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1、愚公移山愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩惩山北之塞，出入之迂也，聚室而山北之塞，出入之迂也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力力平平险险，指通豫南，达于，指通豫南，达于汉汉阴，可乎？阴，可乎？”杂杂然相然相许许。其妻献疑曰：。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能以君之力，曾不能损损魁父之丘，魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？如太行、王屋何？且焉置土石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，渤海之尾，隐隐士之北。士之北。”遂率子遂率子孙孙荷担
2、者三夫，荷担者三夫，叩石叩石垦垦壤，箕畚运于渤海之尾。壤，箕畚运于渤海之尾。邻邻人京城氏之孀妻有人京城氏之孀妻有遗遗男，始男，始龀龀，跳往助之。寒暑易，跳往助之。寒暑易节节，始一，始一返焉。返焉。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁毁山之一毛，其如土石何？山之一毛，其如土石何？”北山愚公北山愚公长长息曰：息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孙孙， ，孙孙又生子；子又有子，子又有又生子；子又有子，子又有孙孙；子子；子子孙孙孙孙
3、无无穷匮穷匮也，而山不加增，何苦而不平？也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以亡以应应。 。操蛇之神操蛇之神闻闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，一厝朔二山，一厝朔东东， ，一厝雍南。自此，冀之南，一厝雍南。自此，冀之南，汉汉之阴，无之阴，无陇陇断焉。断焉。太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。仞古代长度单位，以七尺或八尺为一仞冀州古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。且副词，将近面山而居面对着山居住惩苦于，为.所苦 塞阻塞迂曲折、绕远的意思。聚室
4、而谋集合全家来商量。室，家汝你。这里是你们的意思。毕力平险尽全力铲除大山。指通豫南一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。献疑提出疑问杂然相许纷纷赞成他.许赞同。曾用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连都”魁父古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘土堆 置安放。且况且。荷负荷，挑、扛的意思。箕畚箕，音（j）。畚，音（bn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。孀音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男遗孤，遗腹子。龀音（chn），儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七八岁。寒暑易节冬夏换
5、季。易，交换。节，季节。始一反焉才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。叟老头子。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。一毛一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。匮（ku)竭尽的意思。亡（w）同“无”，没有的意思操蛇之神神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操：持夸娥氏神话中力气很大的神。厝通“措”，放置。朔东就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇同垄，陇岗，就是高山。断隔绝。列子这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
