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1、马克思学说出发点的人论文马克思学说出发点的人论文 摘要：作者认为，马克思学说出发点的人是从事社会物质资料生产及相关活动的主体社会经济基本单位。这种经济基本单位在工业社会主要是以企业法人为主导的社会经济基本组织。本文就有关马克思学说出发点的人的概念理解的相关问题给予了具体说明。关键词：马克思学说；出发点；人的概念；说明笔者认为马克思学说出发点的人是从事社会物质资料生产及相关活动的主体社会经济基本单位。这种经济基本单位在工业社会主要是以企业法人为主导的社会经济基本组织。现就有关马克思学说出发点的人的概念理解的相关问题作几点说明。一、马克思学说出发点是社会经济基本单位的理论依据我们之所以认为社会经济
2、基本单位，在工业社会主要是以企业法人为主导的社会经济基本组织是马克思学说的出发点，是基于对马克思学说的创立、前提、条件，以及构建的基础的分析。马克思学说创立的过程是马克思学说出发点的人的概念确立的过程马克思学说创立的过程可以说是马克思学说出发点的人的概念确立的过程。马克思的博士论文是以自我意识为主体， 黑格尔法哲学批判中已把客观现实作为主体，1844 年经济学哲学手稿和神圣家族中开始突出劳动主体的地位，把生产中的个人作为主体。马克思在关于费尔巴哈的提纲中开始了社会主体人的范畴的变革，提出了新哲学的社会主体人的范畴不是直观的，不是孤立的、个体的人，指出了主体的活动是实践，指出了人的本质在于其社会
3、性，但是， 提纲并没有具体指出这一主体人是什么，实践又具体是什么实践。在德意志意识形态中揭示了社会主体人的范畴的内涵，提出从事物质资料生产的“现实的个人”是自己学说的出发点，实现了社会主体的理论转向。在哲学的贫困中，马克思指出：“机器只是一种生产力。以应用机器为基础的现代工厂才是社会生产关系，才是经济范畴。 ”1明确了生产关系这一范畴，也就明确了马克思学说的出发点人的范畴。马克思学说中人的概念的确立，特别是人的社会形式生产关系概念的提出是马克思学说得以创立的关键。它使马克思找到了解开“历史之谜”之钥匙，找到了创建自己学说的基础和出发点。学说的出发点人的范畴不仅是新哲学与旧哲学的主要区别，也是青
4、年马克思与成熟的马克思的根本区别。2马克思从社会生产主体人出发构建了自己学说的体系马克思是如何构建自己学说体系的呢？马克思从社会生产主体出发，把社会生产主体社会生产基本经济单位或组织的多重矛盾关系归纳为生产力与生产关系。列宁认为通过从社会生活的各种领域中划分出经济领域来，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系，马克思指明了社会的基本关系，明确了人们之间的物质利益关系即生产关系，在一切社会关系中居于主导的、决定的、支配的地位，一定历史阶段生产关系的总和构成社会的经济结构经济基础，经济基础决定社会的政治和思想上层建筑，决定社会形态的性质。马克思学说区别于以往社会历史学
5、说，马克思实现人类思想史上的变革，最重要的是马克思在提出社会生产主体的社会形式生产关系范畴的基础上，揭示了社会有机结构内在的关系，透过变幻纷纭的社会历史现象，抓住其中根本的、决定的、主要的，即实质性的东西。正是因为对于社会生产主体人内在关系及其与其他各种社会现象关系的正确认识，马克思才揭示了社会历史的真实关系，第一次把社会历史学说提到科学的水平。马克思通过对生产主体的内在矛盾生产力和生产关系的辩证关系的分析，揭示了社会历史的辩证运动及其规律。马克思学说从社会生产主体出发，通过对社会生产主体人的物质基础和社会形式即生产力和生产关系这对社会基本矛盾的分析，揭示了社会生产主体社会经济基本单位随生产力
