《春耕园学校传统文化教学与展望》由会员分享，可在线阅读，更多相关《春耕园学校传统文化教学与展望（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 1 / 131春耕園學校傳統文化教學與展望春耕園學校傳統文化教學與展望一、建校背景中華文化，博大精深，淵源流長。中國傳統的教育，如儒家的養正教育，有史料記載的，有五千年的歷史。而且儒家所有的學問全都屬於教育的範疇。宋朝朱子在大學章句序中說：“人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射禦、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘
2、，不待求之民生日用彝倫之外。是以當世之人無不學。其學焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力。此古昔盛時所以治隆於上，俗美於下，而非後世之所能及也。 ”近百年來,西風東漸，華夷不辨，道德沉淪，自然破壞，致使陰陽不調，乾坤綱斷。宇宙之氣因之而大變，社會風尚由之而逆轉。而現代教育束手無策，社會政治實難轉寰。此誠華夏民族之可哀，人類前途之可歎。有鑑於此，近十年來，天下仁人憂之于前，炎黃志士隨之于後，而掀起傳統文化復興之潮。各地辦私塾，誦經典，開講座，談幸福，文化傳播，學術論辯等等，掀起了傳統文化熱。春耕園前身是深圳明道國學培訓中心，於 2004 年在廣東深圳成立。2009 年改
3、名“春耕園” ，從南方遷到山東曲阜，並在當地教育局正式註冊。 二、弟子規教育之方法和得失中國傳統文化認為， “人之初，性本善” 。天命之謂性，天地生萬物，各有所偏，而人得天地之正理而得人性，得天地之正氣而得人形，故人性直接通天理，是善的。人得天地正氣，有浩然之氣下的正心。但是人又有先天的生辰八字、父母氣血等的影響造成的性格之偏，落入後天之後，隨著欲望的增加，還有後天物欲之偏，脫離正心。養正就是將先天已經有的正心存養住，就是儘量少偏。後天已經偏的要修正，這叫修養。養正的教育就是存養和修養這兩種功夫。弟子規教育重在養正而非外在死的原則。重在化，重在養，重在自我內化。1、 弟子規的教育主要在童蒙時期
4、。 弟子規在這個時期學要注意，孩子若不懂，可以作解釋，但一定讓他自己體會，不要拿弟子規去強硬要求他。讓他自己體會到應當這樣做。他自己體會得了，去按弟子規要求的去做。如果只是你的要求，有一些條目要求暫時跟他的心不能相應，他不一定想做。而我們又作強硬的要求，他會對所有的要求都產生反感，產生逆氣，如此，不如不學。因為這個時期還在存養期間，以存養為主，不要多修，2 / 132他自然的那個本性本來就是善的。用一些外在的條條框框來衡量評定孩子，很可能把本來天真的心，帶向虛偽。2、重身教。身教的目的就是養他與父母的一體之仁。本來就是從母體中出來的，氣最容易感通，父母對他的愛，他也最能感受。身教讓他體會父母的
5、仁愛之心。比方說孩子的父母也要孝順他的父母，即孩子的爺爺奶奶。父母孝順他的父母的時候，讓孩子跟著。這種教化最切實。他就能感受對父母應該是這個樣。現在種下的種子，以後他自己就會孝。對於社會上不孝的行為，他自己心不能容。讓他知道為人子當孝，從他父母身上感受到這一點。另外，當父母勞累的時候，做家務的時候，讓他在旁邊觀看。他就能感受體會父母的勞累。在他力所能及的範圍內，只要他能幹就讓他幫忙。有的父母，教育孩子說， “你的襪子自己洗。你的衣服你自己洗。 ”這種方式不好，把他和家人分開了。如果父母和他的衣服一起洗的時候，父母洗大的，孩子洗小的，這樣跟著幫忙，才有意義。這些細節非常關鍵，不能溺愛，不要怕他累
