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1、120122012 年高考作文十大猜想年高考作文十大猜想【作文猜想一作文猜想一】寒门难出贵子？寒门难出贵子？一、作文素材1.2011 年 8 月 3 日，一位自称“做了 15 年老师”的网友在天涯社区发表这个时代寒门再难出贵子一帖，掀起网上热议，甚至有网民表示“出身越底层，上的学校越差”的现象日趋严重。与此同时，新闻中的赵同学以如此优异的成绩考上北京大学本应是人生大喜，却因不了解国家的相关政策而与校方发生误会，遭到北大相关负责人回应：考生家庭困难可及时与学校联系，没必要借此赚眼球。2.“我国高等教育公平问题的研究”课题组发布的结果表明，中国各重点大学农村学生比例自 1990年起不断滑落。北京大
2、学农村学生所占比例从三成落至一成，清华大学 2010 级农村生源仅占 17%。与之相反的是，兰州大学在 2011 年 8 月 31 日发布的新生生源结构结果显示，今年录取的 4500 名新生中，农村学生达 2399 名，占招生总数的 53.3%。无论如何，城乡教育差距客观存在，它令我们深思：寒门到底能不能出贵子？穷孩子能不能有春天？3.2012 年清华大学自主选拔的“新百年计划”分为“领军计划”、“拔尖计划”和“自强计划”三个部分。 而“自强计划”：面向长期学习、生活在农村地区、边远贫困地区或民族地区，自强不息、德才兼备的高中毕业生。有媒体说，这一政策将“成就”寒门学子。4.中国人民大学 20
3、12 年的自主招生新政亮点也是关注经济贫困学子的“圆梦计划”。“圆梦计划”的招生对象是在县及县以下地区学校就读、学习成绩优秀或具有某方面培养潜能的应届农村高中毕业生，由中学校长实名向中国人民大学推荐，或者自荐。由中国人民大学进行审核，审核时，将对与人大签有省校、市校共建协议的省、市所属中学和中西部及欠发达地区的中学适当倾斜。被推荐的考生原则上要求平时成绩排名为所在中学的前 10%且家庭中三代之内无大学生的农村户籍学生。“三代无大学生”迅速成为新闻热点，不管公众如何议论，中国人民大学自主招生向偏远地区和贫困家庭倾斜的态度是明确的。二、构思点拨近年来，著名高校中农村子弟特别是寒门子弟比重逐年下降，
4、一方面是农村城镇化过程的结果，另一一方面是农村城镇化过程的结果，另一方面也包含一些不正常因素，实际上形成某种教育不公平。我国目前贫富差距扩大的现象没有得到遏制，方面也包含一些不正常因素，实际上形成某种教育不公平。我国目前贫富差距扩大的现象没有得到遏制，而且在向不良方向发展，带来社会阶层间流动性降低的问题，不仅涉及教育公平，也涉及社会公平，涉及而且在向不良方向发展，带来社会阶层间流动性降低的问题，不仅涉及教育公平，也涉及社会公平，涉及到国家未来发展稳定的大问题。到国家未来发展稳定的大问题。社会上出现了“寒门难出贵子”的言论。那么“哪门”能出贵子？其实，对于众多花钱上课外班、钢琴班、奥数班的家长而
5、言，其目的还是期望自己的孩子能够成才。这种望子成龙的压力更多源自家长，而这些家长绝大多数是没有背景的平民，无权、无势，只有通过自己及孩子的艰苦努力才有可能平门出贵子。 【作文猜想二】快时代与慢生活快时代与慢生活 快与慢的度快与慢的度一、作文素材今天是一个崇尚快捷的时代，“快”无处不在，信息有“快报”“快讯”“快信”，传递有“快递”“快运”“快件”，出行有“快车”“快艇”“高铁”，唱歌有“快歌”，摄影有“快照”，婚姻有“闪婚”，写作有“快枪手”，餐饮有“快餐面”，连购物都时兴“秒杀”。“快”使得经济快速成长，潮流快步翻新，今天的社会呈现出全然不同以往的面貌。在这样的快节奏中，你还记得“慢”吗？你