6、变化而改变着自己的社会形式，有什么样的生产力就有什么样的生产关系，特定历史条件下的生产力决定了特定历史条件下的生产关系，即特定历史条件下的社会生产主体社会经济基本单位。社会生产主体或社会经济基本单位构成社会的基础，决定社会政治的、思想的方面，社会生产主体或社会经济基本单位发展的趋势决定社会发展的方向，共产主义是社会生产主体运动的必然结果。马克思构建其学说的方法和条件在理论方法上，把生产的主体作为前提，把握住资本主义社会的主体，解剖“现实的个人”这种主体，从这样的主体出发构建自己的理论体系，这就是马克思构建自己学说最基本的方法。在德意志意识形态和政治经济学批判导言这两篇马克思概述性论述自己学说的
7、代表作中，马克思运用的方法都是把社会生产主体看作多重矛盾关系的统一体，同时，把社会生产主体的多重矛盾关系归纳为两种基本关系：生产中的自然关系与生产中的社会关系，即生产力与生产关系。 “生产力和社会关系这二者是社会的个人发展的不同方面”，3生产力是生产主体的客观物质基础或物质内容，生产关系是生产主体的社会形式，生产力反映的是生产中人与自然的关系，生产关系反映的是生产中人与人之间的关系。马克思构建其学说体系的方法就是从作为社会生产主体的社会生产基本经济单位人出发，把社会生产主体人的多重矛盾关系归纳为生产力和生产关系，通过分析生产力与生产关系的矛盾运动揭示社会历史的规律，而矛盾解决的方式“是由建立新
8、关系来解决”，即建立新的社会生产主体来解决。马克思是以资本主义社会为典型形态分析社会主体社会经济基本单位的内在矛盾及其关系的。马克思对资本主义社会的生产主体“现实的个人”的分析是有一定的假设条件的。马克思在资本论中说：“我们假定，农业和工业完全一样受资本主义生产方式的统治，资本主义生产方式已经支配农业这样一个假定，包含着这样的意思：资本主义生产方式已经统治生产的和资产阶级社会的一切部门，因此它的下列条件，如资本的自由竞争、资本由一个生产部门转入另一个生产部门的可能性、同等水平的平均利润等等，都已经十分成熟。 ”4这段话表明，马克思对资本主义社会研究是在这样的假设条件下进行的：即“资本主义生产方
9、式已经统治生产的和资产阶级社会的一切部门”，资本主义生产方式“已经十分成熟”。即在资本主义社会社会经济基本单位主要是高度工业化的企业法人生产组织，这些企业法人生产组织在社会经济生活中处于绝对主导地位，包括农业也高度工业化， “农业越来越变成仅仅是一个工业部门，完全由资本支配”，5个体生产者作为生产的基本单位的影响基本上可以忽略。正是在上述假定的条件下，马克思在论及社会经济基本单位时往往用生产主体生产单位生产组织的概念，甚至直接用企业或工厂来表示。马克思在他的著作中许多地方都把工厂或企业与社会主体人在同一意义上使用，在同一意义上表述。在资本论以及其他许多地方，在指工厂或企业的地方也用“劳动组织”
10、、 “社会劳动组织”，或“劳动的组织”概念代替。在哲学的贫困中明确指出现代工厂，这种生产主体的社会形式才是社会关系， “以应用机器为基础的现代工厂，才是社会生产关系，才是经济范畴。 ”6二、生产关系范畴是理解马克思学说出发点的人的概念的关键在马克思之前已有学者提出生产力概念，这些学者看到了生产中物的关系，生产力生产中物的因素是可以计算的。生产关系概念则是马克思提出的，是马克思学说中特有的概念。马克思不仅看到了生产中物的因素，而且看到了生产中人的关系。马克思在德意志意识形态中指出：作为有生命的生产主要表现为双重关系，一方面是自然关系生产力，另一方面是社会关系生产关系，所以生产关系应是社会生产主体
11、中表现的人与人之间的关系。在政治经济学批判中马克思更是明确地指出“生产力和社会关系这二者是社会的个人发展的不同方面”，7即生产力和生产关系是社会生产主体社会经济基本单位的两个不同的方面，或者说生产力和生产关系是社会主体人的两个不同的方面。生产力是社会经济基本单位的客观物质基础或物质内容，生产关系是社会经济基本单位的社会形式。可见，在马克思学说中生产关系与生产主体、人、生产组织这几个概念是有区别的。既然在马克思那里生产关系与社会生产主体、人、生产组织这几个概念是有区别的，那么，为什么马克思又说“现代工厂才是社会生产关系”呢？马克思的说法不错。如果我们不能理解生产关系是社会经济基本单位人的社会形式
