《关於汉语有无词类的问题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关於汉语有无词类的问题（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、圃朴漠捂有燕祠翔的尚题王力一、周题的提出?二、祠频的定义朋题?三、副义和祠频的朋傈?四、形态和祠频的朋傈?五、句注和祠频的阴保?六、桔盆。一、简题的提出阴朴漠藉有辗祠频的周题,有雨种相反的意晃。有人韶为 漠藉是没有祠颧的,也有人韶为漠藉是有祠频的。苏联藉言学界对朴这一个周题还没有一致的看法。最近一年来,史鱼藉言学界也在这个简题一?展即过衬睑。现在我想在这裹表示自己的一默意见。在未表示自己的意见以前,我想先把双方的理由叙述一番。这种叙述是必耍的,因为必筑撤底了解简趟焦默所在,然援甜蒜才有了根据。先叙述第一种意觅,这种意见韶为漠言 吾是没有祠颧的。在苏联,契科巴瓦 锄! #% )直。登 兰望先生泽
2、本下册. ? ?匝丝叠丝去气塾 亘鱼型 查坐 全萝,. / 0 英彭吵些当脚版鲜出版,.直。兰8屯 皇星笙叁,藉胃的形本学分翔,. /0 年皇塑丝兰世鲤旦出版,. 0夏1四鲤 旦里互适登裂丛曦,. / 0:年墓 鱼 塑1 出版,.; )夏五中圃备文推砧. 期,. )一. 夏。第:期阴朴漠藉有燕祠烦的简魔.: ? ?赘夏尝矍矍雄茜,鱼巫塑兰监鱼厦全班窒丛出版,.” 0 0年,第一期,. )夏1三鑫旦旦翌夔瑟群丝迪逝,里郭继卷一第:真四醒呈鑫,里达鲤 董蔓丛里窒,原香一引自鲤里堑寒坐鱼夏戮鱿搜遇哪二,./0.年越璧旦兰些鱼贯翌亚组洲版,第: 0一仑 夏。同特可参看竺鱼旦鱼叁魄丝叁鑫兰塑鲤竺丝竺鱼丝
3、逻彭通暮塑塑 鑫全全塑,./ 0年第一期,王力中国藉法理自新版自序裹有一段熟文1二同上: 0夏。三翻尔巴院士主妇,俄豁豁法毯一,./犯年,国家教育出版部出版,0 .觅四同上,/真。五同上,. .:夏#六同上,.仑 和房特利耶斯 +6(+ 都特别 强稠名祠 的性和人物的性的不一致三?但是,我朽应孩先肯定名祠 的性是从人物的性来的,这是主耍的一面,因为这样就肯定了藉法簌嘛的物箕基磁?至朴它俏之周的不一致,我们可以再从魔史4?去寻找其原因。现代俄斋裹,数目:,),援面的名祠用单数生格,表面上是和么上援面用棋数的情形不一致了,但是现在这种不一致的原因已粗被藉史学家我出来了四。阴铃名祠 的性也一定能 从
4、膳史上我出原因来。我个人豁为这和远古晗期的部落和部族的心理状态有阴。穗之,藉法簌嘻也是一种概念,不过因为 它们表现在藉法上,所以它朽只是藉法概念,而不是一般概念罢了。但是,把藉法概念和#刊股概念.聂别 阴来,这也是非常重耍的。祠 羹方面 所韶“物宜意义, 和藉法方面各有它的特默?概念籁畴和藉法羁嚼决不能混为一淡。概念羁嘛是没有民族性的,而藉法鲍喘是有民族性的。漠斋奥没有性的萧法羁畴,亚不能征明漠族人民没有性的概念。在有性的藉法箱喘的藉言裹,性别的碱分也不能一致。法藉奥没有中性名祠,这是大家所知道的?此外,在东菲洲某些藉言奥,对朴“大而强”的东西有一种特殊的簌畴,对朴“小而弱”的东西又有一种特殊
