绕起雪白的茧子。 茧子内，是生，也是死，全看我们怎样选择。37真正有价值的东西没有一件是出于个人的雄心或仅仅纯粹是出于一种责任感， 而是源于对人类和客观事物的爱和献身精神。38人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任， 每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。39往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加 鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。40忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。” 许多的事得
12、失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付 出之后的坦然和快乐，奉上我们的真心，然而感铭自己的博大。我们可能一次一 次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活 得伟大的权利！41当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊； 当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海 内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵 不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了 谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的 责任。（
13、十）热爱生活42生活还像一杯红酒，热爱生活的人会从中品出无穷无尽的美妙，将它握在手 中仔细观察，它的暗红色中有血的感觉，那正是生命的痕迹；抿一口留在口中回 味，它的甘甜中有一丝苦涩，如人生一般复杂迷离；喝一口下肚，余香沁人心脾， 让人终生受益。43人要高瞻远瞩，应走出生活里的山谷与阴影，进入一望无际的高原，然后沉 浸在那阳光里，让灵魂翱翔，让内心充满伟大的梦想，让生命、生活和热情恣意 奔放。44生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩，她是一个完整的过程，是 一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次 彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。45青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆历久弥香，青春是用不凋 的希望和不灭的向往编织的彩虹绚丽辉煌，青春是用永恒的执著和顽强的韧 劲筑起的一道铜墙铁壁固若金汤。
