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1、1国家才子号肩吾在浩如烟海的历史长卷中，中唐诗人施肩吾，只不过是一朵小小的野花。不管是对当时社会的贡献，还是对后世文明的影响，他的座位都是滞后的。但是，在我们富阳，以及富阳周边地区的桐庐、建德等地，施肩吾却有着无比崇高的地位。他是富阳人们引以为荣的历史名人，是富阳地域文化中一颗耀眼的明珠。一、施肩吾生平事略施肩吾（780861） ，字希圣，号东斋，出家入道后号栖真子。历经德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗等9 个皇帝，在世 82 年。（1）施肩吾是富阳人施肩吾出生于簪缨之家，祖籍在浙江吴兴。他的曾祖父施邦伦、字继宗，官历太子中舍；太祖父施世瑛，高宗时赐金钟绸缎，官封东兴侯。宋
2、人晁公武在郡斋读书志施肩吾西山集五卷里记载：“唐施肩吾，吴兴人，元和十五年进士。 ”这是关于施肩吾籍贯的较早记录。清编湖州府志及所属的乌程县志、归安县志，都记施肩吾为吴兴(今湖州市)人。现在湖州的施渚镇还有施肩吾故居等历史遗存，湖州施氏宗谱记施肩吾遗骸葬埭溪。正因如此，明人徐伯臣的吴兴掌故集与乾隆浙江通志(人物进士)中，定施肩吾为吴郡人。当代著名学者傅璇琮先生在唐才子传校笺卷六“施肩吾”条也主是说。2但是，更多的文字资料，却显示施肩吾是睦州分水人。明吴兴备志卷三十二：“肩吾分水人，与同邑徐凝同举进士，学仙隐洪，以书招凝，莫知所终。其裔施宪家藏及第告身，题乡贡进士，施肩吾年三十五岁。注：睦州分水
3、桐砚乡宝成里人，身为寄客，礼记杂文财务策。据寄客二字当从吴兴迁耶。 ” 明万姓通谱卷四：“施肩吾分水人。有诗名，元和中举进士，退隐洪州西山，终身不仕。 ”明一统志卷四十一：“施肩吾，分水人。有诗名，元和中举进士，隐居洪州西山，终身不仕。 ”明代睦州郡志记载：“唐施肩吾，分水人，今县境招贤乡施姓者甚众，皆其后裔。有施宪者，藏施肩吾及第告身载：施肩吾年三十五，注云睦州郡桐砚乡宝城里人，身为寄客。县境己不复有此乡里，当为后世改为招贤矣！”浙江通志卷四十九：“施肩吾、徐凝皆分水人。凝居柏山、肩吾居延招。今二村以施、徐为名，而宗裔甚繁。 ”又载：“施肩吾宅，在分水县延招乡，今多施姓，皆其后裔。有施宪者，
4、藏肩吾(及第)告身，注云睦州分水县桐岘乡宝成里 。 ” 浙江通志卷二百零一：“施肩吾，字希圣，睦之分水人。家严陵七里滩，元和十五年登进士第。 ” 南昌府志卷六十三“仙释”：“施肩吾，字希圣，分水人，读书五行俱下，元和中举进士，后隐于洪州之西山以终。 ”钦定大清一统志卷二百三十四：“施肩吾，字希圣，睦州3人。元和进士，隐居洪州西山。同时徐凝，官至金部侍郎，并有诗名。 ” 光绪严州府志卷十五“选举”云：“施肩吾，字希圣，分水人，元和中举进士第一。好神仙家言，隐居于洪州之西山以终。 ” 光绪分水县志人物：“施肩吾，字希圣，分水人。元和中举进士第一，才情富瞻，高度鲜华，非尘中人所解道，亦是诗家名流。
5、” 民国新登县志人物：“按旧志称，施肩吾吴兴贯分水人。” 民国新登县志卷二十拾遗人物又载：“施肩吾所居为塘头施村，乃新分两邑交界处，邑志列其名于选举表旁，注云吴兴贯分水人。又云嘉靖以来县志皆载入新城，殊未明皙。 ” 今天的浙江省杭州市桐庐县分水镇系千年古镇，至今已有 1300多年的历史。唐武德四年(621)，析桐庐县西北 7 乡置分水县，属严州，县治即今分水镇。武德七年，废严州，分水并入桐庐，属睦州。武周如意元年(692)，复置，改名武盛县。神龙元年(705)，复名分水县。宝应元年(762)，析分水县西部置昭德县。大历六年(771)，复并入分水县，属睦州。北宋宣和三年(1121)属严州，南宋咸