6、认为今天还需要“慢”吗？你怎样看待“慢”与“快”的主题。二、构思点拨品味当今时代万象，反思生活之本源。“快速时代”成名要快，致富要快，内心仿佛总有一个声音驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱，快餐果腹，行色匆匆。然而，人们的灵魂却往往跟不上身体的步伐，当大自然的野趣和闲情逸致离人们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当急功近利的育儿方式开始剥夺宝贵的童年，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延诸多不正常的状况，让有识2之士不得不反省这种“生命中不能承受之快”，从而遵从内心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生从国家发展的层面上看，中国，请停下
7、你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成为陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一个生命都有尊严，每一个人都不被“时代”抛下，每一个人都顺利地抵过终点。如何把握快时代与慢生活的“度”，既要提高速度，讲究效率，也要提升品位，有条不紊，是令我们深思的主题。 【作文猜想三作文猜想三】小悦悦的第小悦悦的第 1919 位路人位路人 道德底线道德底线一、作文素材2011 年 10 月 13 日下午 5 时 30 分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，随后肇事车辆逃逸。
8、几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此冷眼漠视。最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团！10 月 14 日，小悦悦被撞后第二天，悦悦父母提了 3 箱牛奶，前去感谢广佛五金城新华劳保店的老板娘吴女士。是吴女士设置的电子眼，记录下了那段视频。18 名路人、两名司机总共 40 只眼睛都没有发现或“视而不见”的人间惨剧，一只电子眼发现了，记录了。透过这只电子眼，全国人民都看到了在血泊中孤独挣扎的小悦悦，很多人流泪了，我们的心流血了。二、构思点拨5 年前一起彭宇案让国人对过马路扶老人的美德心生
9、胆怯，今年 6 月卫生部公布的老年人跌倒干预技术指南提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。过马路扶起一位需要帮助的人只是举手之劳，如今却成了一桩桩道德缺失的事例。我们习惯了在熟人社会怎么生存，怎么“守望互助”，怎么“远亲不如近邻”但却不习惯在陌生人社会、在陌生人面前掏出爱心，传递爱心，我们学会的是要“明哲保身”遥想当年，雷锋叔叔帮助过那么多人，从不担心会被冤枉，他也从未被冤枉过。每一次，他和他帮助过的人都很愉悦，依依惜别，鱼水情深，那是一种什么样的社会风气！如今，我们甚至不敢伸手搀扶一下摔倒的老人。佛山小悦悦事件，18 位冷士的无情与冷漠，刺痛了亿万国人的心，民众的耻辱感被强力地唤醒，中国人对
10、道德的反思达到了空前的高潮，我们并不冷漠，我们仍然会有很多的人愿意去扶起过马路时需要帮助的人。就在小悦悦离世的那个月，24 岁的刁娜在下班途中救起了一位倒在血泊中的女孩，但她也被飞驰而过的汽车撞断了小腿。她说：“一条腿换来了一条命，我只是希望小悦悦的悲剧不要重演。”三、思维拓展：（1）“请停止冷漠！”在迅速展开的社会道德大讨论中，这俨然已经成为中国媒体承担的主要社会责任。相关倡议停留在新浪微博热门话题推荐位置整整一周；新快报周二头版只有一个主题，倡议我们不做中国的路人， 透过陈贤妹现象年仅 6 旬的陈贤妹，放下背上的垃圾袋，弯下单薄瘦弱的身躯，用干瘦的双手把被汽车碾压得奄奄一息的小悦悦，扶到路
11、边，并叫来悦悦的父母。孩子很快送到医院，并得到救治。陈阿婆虽没能够挽救孩子的生命，但她的行为大大地刺激了国人的神经。“小悦悦事件”激起全国范围内的道德再思考，同时也把这个朴素的草根人物推向了前台，这个面对小悦悦不幸被碾压而伸手救助之手的第 19 位“路人”。也正因为前面 18 个路人的冷视，大字不识的陈贤妹身上所透射出的“陈贤妹现象”也就更为耐人寻味，催人反省。从某种意义上说，“陈贤妹现象”最突出的亮点之一就是“道德自觉”，“总要有人去帮助”，这是平民群体对助人为乐、见义勇为最相互的诠释，也正是基于这一普通得不能再普通的道德文化判断，陈贤妹没有因为前面多个路人的无动于衷也袖手旁观，而是义无反顾
