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1、观众生业缘品第三观众生业缘品第三圣一法师著地藏经十三品，前二品是能化之主，此品是所化之机。地藏是能化，众生是所化。众生是个什么东西呢？迷真起妄，故有众生；不迷常觉，则无众生。可知众生无自性，从缘而生，如水成泡，机缘和合而有；色受想行识，五阴和合故有众生，离阴无别生；众生本来空，迷之则有，悟之则无。地藏知众生本空之理，就发众生度尽，方证菩提之愿。此愿是真实的，非空口讲白话，无根据之愿也。众生迷理起惑，由惑造业，故有众生。作十善业，则有天、人、阿修罗三善道之众生；作十恶业，则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中，头出头没，不能自出，受无量苦。所以诸佛菩萨，发愿度众生。莫作业，无业则无苦矣！
2、今地藏观众生恶业之缘，而有地狱。此品劝众生莫作业，业息则地狱自空。华严经云：“诸天子，汝等之业，不从东方来，止住于心。也不从南西北方、四维上下十方来，止住于心。但从颠倒生，无有住处，无我无我所，十方推求，悉不可得。天鼓一说，诸天子皆证无生法忍。”可知众生之业，从缘而生，何曾有自性！所以要观，观则不可得矣！故曰观众生业缘品。尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。摩耶夫人是佛母，不但是释迦母，贤劫千佛皆以摩耶为母。晋译华严经，善财童子五十三参，摩耶夫人告曰：“我
3、得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那如来母。”梵语摩耶，唐言大术，或云大幻。尔时者，地藏荷担众生，如来赞善之时。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，众生死后多入幽冥，由教主教化，分配转生六道，因此摩耶恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者，是尊称之辞，无事不通，谓之圣。佛母自说：我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差别如何，由业受报，所感之果，其事又如何？请大圣为说之。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。
4、亦复如是。非但地狱罪报一等。地藏曰：我分身遍满十方世界，每一世界，有百亿国土，有的国土有地狱，有的无；无十恶，就无。有的国土，有女人，有的无女人；无欲就无。有的有佛法，有的无；无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛，亦复如是。有的国土有三乘，则有声闻、辟支佛；无三乘则无。非但地狱，罪报一等有无。摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。摩耶夫人曰：我非不愿闻十方国土之事，我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生，作罪受报，所感地狱、恶趣之事，为如何耳！地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。唯愿听
5、受者，寄圣母问，以励众生。我只能略说，若广说之，穷劫不尽。圣母曰：愿圣者略说。尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报。名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报。名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。期。此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。呜呼！吾人非从天生，亦非地长，父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀害乎！诗经曰：“哀哀父母，生我劬劳。”三年哺乳，十月怀胎。移干就湿，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔极，终身难报，怎么可以杀害。羔羊跪乳、乌鸦反哺，若不孝父母而杀害者，则人不如禽兽矣！古
6、人云：“媛媛不孝躯，寸寸慈亲血。乌乌正多情，百年空泪竭。”恩重经云：“人生在世，父母为亲。非父不生，非母不育。”难报经云：“左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，犹不能报父母之恩。”何况杀乎！且为子尽孝，天理之常，人伦之本。梵网经云：“孝顺父母师僧三宝。”法身，是师僧三宝之力生，所以孝顺；色身，是父母所生，更应孝顺。我们身上之骨，是父亲之髓；我们身上之肉，是母亲之血。所以昔日哪吒，拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体，去出家、去学道。若无父母所生之眼，怎样看经；若无父母所生之耳，怎样闻法；若无父母所生之鼻，怎样嗅佛戒香；若无父母所生之口，怎样诵经、宣扬佛法；若无父母所生之身，怎样结跏趺
7、坐、礼拜供养？所以我们的身体，整个是父母之遗体。子必肖父，女必肖母，源远流长，人道存焉。所以在家孝顺，出家更应孝顺。在家孝顺者，身体发肤，受之父母，不敢损伤。父母在，不远游；游必有方。扬名声，显父母，晨昏定省，孝而复敬。出家者，勤求佛道，广度众生，以报亲恩。一子出家，九族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；不孝之罪，众罪之根。背理杀害，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出无期矣！若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。出佛身血。
8、毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。阎浮众生，内无智慧，外随恶友，便起邪见。狂心炽盛，妄想害佛。佛是法王，害不得的，极其量，出佛身血而已。昔者提婆达多，起邪见，欲害佛，而自作佛；以大石掷佛，碎石伤佛足，指出血，火车来迎，生入地狱。今日邪见之人，破坏佛像者，拟同此罪。毁谤三宝者，三宝是苦海中慈航，迷途中指南针，导人出生死、登彼岸，正信也；而邪见之人，不究其真谛，皂白不分，便去毁谤阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家，恶见毁灭佛教，坏人天眼目，罪莫大焉！不敬尊经者，自无慧眼，不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅槃，而将佛经典，用火焚烧，或置不净处，当废物用，种种轻贱法宝。如是邪见