6、淳元年(1265)属建德府，元属建德路，明、清属严州府。民国元年 (1912)废府，改省直辖。民国 3 年设道，属金华道。民国 16 年废道，又改省直辖。1949 年 4 月 30 日分水县解放，属建德专区。1950 年改属临安专区。1955 年复属建德专区。1958 年 11 月并入桐庐县。4新城贤德施氏宗谱记载：施肩吾生于唐建中元年（780）三月十五日 ，卒于唐咸通二年（861）九月十九日，葬于罗梦山（今花家山） 。虽然这是孤证，但是学者詹飘飘（唐）施肩吾生卒年限推断通过对施肩吾的诗及其流世文章考证，认为家谱所记的施肩吾的生卒年是基本可信的。另外，施肩吾考中进士的时间基本确定为元和十五年（
7、820） ，这个时间段，在“大历六年(771)，复并入分水县，属睦州”之后。据此，施肩吾是“睦州分水县桐砚乡宝城里人” 。可是，关于施肩吾故里，分水与新城之争，却由来已久。施肩吾的出生地，在今天的浙江省富阳市洞桥镇贤德村。中唐时，施肩吾的父亲施妁（字光国） ，不知出于什么原因，从繁华的吴兴，悄悄地来到贤德住了下来。这里本是“山阴不管，会稽不收”的荒蛮地区，如果没有施肩吾，也许它还将沉默上千年。自从这里出了施肩吾，便一直有了纷争。纷争的焦点，是施肩吾究竟是分水人还是新城人。新城，又叫新登。秦汉时为富春县地。三国吴黄武五年(226)，析富春县地置新城县，旋省入桐庐。晋太康末(280289)，新城县
8、复置。隋开皇九年(589)省县入钱唐，设东安镇。隋大业初复置新城县。唐武德七年(624)并县入富阳。永淳元年(628)，复置。后梁开平元年(907)，避梁太祖父名诚讳，改新城为新登，取“年谷丰登”之义，新登之名始于此。宋复名新城。元、明、清沿用不变。民国三5年(1914)，新城改称新登县。1958 年 10 月，新登并入桐庐县。1960年 8 月，富阳县也并入桐庐县。1961 年底，原富阳、新登两县从桐庐县析出，重置富阳县。施肩吾时期的贤德，是分水县和新城县的交界处。施肩吾父亲在分水和新城都居住过，这是导致分水与新城之争的根本原因。那么，说施肩吾是新城人的依据是什么呢？首先，是地理沿革。原耒，
9、所谓的分水县桐砚乡，旧属建德路分水县。唐哀宗天佑三年 (906) 时，吴越国主钱鏐将南新、宁善、新登、广陵，以及本属分水县的桐砚乡划入他的故乡临安。临安一直归属杭州，所以从那时起，桐砚乡就脱离了建德分水县。天福十二年（947） ，五乡合并为南新场，宋太平兴国六年(981)，南新场升为南新县（县治在今天的富阳市万市镇辖区镇头桥） 。宋熙宁五年(1072)，南新县降格为镇，归新城县所辖。这段历史，有许多文字资料可以印证。太平兴国八年七月三十日(983)，当时的临安县令卢之翰，为后人留下了一篇南新县记 ，说：“唐天祐丙寅岁(906)” ， “(钱鏐)割南新乡(今万市、南安、南新)，宁善乡(今洞桥镇)
10、，广陵乡(今三溪)，新登乡(今胥口的高坪与里坞二村)，及桐砚乡等五乡隶属于临安县。”明万历新城县志称：“南新镇，县西五十里南新乡，旧为南新县，本建德路分水县东境，后属新城县。 ”6清康熙新城县志：“宋淳化年间，割分水东境置南新县，熙宁五年(1072)废南新县隶属于新城，新城兼并两县之地。 ”清道光新城县志引太平环宇记：“南新本临安地，乾德六年(924)钱氏割临安地置南新场，以便催科，太平兴国六年 (981) 改制为县。 ”元丰九域志所载和万历志相同，但多了一句话：“前一年曾以南新场为昭德县。 ” 元丰九域志距熙宁五年仅八年，所记南新县为镇，隶属新城县的事实和时间，应当不会有误。从上列志书的记载
11、，可以肯定这样一个事实：分水县东境的桐砚乡，在唐哀宗天祐丙寅岁(906)时，已从分水县辖区内划出，初属临安县，次属南新县，又曾属昭德县，至迟到宋熙宁五年(1072)，隶属于新城县。 其次，是施氏宗谱 。目前，新城地区存有三部施氏宗谱 。新城（今新登镇）仙里的施氏宗谱 ，是目前施肩吾家族体系中最早、也是最完好的一部施氏谱志。它的初谱为宋淳祐三年壬寅岁(1241)，族人国子监助教施启元所作。可惜正谱毁于兵燹。明洪武三年庚戍岁(1370)春，族人施端四第一次续修，其后，共进行过七次增修。它最后一次修续时间为清光绪十八年(1892)。该谱称：“吾家自伏羲受封吴兴，世居新城石壁(今洞桥镇贤德)。唐丁亥状
