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1、观众生业缘品第三观众生业缘品第三圣一法师著地藏经十三品,前二品是能化之主,此品是所化之机。地藏是能化,众生是所化。众生是个什么东西呢?迷真起妄,故有众生;不迷常觉,则无众生。可知众生无自性,从缘而生,如水成泡,机缘和合而有;色受想行识,五阴和合故有众生,离阴无别生;众生本来空,迷之则有,悟之则无。地藏知众生本空之理,就发众生度尽,方证菩提之愿。此愿是真实的,非空口讲白话,无根据之愿也。众生迷理起惑,由惑造业,故有众生。作十善业,则有天、人、阿修罗三善道之众生;作十恶业,则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中,头出头没,不能自出,受无量苦。所以诸佛菩萨,发愿度众生。莫作业,无业则无苦矣!
2、今地藏观众生恶业之缘,而有地狱。此品劝众生莫作业,业息则地狱自空。华严经云:“诸天子,汝等之业,不从东方来,止住于心。也不从南西北方、四维上下十方来,止住于心。但从颠倒生,无有住处,无我无我所,十方推求,悉不可得。天鼓一说,诸天子皆证无生法忍。”可知众生之业,从缘而生,何曾有自性!所以要观,观则不可得矣!故曰观众生业缘品。尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。摩耶夫人是佛母,不但是释迦母,贤劫千佛皆以摩耶为母。晋译华严经,善财童子五十三参,摩耶夫人告曰:“我
3、得大愿智幻法门,得此法门故,为卢舍那如来母。”梵语摩耶,唐言大术,或云大幻。尔时者,地藏荷担众生,如来赞善之时。佛母摩耶,知地藏是幽冥教主,众生死后多入幽冥,由教主教化,分配转生六道,因此摩耶恭敬合掌,问地藏菩萨言:圣者,是尊称之辞,无事不通,谓之圣。佛母自说:我是阎浮提人,我想知阎浮众生所造之业,差别如何,由业受报,所感之果,其事又如何?请大圣为说之。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。
4、亦复如是。非但地狱罪报一等。地藏曰:我分身遍满十方世界,每一世界,有百亿国土,有的国土有地狱,有的无;无十恶,就无。有的国土,有女人,有的无女人;无欲就无。有的有佛法,有的无;无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛,亦复如是。有的国土有三乘,则有声闻、辟支佛;无三乘则无。非但地狱,罪报一等有无。摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。摩耶夫人曰:我非不愿闻十方国土之事,我是阎浮提人,且愿闻阎浮众生,作罪受报,所感地狱、恶趣之事,为如何耳!地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。唯愿听
5、受者,寄圣母问,以励众生。我只能略说,若广说之,穷劫不尽。圣母曰:愿圣者略说。尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报。名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报。名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。期。此乃地藏菩萨告摩耶佛母,阎浮众生作如是等罪,堕地狱之文。呜呼!吾人非从天生,亦非地长,父母辛辛苦苦,养大我们,岂可不孝而杀害乎!诗经曰:“哀哀父母,生我劬劳。”三年哺乳,十月怀胎。移干就湿,咽苦吐甘,父母之恩,昊天罔极,终身难报,怎么可以杀害。羔羊跪乳、乌鸦反哺,若不孝父母而杀害者,则人不如禽兽矣!古
6、人云:“媛媛不孝躯,寸寸慈亲血。乌乌正多情,百年空泪竭。”恩重经云:“人生在世,父母为亲。非父不生,非母不育。”难报经云:“左肩持父,右肩持母,经历千年,便利背上,犹不能报父母之恩。”何况杀乎!且为子尽孝,天理之常,人伦之本。梵网经云:“孝顺父母师僧三宝。”法身,是师僧三宝之力生,所以孝顺;色身,是父母所生,更应孝顺。我们身上之骨,是父亲之髓;我们身上之肉,是母亲之血。所以昔日哪吒,拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体,去出家、去学道。若无父母所生之眼,怎样看经;若无父母所生之耳,怎样闻法;若无父母所生之鼻,怎样嗅佛戒香;若无父母所生之口,怎样诵经、宣扬佛法;若无父母所生之身,怎样结跏趺
7、坐、礼拜供养?所以我们的身体,整个是父母之遗体。子必肖父,女必肖母,源远流长,人道存焉。所以在家孝顺,出家更应孝顺。在家孝顺者,身体发肤,受之父母,不敢损伤。父母在,不远游;游必有方。扬名声,显父母,晨昏定省,孝而复敬。出家者,勤求佛道,广度众生,以报亲恩。一子出家,九族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云:“亲得离尘垢,子道方成就。”若人念孝,自然不作诸恶;为报亲恩,自然众善奉行。所以孝是众善之本;不孝之罪,众罪之根。背理杀害,宜乎其堕无间地狱,受千万劫无间之苦,求出无期矣!若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。出佛身血。
8、毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。阎浮众生,内无智慧,外随恶友,便起邪见。狂心炽盛,妄想害佛。佛是法王,害不得的,极其量,出佛身血而已。昔者提婆达多,起邪见,欲害佛,而自作佛;以大石掷佛,碎石伤佛足,指出血,火车来迎,生入地狱。今日邪见之人,破坏佛像者,拟同此罪。毁谤三宝者,三宝是苦海中慈航,迷途中指南针,导人出生死、登彼岸,正信也;而邪见之人,不究其真谛,皂白不分,便去毁谤阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家,恶见毁灭佛教,坏人天眼目,罪莫大焉!不敬尊经者,自无慧眼,不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅槃,而将佛经典,用火焚烧,或置不净处,当废物用,种种轻贱法宝。如是邪见
