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1、1 “西方文化”就是指发端于古代希腊与古代罗马的这一支文化，以后这支文化在欧洲地区得到了充分发展与演变。因为古代希腊罗马文化深受西亚的两河流域文化、 希伯来文化以及非洲地区古埃及文化的影响，在一些著作中也会把这些文化放入西方文化史中。为了叙述这些古代文明对古希腊罗马的影响。近代以后，欧洲的文化又传播到了其他洲，其影响遍及世界各地。在这一学期的学习中，我们按西方文化不同时期，把西方文化分为三个阶段来给大家讲述： 即古代希腊罗马文化、 中世纪基督教文化、西方近现代文化。 第一部分涉及爱琴文明与希腊神话传说，希腊的城邦文化（希腊城邦文化的演变过程，这种城邦文化的特点），罗马文化（罗马文化的缘起和他的
2、特征） 。第二部分中世纪基督教文化，中世纪界定于公元476 年西罗马帝国灭亡至公元1453 年东罗马帝国灭亡的这一历史时期。中世纪是全世界封建制社会形成到发展的时期，也是世界三大宗教形成并广泛传播的时期。基督教文化在中世纪欧洲取得了万流归宗的地位。欧洲人的生活与宗教有密不可分的关系。各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，只能在宗教的框架内思想与生活，绝对不能够超越。12 世纪基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。除最后一项外， 都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。可以说人生的一切重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容，从出生到婚配，一
3、直到死都有专门的宗教仪式。人的一生都在宗教2 的制约之下。各种习俗都打上深刻的宗教烙印，几乎所有习俗都带着浓厚的宗教色彩。许多节日都与宗教有关，如仲夏节是为纪念施洗者约翰、冬至日是纪念圣女露西亚、圣诞节是纪念耶稣诞生，万圣节是为纪念所有死去的圣徒、情人节是纪念圣瓦伦丁神父（公元三世紀，罗马暴君克劳狄马斯二世迫害天主教，穷兵黩武,为了支持他的庞大军事征服计划，宣布废弃所有的婚姻承诺，当时是出于战争的考虑， 使 更 多 无 所 牵 挂 的 男 人 可 以 走 上 争 战 的疆 场 。 一 名 叫 瓦 仑 廷 （ Sanctus Valentinus ） 的神父没有遵照这个旨意而继续为相爱的年轻人举
4、行教堂婚礼。 事情被告发后，瓦仑廷神父先是被鞭打，然后被石头掷打，最后在公元270 年 2 月 14 日这天被送上了绞架被绞死。14 世纪以后，人们就开始纪念这个 日 子 。 现 在 ， 中 文 译 为 “ 情 人 节 ” 的 这 个 日 子 ， 在 西 方 国 家 里 就 被 称 为 Valentines Day ，用以纪念那位为情人做主而牺牲的神父。另一种说法据说 瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。 为掩护其他殉教者，瓦沦丁被抓住，投入了监牢。在那里他治愈了典狱长 女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时，他感到非常害怕，于是将瓦沦 丁斩首示众。据传说，在行刑的那
5、一天早晨，瓦沦丁给典狱长的女儿写了 一封情意绵绵的告别信，落款是： From your Valentine （寄自你的瓦伦丁） 。 当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思，这一天就是 2 月 14 日。自此以后，基督教便把2 月 14 日定为情人节等等。人们的衣食住行，生老病死都与教会和宗教相关。这一章的内容主要有：基督教的早期发展，基督教与西欧封建社会。第三部分为西方近现代文化，包括文艺复兴与人文主义，宗教改革，地理大发现及其后果，西方文化的现代化。第一章古希腊罗马文化教学目的：了解西方文化的起源、基本形态，古代希腊、罗马文化的发生、演化及其特征教学重点：古代希腊罗马文化的
6、特征教学难点：古代希腊罗马文化的人文精神及其内涵讲授要点：3 一、爱琴文明和希腊神话传说二、希腊城邦文化三、罗马文化第一节爱琴文明与希腊神话传说重点与难点：1 爱琴文明与希腊城邦文明之间的文化联系。2 希腊神话的源流与谱系。一、克里特与迈锡尼（爱琴文明的发展演变）（一）米诺斯文明从历史渊源上来看， 西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。( 图 11) 早在公元前2800 年左右，铜和青铜制造法就从小亚细亚的腓尼基传入克里特，此后不久 (大约在公元前2500 年前后 ) ，在克里特岛中央的克诺索斯地区就出现了一个因为传说中的米诺斯王以及他的那座扑朔迷离的迷宫而得名的米诺斯