9、恶人，临命终时，罪业所牵，堕无间狱，受无间苦，求出无期。若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。千年常住，流水僧人。僧人去了一帮，又来一帮；而常住千年不动，不动产业，供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等，是常住所有，千年不动之物。有的恶人，侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地，或损坏伽蓝，使十方僧失去修行办道之所。如佛在世，祇树给孤独园，僧人所居，如有人侵占，或者损坏，皆属此罪。玷污僧尼者，僧尼受佛戒，戒体清净，依戒生
10、定，依定发慧，便了生死。而丧心病狂无耻之徒，去破坏僧尼戒体，令其白璧蒙瑕，戒体有亏，再去修行则难矣！所以其罪甚大。又有无知恶人，在伽蓝内恣行淫欲。梵语伽蓝，此云众园，乃僧众修行，生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用！诸天善神，能无嗔乎人！此人生则病狂而终，死后堕恶道，受无间苦矣！甚至有的在伽蓝内杀生害命，当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远离，如是等罪，当堕无间受苦，求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。出无
11、期。前二条是在家人，破坏三宝，而堕地狱。后二条，乃出家人，自坏三宝，而堕地狱。沙门有四种：（一）胜道沙门：证圣果者，圣僧是也。（二）说道沙门：能弘扬如来三藏圣教者。（三）活道沙门：修诸善法，增长慧命者。（四）污道沙门：违背戒律，裨贩如来者。此等赖佛图生，身披袈裟，心染尘劳，常念世俗事，假名比丘；时时无理，破用常住三宝物；又去欺诳白衣，种种化缘，而饱私囊；拨无因果，假公济私，欺圣骗神，不守戒律，造种种恶，败坏僧门，自叛佛教。如是等辈，如水中出火，知法犯法，无人能救，死后堕无间狱千万亿劫，求出无期。若有众生。偷窃常住财物。谷米。饮食。衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众
12、生。偷窃常住财物。谷米。饮食。衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。此乃十方招提之物，体通十方，不与盜取，即向十方凡圣僧结罪，其罪甚大。十方者，常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等，施主供养，十方僧用。东方无量僧来，有受用份；南北西方、四维上下僧来，亦有份受用。汝若盜取，即取十方僧物入己，还向十方僧结罪。其罪岂有量乎？观佛三昧经云：“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母罪。”华聚菩萨云：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”施主供养十方僧，体通十方，属十方僧物；施主供养现前僧，体局此处，属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘，临时供养，见者一份，属现前僧物；如果未与先取，或盜取，即
13、取目前僧物，还向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物，皆施主供养修行办道者。所谓衣服、饮食、卧具、汤药，名四圣种；仗此而生长道芽，得证圣果，其功甚大；盗之，其罪亦大。古人云：“施主一粒米，大过须弥山。今生不得道，披毛戴角还。”含有此义。又十方丛林，库房有一对联“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”警觉后人，莫偷十万物，免堕泥犁，受无间苦啊！地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。经云：“作是得是，不作是不得是。”因果分明，丝毫不爽。汝若作如是之罪：杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物，必堕地
14、狱无疑。罪大之人堕地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。此乃略标地狱之名。摩耶夫人，重问地藏菩萨：云何叫无间地狱？地藏答圣母曰：凡有地狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百，如是名号各别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱
15、相连。名号各别。独有一无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。狱。名曰无间。此文标无间地狱之处。地狱是唯心所造，唯业所成。地府有大地狱，城周匝八万余里，表地狱是八万四千尘劳烦恼所成；其城纯铁，表地狱是刚强、残忍之心所造；高一万里，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；城上火聚，少有空缺，表恶人之心，纯是烦恼。狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间。八狱者：（一）等活（狱卒唱生或冷风吹活）。（二）黑绳（热铁绳絣罪人身）。（三）众合（两山相合以磕罪人）。（四）叫唤（号叫呼叫）。（五）大叫唤（大呼叫）。（六）炎热（烧然）。（
16、七）众热（大烧然极热）。（八）无择（亦名无间，苦痛万端，暂无间歇）。一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。狱中有其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。此乃无间地狱形状之文。无间地狱者，皆由恶心炽盛，纯恶无善所感。其狱周匝万八千里，乃十恶、八邪所造。墙高一千里，悉是铁为，表极恶之人，冷血心肠，积罪千寻。上火彻下，下火彻上，表恶人恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无间。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走，表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗，贪嗔害人，日夜相继。狱中有床，遍满万里，表恶人心无片善，万恶遍心。一人受罪，自