9、恶人,临命终时,罪业所牵,堕无间狱,受无间苦,求出无期。若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。千年常住,流水僧人。僧人去了一帮,又来一帮;而常住千年不动,不动产业,供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等,是常住所有,千年不动之物。有的恶人,侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地,或损坏伽蓝,使十方僧失去修行办道之所。如佛在世,祇树给孤独园,僧人所居,如有人侵占,或者损坏,皆属此罪。玷污僧尼者,僧尼受佛戒,戒体清净,依戒生
10、定,依定发慧,便了生死。而丧心病狂无耻之徒,去破坏僧尼戒体,令其白璧蒙瑕,戒体有亏,再去修行则难矣!所以其罪甚大。又有无知恶人,在伽蓝内恣行淫欲。梵语伽蓝,此云众园,乃僧众修行,生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用!诸天善神,能无嗔乎人!此人生则病狂而终,死后堕恶道,受无间苦矣!甚至有的在伽蓝内杀生害命,当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远离,如是等罪,当堕无间受苦,求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。出无
11、期。前二条是在家人,破坏三宝,而堕地狱。后二条,乃出家人,自坏三宝,而堕地狱。沙门有四种:(一)胜道沙门:证圣果者,圣僧是也。(二)说道沙门:能弘扬如来三藏圣教者。(三)活道沙门:修诸善法,增长慧命者。(四)污道沙门:违背戒律,裨贩如来者。此等赖佛图生,身披袈裟,心染尘劳,常念世俗事,假名比丘;时时无理,破用常住三宝物;又去欺诳白衣,种种化缘,而饱私囊;拨无因果,假公济私,欺圣骗神,不守戒律,造种种恶,败坏僧门,自叛佛教。如是等辈,如水中出火,知法犯法,无人能救,死后堕无间狱千万亿劫,求出无期。若有众生。偷窃常住财物。谷米。饮食。衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众
12、生。偷窃常住财物。谷米。饮食。衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。此乃十方招提之物,体通十方,不与盜取,即向十方凡圣僧结罪,其罪甚大。十方者,常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等,施主供养,十方僧用。东方无量僧来,有受用份;南北西方、四维上下僧来,亦有份受用。汝若盜取,即取十方僧物入己,还向十方僧结罪。其罪岂有量乎?观佛三昧经云:“盗僧鬘物者,过杀八万四千父母罪。”华聚菩萨云:“五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。”施主供养十方僧,体通十方,属十方僧物;施主供养现前僧,体局此处,属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘,临时供养,见者一份,属现前僧物;如果未与先取,或盜取,即
13、取目前僧物,还向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物,皆施主供养修行办道者。所谓衣服、饮食、卧具、汤药,名四圣种;仗此而生长道芽,得证圣果,其功甚大;盗之,其罪亦大。古人云:“施主一粒米,大过须弥山。今生不得道,披毛戴角还。”含有此义。又十方丛林,库房有一对联“杨岐灯盏明千古,宝寿生姜辣万年。”警觉后人,莫偷十万物,免堕泥犁,受无间苦啊!地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。经云:“作是得是,不作是不得是。”因果分明,丝毫不爽。汝若作如是之罪:杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物,必堕地
14、狱无疑。罪大之人堕地狱,求一念间停苦而不可得者,无间地狱也。摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。此乃略标地狱之名。摩耶夫人,重问地藏菩萨:云何叫无间地狱?地藏答圣母曰:凡有地狱,皆在阎浮提之南,大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百,如是名号各别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱
15、相连。名号各别。独有一无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。狱。名曰无间。此文标无间地狱之处。地狱是唯心所造,唯业所成。地府有大地狱,城周匝八万余里,表地狱是八万四千尘劳烦恼所成;其城纯铁,表地狱是刚强、残忍之心所造;高一万里,表地狱是恶贯满盈,万罪积造;城上火聚,少有空缺,表恶人之心,纯是烦恼。狱城之内,有八大地狱相邻,中有一狱,号曰无间。八狱者:(一)等活(狱卒唱生或冷风吹活)。(二)黑绳(热铁绳絣罪人身)。(三)众合(两山相合以磕罪人)。(四)叫唤(号叫呼叫)。(五)大叫唤(大呼叫)。(六)炎热(烧然)。(
16、七)众热(大烧然极热)。(八)无择(亦名无间,苦痛万端,暂无间歇)。一投此狱,苦火无间,又何所可择!故名无择。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。狱中有其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。此乃无间地狱形状之文。无间地狱者,皆由恶心炽盛,纯恶无善所感。其狱周匝万八千里,乃十恶、八邪所造。墙高一千里,悉是铁为,表极恶之人,冷血心肠,积罪千寻。上火彻下,下火彻上,表恶人恶种起现行,现行薰种子,种现互薰相续无间。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走,表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗,贪嗔害人,日夜相继。狱中有床,遍满万里,表恶人心无片善,万恶遍心。一人受罪,自