7、文明。1。由于克里特岛位于东地中海的中心位置，它与欧洲 ( 希腊)、小亚细亚以及非洲 (埃及) 均仅仅相隔一段极易航行的海上距离，因此从产生之初，米诺斯文明就与周围地区，尤其是与爱琴海沿岸地区保持着密切的文化联系，这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍的相似性和同源性。由于这个缘故，文化学家和历史学家们通常也把克里特文明（公元前2000 年，克里（尽管在希腊神话传说中有许多关于米诺斯王的故事(例如米诺斯进宫和米诺陶洛新牛的传说等) 但是米诺 斯更可能是克里特国王们的一个普遍称号。威尔杜兰认为：“我们称他为米诺斯，但是不知道他的名字； 也许，这个字R 是一个头衔，就像法老和恺撒一样，
8、包括T 许多国 i。 ”见美威尔杜兰著，幼狮文化公目 译： 世界文昵史希腊的生活上册，东方出版社1999 年版第 16 页）4 特岛出现了很多奴隶制小国， 其中以克诺索斯的米诺斯王朝最为强大，所以米诺斯文明是克里特文明最典型的代表）及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。著名游吟诗人荷马对克里特岛赞美道：“有一个地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水环绕，那里的居民，多得数都数不清，有九十个城镇，不同语言的种族都杂居在一起, ”2环抱着克里特岛的爱琴海世界气候宜人，风景秀丽，深蓝色的大海中镶嵌着无数个宝石一般闪烁的岛屿。良好的海洋环境使得克里特人选择了远比陆地跋涉更加便捷
9、、省力的航海出行方式， 而起伏的海岸线和密布的海岛则为避难的船只提供了天然的停泊港湾。与优越的海洋条件相比，爱琴海世界的陆地环境却要恶劣得多，克里特岛、希腊半岛和爱爱琴海世界的陆地环境却要恶劣得多，克里特岛、 希腊半岛和爱琴海各岛屿上的土地大多都是不适宜耕作的山谷和丘陵。再加上降雨量不足，水源匮乏，无法满足大面积的灌溉需要因此农作物主要为橄榄、葡萄等较能耐得住干旱的品种。优良的海洋环境和贫瘠的土地资源之间的巨大反差使得克里特的居民更加热衷于航海业和商业，他们通过发达的海上运输业，将本土出产的橄榄油和葡萄酒运往小亚细亚、西亚和埃及，然后再换回本土所短缺的金属、谷物和其他生活必需品。发达的航海业使
10、克里特人得以广泛地吸取地中海周围那些水平较高的文明地区一埃及和美索不达米亚的辉煌文化成果，从而促进了自2（古希腊 荷马著，檑宪益译： 奥穗修纪，上海译文出版社19，g 年版，第 244 页）5 身的文化繁荣。 据历史学家们推测， 克里特岛上最初分布着一些彼此隔绝的酋长部落， 随着兼并战争的发展， 克诺索斯地区的米诺斯王力挫群雄，脱颖而出，统一了克里特岛。到了公元前1700 年以后，米诺斯文明进入了发展的鼎盛时期， 并且确立了在爱琴海乃至地中海世界的海上霸权。 在海外贸易活动的刺激下， 克里特的宫殿建筑和艺术达到了空前繁盛的水平， 尤其是克诺索斯的米诺斯王宫，因其精美豪华和结构复杂而著称于世。它
11、是一座集宴会厅、起居室、贮藏室、工作室、会议厅和政府办公室于一体的大迷宫，其间点缀着曲径通幽的艺术回廊和花草盛开的宫中庭园。1900 年英国著名考古学家伊文思博士发掘了这座几经破坏又几经修复的古老宫殿，它那气势宏大的建曾一度令欧洲人叹为观止， 并且在考古学界掀起了一场发掘米诺斯文明的热潮。对于米诺斯文明，瓦斯在早期爱琴文明一书中认为，在米诺斯文明的雏形中有着强烈的埃及成分，究其原因，可能是由于埃及第一王朝和第五王朝时期的的埃及人来到克里特去寻求和平( 就是说进入克里特岛的移民可能是埃及人) ；或者是由于冒险的克里特土著水手在向南航行的途中被一阵风暴刮得偏离了航道，从而发现了尼罗河谷的文明并从中
12、得到了启示。 无论这种关于米诺斯文明的 “埃及起源说” 能否成立，在早期米诺斯文明中确实打上了浓重的埃及文化烙印，这种文化影响在以迷宫、 半人半兽的神怪和代达罗斯式的能工巧匠为其显著特点的米诺斯神话中表现得尤为明显。米诺斯文明以物产精美而著称于世， 它所生产的陶器、金银制品、6 匕首等物均深受地中海沿岸居民的欢迎。白公元前三千代末期开始，米诺斯文明它的势力范围和影响已扩及希腊大陆和爱琴海沿岸地区先后受到来自西亚的野蛮民族和来自希腊北部的印欧语诸游牧部落的侵犯。这些侵犯虽然冲垮了米诺斯文明在希腊大陆上的藩篱，但是它们并没有直接威胁到克里特岛上的米诺斯文明，反而使它因为文化交融而大放异彩。 上述的