6、，也不要怕他弄得亂七八糟。一開始畢竟不會幹，幹得不像父母那麼好，還是要讓他學。3、言教與嚴教。現在的孩子，受言教最多的都是兒童節目，兒童的電影。甚至說父母和他交流的都很少，一味地讓他看電視。這種方法很糟糕。因為現在的電視節目，包括兒童節目，不僅語言不正，太戲謔，而且都是那種卡通節目。不要鼓勵孩子能言善辯。有些孩子，他知道父母喜歡聽什麼就說什麼，專門揣摩家長的心理，以達到他的目的，這個就很不正。孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。 ”要鼓勵孩子的孝心。在這個時期他與父母最親愛。那種親愛是自然的本性，是最純真的感受。如果看父母累了，去給父母端一盆洗腳水。他即使不能幹，弄得很髒，也讓他去做，鼓勵他的孝心。言
7、教在這方面也可以給他講傳統孝行的故事，啟發他的孝心。孝親就是他仁心的啟發點，是使他的心不致乎外的養正。另外還有嚴教。 “棍棒之下出孝子” 。我們受西方教育觀念的影響，才以為孩子跟我是平等的，這些觀念真的是很害人。孩子有私欲之後，就有自己的想法做法，在這個時候最好糾正。 “棍棒之下出孝子”最好的例子是曾子。孟母斷機杼也是這個樣，雖然沒有打他，把織布的經線一下子割斷，也是在氣憤之下。那個時候是孟子不想學習，孟母用這樣的方式來教育他。在一定的時候用棍棒糾正孩子的錯誤，非常的關鍵。但是，如果是父母常常心氣不好，心情不好，動輒就打的話，這樣對孩子的傷害非常厲害。所以“棍棒之下出孝子”要把握好。孩子有嚴重
8、的道德上的錯誤的時候要打，不可亂打。如果是你的那種不正之氣施暴于孩子，就會形成孩子未來的暴力。如果父母對孩子深愛，孩子能感受父母的那種親情。他出錯，你打他，他不會有怨恨，他只知道他做錯了父母才打他。如果亂打的話，就整個的把孩子的仁孝之心就打跑了。所以3 / 133說在這個期間，最重要的一點還是要他體會父母的一體之仁，體會對父母的愛。他自己有對父母的仁愛，想表達的仁孝之心往外發出，這樣的正情多加鼓勵。三、為繼續學習找出路春耕園從深圳明道開始學習弟子規 ，同時帶孩子背誦經典，對家長講解中國傳統教育，影響了很多家庭，也帶出了不少孩子。從小在春耕園學習的孩子，從初中開始進入體制學校的，普遍取得了很好的
9、成績。春耕園不開設體制學校的語文和英語課程，數學課也作了很大的調整，小學期間在春耕園學習，初中進入體制學校的孩子，回饋回來的總體情況:1、為人好，能約束自己，守紀律。2、比同齡孩子思考問題成熟，處事獨立，自理能力強。3、剛入校時，不適應考試，成績都在班級後幾名。一般兩個月左右，成績就上升到班級前幾名。例李明澤同學，從小在春耕園學傳統文化，初三入曲阜實驗中學，因成績突出學校主動提出幫助建立學籍，2002 年考入曲阜最好的高中-曲師大附中，現上高二，成績一直是現在班級第一名。儘管進入體制學校的學生成績普遍很好，但那不是春耕園辦學的理想和目標。春耕園希冀循聖賢修德育人之道，成專門儒家文化學校，擔當養
10、育君子之責任。學生能曆十年寒窗沉靜其心，修德複性，親師樂道，強立不反。應用于人生社會，既可避辭章之學、返古之道之疾，又可免順乎潮流、無所擔當之病。先聖先賢修德行倫、養育君子之道博大精深、淵源流長，非淺嘗即止、半途而廢甚至斷章取義所能及。2009 年後，春耕園除小學部繼續循傳統的灑掃應對進退，履行弟子規 ，學習基礎的文字、背誦經典外，四處尋訪經學老師，加強原有師資的經學學習，希望能真正依聖賢修德育人之道，修身為本，研習經典、辨別義理、體會聖心、入己德性，成知行合一之功夫，培養真正的君子。四、講經兩年之成效中國文化五千年所傳達的，所傳下來的，都是聖賢做的選擇，稱為經，聖賢道德存乎經典之中。學傳統文
11、化，不學經典，就無從談起。先聖先賢在歷史材料中謹慎地選擇哪些是正的哪些是邪的，用經和史的方式傳給後代，告訴後人經是用來明道的。人道合乎天理天道，那人道到底在哪裡？聖賢給我們指出來。所以說經以明道，史以明鑒。它能流傳下來，關鍵是它合乎人的本性。而人的本性通乎天理天道，能讓天、地與人三才和諧。春耕園從 2011 年開始，請來馬培路老師，為十三歲以上的學生講解四書五經。馬培路老師私淑朱子，放下全部工作，專心致志治經十幾年。2011 年開始，依朱子注引導學生學習經學，經典不再是外在的教條，而是真正讓學者體會入德的自身的智慧和德行。4 / 134歷史上每天發生多少事，留下了多少？為什麼聖賢給我們留下這些