12、，就不能理解马克思学说中人的概念。如果我们理解了生产关系是社会经济主体的社会形式，理解了工厂或企业就是社会生产主体的一种社会形式，就能理解马克思所说的“现代工厂才是社会生产关系”，就能理解马克思学说中人的概念，才能理解马克思理论体系的真实意蕴。三、马克思学说中法人主体与自然人主体的关系笔者认为马克思学说出发点的人是从事社会物质资料生产及相关活动的主体社会经济基本单位。这种经济基本单位在工业社会主要是以企业法人为主导的社会经济基本组织。但是，我们并不否认马克思学说中有自然人主体的存在，笔者认为自然人也在马克思研究的视域之内，马克思在自己的著作中不仅明确区分了自然人主体与法人主体这两个不同的范畴，
13、与前人比较，马克思从全新的视角研究这一问题。8马克思提出了法人主体这一范畴，但并不否认自然人主体的存在马克思以前的学者看到了个体主体在历史中的作用，甚至在物质生产中的作用，如资产阶级经济学家看到了资本家个人在生产中的作用，但他们所说的主体人仅仅是指自然人主体。马克思超出了他的前人，明确提出了生产中不同于自然人主体作为组织的人格人主体的存在。马克思认为这种社会组织作为主体具有自己独立的人格，与自然人不同。对此我们反复强调马克思著作中最有代表性的就是在资本论第一版序言中的那一段话， “这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人
14、对这些关系负责”。与自然人不同，法人是一种社会组织，是人格化的人，法人的人格与个人不同，法人的权力和利益与自然人的权力和利益有关联但仍不同，所以马克思说“不能要个人对这些关系负责”。马克思学说中的法人主体不是脱离自然人主体而存在的马克思学说中的法人主体与自然人主体有着不可分割的关系。马克思在德意志意识形态中提到两种生命的生产：“通过劳动而达到自己生命的生产”或“通过生育而达到的他人生命的生产”，笔者认为“通过劳动而达到自己生命的生产”不仅仅指自然的人的生产，还包括作为社会生产主体“人格化”的人的生产，即资本主义社会法人的生产。马克思讲法人，并没有脱离自然人，马克思讲“生命的生产”，不仅讲“通过
15、劳动而达到自己生命的生产”，还讲“通过生育而达到的他人生命的生产”，法人生命的生产不仅仅是“通过劳动而达到”，也离不开“通过生育而达到”的自然人生命的生产，法人也离不开自然人。法人虽然是基于物财产关系建立起来的，法人离不开自然人。马克思以前的学者们只看到了物的关系，只看到财产的作用，如英国古典经济学家认为资本是资本家获得财富的源泉。与以往的学者不同，马克思透过物的关系看到了物背后人与人之间的关系，马克思揭示了生产中自然人主体间的真实关系。正像列宁所指出的：“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系(商品交换商品)的地方，马克思都揭示了人与人之间的关系。 ”9马克思透过物的关系揭示了社会生产主体
16、中人与人之间的关系。马克思在资本论中从微观上对资本主义社会生产主体进行研究，通过对资本主义社会生产主体中自然人主体之间关系的分析，揭示了工人和资本家之间形式上等价交换掩盖了实质上的不平等交换关系，说明了在资本主义社会生产主体社会生产组织中，真正起作用的自然人主体，不是资本家，而是工人，揭示了资本家剥削的秘密，这才产生了马克思的第二个伟大发现剩余价值规律。与以往的学者不同，马克思不是仅就自然人研究自然人，而是联系社会整体、社会组织研究个体，联系群众、阶级，包括政党、政府、企业这些社会组织研究自然人主体，特别是基于企业这种社会生产主体，研究工人和资本家的关系。马克思也研究个人，包括普通的个人和在历史上起重大作用的人物，但这种研究是联系这些个人所在的阶级、政党，以及生产组织进行的，而不是把人仅仅作为生物学、人类学中个体的、自