13、那些精美物品在很大程度上就是这种文化交融的结果，而灿烂辉煌的克里特文明本身也是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。严格地说，真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺斯王国，这个王国在公元前17 一前 15 世纪达到鼎盛时期， 建立起势力范围广及爱琴海各岛屿和南希腊半岛的“米诺斯海上霸权”国家，并成功地融合了最初入侵的一些野蛮民族。但是到了公元前15 世纪左右，一场突如其来的灾难使得辉煌的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许多居民点几乎同时被焚烧殆尽， 克里特文明如同它的出现一样神奇地消失。关于这次大灾难的原因，众说不一有人认为是一次强烈的地震所致，更多的人则认为是来
14、自希腊北部的阿卡亚人的火与剑”所造成的浩劫。（二）迈锡尼文明： 就在克里特文明衰落的同时( 或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态迈锡尼文明。迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角，在公元前16 世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族阿卡亚人所建立，因此迈锡尼文明实际7 上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有借鉴，但是在文化成就方面却比后者大为逊色。考古学的研究表明，迈锡尼人在墓葬、居室、城市防御等方面均与克里特人有着较大的差别，
15、他们尤其因为修建一种规模宏伟的巨石城堡和狮子门而著称，它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。到了公元前 12 世纪末期，一些来自北方的更野蛮的印欧语系游牧人侵者多利亚人冲人了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明， 并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。这个“黑暗时代”通常也被称为“英雄时代” ，因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。 在这个时期里， 辉煌瑰丽的文明湮灭在蛮族愚昧的习俗和暴戾的野性之中，在经历了300 多年的“阵痛”之后，从公元前 8 世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。二、希腊神话传说的源流古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，当我们
16、在阅读这些美丽的神话的时候， 一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌。马克思说“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。, 那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。 ”古希腊神话与传说流传至今已近 3000 年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们不仅是美学的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。这些神话与传说是史学家研究古希腊必不可少的参考书， 是历代作家进行文学创作的借鉴和8 源头之一。如果说西方文化是一扇门， 那么在我看来古希腊神话就是开启那扇门的钥匙。希腊神话传说的特点是形态优美、谱系分明，它是许多不同民族和地区的神话传说相互混杂和历史演化的而形成，这些神话传说最初是彼此独立的和形态各异的，通过文化交往、 融合活动而逐渐趋同扬异， 并且通过人为的系统化改造而最终形成统一的神谱和英雄传说。加工这些神谱和英雄传说的人如荷马和赫西俄德等人。早在希腊入侵者到来之前， 爱琴海的克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说， 这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。例如希腊