12、？從裡面體會。用心去體會聖賢之心，他們怎麼這樣說？他們怎麼這樣做？體會他們的德行就是提高我們的德性。德者，得也。體會得，就能正我們的心，知道什麼是是，什麼是非，什麼是善，什麼是惡。知道什麼是是非善惡，然後思考什麼樣的才是成功，什麼樣的才是失敗。然後知道人一生選擇什麼樣的道路。這對每個人一生關係很重大。聖賢教育的思想理論，和我們現在的教育是有很大的區別的。傳統文化的教育是複性的教育，複性是一個過程。要達到至誠無息，聖人的境界並不是每個人都能達到。我們能複多少就複多少，到一個道德層次就是一個道德層次的德行，就是一個道德層次的語言，就是一個道德層次的功業。以德行來決定你這一生的事業，德行是最基本最基
13、礎的。你有什麼樣的德行，你就說出什麼樣的話來，你就行出什麼樣的事來。這是必然的。儒家的文化，儒家的教育就是修德，就是修養，一切的學問就在這裡。儒家的學問，儒家的教育是德行的教育，不同於外在的知識。動輒引用經典，只會背，還是知識，沒有用。以我心體聖賢之德，體會聖賢的心，然後體會儒家的教育，用我體會得的心來表達，來處事，這不是知識，是德性的。德行的教育是學文與個人的身體力行結合的。如果不結合的話，還是知識，你體會不到。仁者見仁，智者見智，你有多大多高的德性，你讀同樣的經文你的體會就多麼深刻。你沒有那個德性，你讀經文也體會不到的，體會不到經文傳達的深刻的意義。所以說必須在實踐當中行。行，你有所感，然
14、後對應聖賢之言。這樣內外交互作用，德性才能提高，對聖賢之言才能理解得越來越深。春耕園學習經典的方式，就是經學老師通過經注，引導學生體會經典的深刻義理。隨著時代的演變，現代社會狀況跟古代相比，變化很大，人心的改變也很大。如果直接用經典中先聖先賢的禮法去治國已不可能，而且，沒有德行，先賢的原則是實行不了的。我們學習五經，是用心去體會五經的義理，用五經辨識萬事萬物的理，來提高自己的德行，然後用我們的德行治理現世萬事，而不是直接用教條應事。如此，現實社會中發生的事，經典裡沒有，比如，同性戀問題等，我們也能通過學經典，修自己的德行，貫通先王之義理來判斷。萬事都是如此。春耕園學生聽經學課兩年多，講完了四書
15、，五經正在講詩經 ，每天兩個小時，大多數學生能從經典中體會其義理，並且在現實生活中去辨別義理，辨別是非善惡，使自己行事能合乎義理。學校沒有對學生作一些行為上的要求和規範，學生下課總有人幫老師倒好茶，走到路口會讓，等等，這些看起來是小事，關鍵是發自自己內心，在沒有要求和宣導的情況下所做。經典中各種情況，各類人之偏失，學的人自己體會，糾正自己之偏，自我教育，自我修正，各人不同，修德行是一個很慢的過程，與背書不一樣。5 / 135下面是上學期一位同學總結中的話：“這學期學習詩經，很開心，詩中理義的體現，體會到理的展開，心中明白了更多。這學期生活上與人相處有進步，但有很多錯都還會再重犯。心想下決心去堅
16、持做到很多，如不二過、每日三省，但經常泡湯。在生活中的枝枝末末點點滴滴裏也有很多的變化，一定是被風化的。性格上的很多偏失，現在自己能發現出來，但又不能盡改，時不時還會跑出來。做事情也不粗枝大葉了，但又不敢擔當太多，怕自己做不到，或不能有始有終、善始善終地做好。會不斷地慢慢地再消化。 ”有一女同學，假期回家跟母親說：上學期聽了詩經課，完全改變了我的家庭觀、婚姻觀、戀愛觀。以前整天跟我說不要早戀，聽不進去，入不了心，學了詩經國風 ，我自己認識的比母親講的更深刻。有一惠州的學生，母親堅持送他來春耕園上學，家裡其他人都不太認可。暑假，祖母生病，一直是他在照顧，早晚侍候非常盡心。祖母說：我七十多歲的人，誰孝順，誰不孝順，一眼就看出來。現在十五歲的孩子，哪個能做到這樣天天侍候！家人因此而支持孩子學習傳統文化。現在已有兩位春耕園學生，正式參與學校的工作，他們有一些經學基礎，能體會春耕園辦學理念，工作非常認真負責，學校也希望能有更多自己培養的老師參與學校工作。我們在聖地辦學四年，也贏得了廣大家長和當地教育部門的好評，多次為曲阜教育局接待了來自歐洲、美國、