12、地出手相助。“总要有人去帮助”，道出的是最基本的文化认同，是作为社会人对道德底线的坚守。陈贤妹身处社会底层，却一贯乐于助人，她曾经救援落水儿童的经历，说明了向小悦悦伸手相助绝非偶然，而是“道德3自觉”主导行动的必然结果。因为有了这种自觉精神，她考虑的就不是值不值、怕不怕，而是应该和必须。其实，危急时刻冷漠围观毕竟只是极个别，现实中不乏陈贤妹这样的“道德自觉”者。关键在于，要让“道德自觉”成为主流，就要像陈贤妹那样，不是一味地去批评、抱怨前面那 18 个人见死不救，而是默默地去做第 19 个拿出行动救人的角色，从自己做起，以捍卫道德和人性的名义，拒绝加入冷漠的队列。诚然，现实里的确存在一些好心遭
13、遇恶报、助人为乐反被诬陷讹诈现象。越是如此，越需要我们旗帜鲜明、身体力行去占领道德高地，而不能成为我们放弃道德自觉充当看客、主动让出道德阵地的理由。当然，对于那些不道德和冷漠行径，有必要借助道德、正义的力量，去谴责、批判，更需要从制度、法规层面去抑恶扬善，因为这代表着社会倡导的主流价值取向和社会文明的发展方向。透过陈贤妹现象，深入开展社会伦理、道德规范、文化理念的讨论，辅以世界观教育、制度乃至法律的推动，我们相信，会有更多的陈贤妹涌现出来。当人人都争做陈贤妹，或者说当“陈贤妹现象”成为常态，我们的生活不就远离冷漠，充满和谐、温馨吗？ （2）要有知耻之心（不知耻的现象：毒胶囊、工业明胶制造；地沟
14、油；甲醛保持鱼虾新鲜；瘦肉精；染色馒头；三聚氰胺奶粉；化学污水随意排放；食品毒性添加剂；贪污受贿；买官卖官等等）小悦悦现象。前些时，凤凰卫视中文台报道广东佛山市，一辆面包车，在大街上前轮压过四岁女孩小悦悦下肢，车停两三秒后，直往前开，后轮又压一遍，然后飞速逃离。随后路过现场车辆，绕道而行，路人也是熟视无睹，过了片刻，一位拾荒老妇从远处跑来，把小悦悦拖到旁边，呼叫悦悦家人，可能是悦悦妈妈赶来，抱上孩子奔赴医院抢救，三天后小悅悦死亡。几亿网民遣责司机丶路人泯灭良知，丧失人性，颂扬拾荒老妇。见死不救江苏太湖游艇事故追踪：发生在 2012 年 4 月 4 日中午的苏州太湖快艇事故，已造成 4 名上海交
15、大大学生死亡多人受伤。而随着时间的推移，越来越多不为人知的细节被呈现了出来。昨天，一段令人极度心寒的视频由某卫视播出，引起强烈反响。苏州当地调查部门昨天透露，肇事船老大凤某及另两艘重载船的驾驶员已被刑拘。视频显示，快艇靠岸后，有学生发现同伴可能落水，请求船老大返航救人时，居然遭到这名船老大的冷漠拒绝！同时他还一再辩称“肯定没有（人落水）”。本报记者采访当地其他快艇船老大时获悉，拒绝施救的就是肇事快艇的驾驶员。（3） “道德底线”和“法律底线”这两个概念所分别标志的乃是道德主体活动的限度和法律主体活动的限度。故强调“道德底线”和“法律底线”，其实质在于提醒道德主体和法律主体应当保持其活动的适度，
16、即道德主体，应当遵守道德准则，法律主体，应该遵守法律准则。无论道德、情感，抑或社会规则、法律层面，底线都是最低标准，是最起码要遵循的规则，是逾越之后需付出巨大代价的最后屏障。如果不是到了关键时刻，应该很少有人会去讨论“底线”问题。然而不幸的是，近年来，这两个字却频频出现在公众视野，当众生喧嚣几乎遮蔽凶手连捅受害者八刀的残暴，当留日学子将屠刀挥向自己的母亲，当瘦肉精和染色馒头大行其道，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”而这又是我们多么熟悉的画面，虽然 100 年后看起来依然触目惊心，但它却就发生在我们的身边，每个人都心知肚明而又无可奈何：三鹿倒下了，“皮革奶”、染色馒头又横空出世；拒绝了苏丹红，瘦肉精又开始扬名立万；河南的“健美猪”被曝光了，“化妆猪”又在重庆站了起来；山西黑砖窑工人被解救了，安徽、新疆又出现了现代“包身工”。白岩松说，总有一种底线在悄然生长。只是我们还应该看清，“悄然生长”的底线是否一直在节节后退，或者它本身就只有极少数人还在苦苦坚守。当代儒学者蒋庆表示，“底线价值不是高级价值。一个社会没有底线价值