12、元施肩吾，其妻娄氏早亡，继娶叶氏，所生三子，长宗尧，次宗舜，三宗禹。宗尧向居石壁，宗舜迁临安，宗禹则迁仙里。 ” 7第二部年代久远的施氏宗谱现在洞桥镇贤德石壁口。它成谱于明万历三十三年（1605） 。该谱称：“施肩吾世居石壁，唐元和年间钦赐状元及第。 ” 第三部施氏宗谱保存于新登镇永昌。此谱在顺治年间毁于火灾，后于康熙十二年（1665）重修。该谱也明明白白地说：“丁亥状元施肩吾，世居新城石壁，娶娄氏早亡，继娶叶氏，生三子。长宗尧、次宗舜、三宗禹。宗尧世居石壁口，宗舜则迁临安施家园，宗禹迁仙里。 ”上述三部宗谱，除贤德谱有些破损外，其余二部均十分完整。其共同点是：年代久远，谱系清晰。它们都肯定地
13、记述施肩吾是新城石壁口人。中国人最讲究宗族血亲，对自己的祖宗绝不敢有一丝玷污，妄改祖宗事迹，是大不孝。相信施氏后人，当不至于做出窜改施肩吾出生地这种既不讨好又无必要的荒唐行为。也就是说，这三部家谱声称的施肩吾“世居新城石壁”不容置疑。最后，还是地理沿革的问题。当年的桐砚乡宝城里施家村，由于地处临安、新登（新城） 、分水的交界点上，所以不但桐砚乡的名称相传有延招、延德、招贤、招德、贤德等变化，她的归属也时有变化，一会儿分水，一会儿新登，一会儿桐庐，一会儿富阳。解放前，施肩吾家乡属分水县贤德公社，上世纪六十年代末七十年代初，行政区域调整，1958 年 11月 21 日，撤销分水、新登县建制，并入桐
14、庐县。1960 年 8 月 15 日，富阳、桐庐两县合并，定名桐庐县。次年 12 月 15 日，复置富阳县，8原新登县行政区域和原分水县施肩吾故里贤德公社并入新登，归隶富阳县。从此它一直没有发生过变化。今天它的全称为浙江省富阳市洞桥镇贤德村，这是一个毋庸争辩的事实。也就是说，据地理沿革与以地系人的原则，判定施肩吾故里在富阳新登贤德，这是没有错的。 （2）施肩吾是唐元和进士少年时期，施肩吾就勤奋好学。他的求学足迹，遍布新城和分水。离施肩吾老家不足十里地的东林寺，原名净严寺。寺内殿宇雄峙，亭阁林立，每天经声佛号，响遏行云。施肩吾在东林寺度过不少美妙的时光，也拉着好友徐凝多次前来游玩。 同徐凝游东林
15、诗，记下了这珍贵的一幕。诗这样写道：火轮烈烈彩云浮，才到东林便是秋。有客故人来未暮，松风几沸碧山头。龙门寺，在新城城西三十里新城乡龙门山的山坳里，初名灵苑寺。唐僧司璋创建。当时的龙门寺，香火旺盛，殿堂僧舍有百余间，僧人达三百余。住持巨川上人，食唯服铅汞，时人呼为休粮和尚，也叫绝粒僧，是位得道高僧。白居易任杭州太守时，也与他有诗书来往。白居易有诗同钱员外题绝粮僧巨川 ，说：三十余年坐对山，只将无事化人闲。斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。施肩吾在这里苦读了无数个日夜。特别用心的施肩吾在这里的9收获不少，因此事后对巨川上人十分怀念，曾特意作送绝粒僧诗一首，诗曰：碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。若期野
16、客来相访，一室无烟何处寻？民国新登县志的古迹卷里，说到了施肩吾的这一读书处：“在城西三十里新城乡龙门山。上有龙门寺，为唐僖宗赐名，宋祥符间改安隐寺，清康熙二十年得今名” 。分水县志对龙门寺也有记载：“龙门寺，在县东五十里龙门山，唐僧司璋创建。施东斋先生曾读书于此，僖宗朝敕赐今名。宋祥符间改名安隐寺，元末被兵毁，明成化间邑人王希琼、王文贤等先后修建。至清康熙二十年(1681)，再复名龙门寺，至今旧寺尚存。邑人王权有龙门寺诗：峻岭出三台，龙门及第开。螺鬟围历乱，鸟道上崔嵬。辟户青天近，当头白鸟来。英雄从此眺，雷雨定相催。 ”五云山，旧名庆云山、龙口山。位于分水县治所在地。 分水县志记载：“元和十年(815)，龙口山有五色云起，占者曰大魁之兆。时施肩吾读书其上，至十五年果状元及第，因其名为五云山。 ”县志又载：“旧时，五云山麓有玉尺