5、的羁嘻五。必镇这样一沙赫焉托夫,俄藉句法,./.年, :夏。二这是罗蒙藉索夫的意晃,参看波斯只洛夫教授 的罗蒙薪索夫“俄藉藉法”麟砖短洞的学轰一文。三勃吕豁,思想和斋言,; 0 一; ,房特利耶斯,箫言渝,. ;一. .夏。四在古代,以前的致刹有形容洞的作用,至放0以徒,实际上韭不是戴洞,而是豁算名祠,它们的作用等放现代的“+ ! %或”!,坦,5! %等。群兑违夔星笙未教授 的步越鹦菱法,形态部分,./ 0)年,草斯科大学出版,第. 0直。五参看布蓬蛋主教授白煌2夏尝鬓拘,.0 .真。.)北京大学学权/0年去一6 解,然徒语污才能戍为民族特微之一。拿现代巡藉来携,“们”字可以韶为 表示名词极
6、数的洞尾,但是,由朴它只用朴指人,而且名1词前面有了数洞就不能再用“仍”字,铃是有些同志就怀疑它的形态性熨。其尖“俩”字正是表示权数的语法概念,它所受的限制是民族特性的表现?正是这样,才能征明藉法脆嘛和概念籁嘻不是同一的东西。我俏承超制义对朴创分词预的重耍性,业不等朴承韶可以翠遇概念的跪嘛来翻分洞姐。如果单遇概念的羁嘛分别浏硕,就会造成了所韶“批界文法的通规”,而埋没了藉言的民族特贸。玛尔 7% 5学派主眼有全世界通用 的洞频,因为他朽韶为有所翎“一切人拓语言所固有的普温需耍的概念”一。热睑他俩怎徉解释他俩和青 逢陪极藉言学家所 稍“共同藉法”有什续不同,始籽不能掩饰他仍对龄藉言的民族特直的否
7、定。在这一默一?,我过去是犯过错改的。我在我的 中团藉法理渝类盼“至朴中圃的洞呢,仑俩完全没有祠朔标 韶,正好镶咱俩钝然从概念的簌嘛4巨分频,不受形式的豹束。”二这顺然是一种形而4匕学的观默。我一方面强 稠漠藉的特徽,另一方面又钝然从概念箱畴4匕分别 洞频,漠藉的特微何在过去我是袒视洞燕的曰。骼果夫教授批静我的活很对,在当峙的我看来,祠频的逼分,“只是为 了如果没有祠茹就没有可能在漠鹉中应用莱斯泊生口韶5+6 的三品歌”四。极视洞拓是不对 的,因为正是在祠朔上表现着漠藉的特徽。再瀚,不管视视与否,既然耍分制菊,就不敲翠钝地依照概念的绳嘻来分。在最近苏联科学院藉言学研究所所召集的学精会敲席上,巴
8、尔胡蓬造圭通信院士甜得对“如果把藉法羁嚼了解为表违朋保的羁嚼,那姿,就一般歌,藉法籁嘻就不能再鹉为祠朔了那只是名称的羁喀,因 为它朽只指称事物、性宜,等等”五。事实4?我是硬把名称的箱赓忽为剖朔了。在斯大林朋龄藉言学的漳大著作费表以援,我对朴刹拓的错改观默仍然存在。我在“对联文学”对对子4匕看制颧的客观存在。我甜在对对子的暗候,名洞对名 祠,形容祠对形容祠,勤 祠对勤洞,虚嗣对虚洞六。其实这是不对的。在这一默上,韭呈圭一渗看区脚醚哑脚重鱼鱼曾些史的 鱼京思主义脚文集,./0 .年坦墅塑鳖出版,: :夏。二王力,中国藉法理韵上册,第) )夏。三我靓“分翔不是胳法”。见中圈藉法理瀚第耳。四胆里圭,
9、里逻塑暄退旦丝,第即直脚文具史然够./0年.月号,第. .夏五籍言学简肠,./0 0年第.期,.0夏1六晃新文学警德第七期,.,0:牟月号。王了一澳路的祠润。第) 0直。第:期确朴漠斋有然洞期的简留招0教授批砰我甜“至8二在他的挑篇新渝文裹向前跨准了一大步,完全放秦了奎堑笙生的三品甜,而在叙述藉法峙停留在制频和句子戍分的羁圈内。他强稠祠短 羁嵘对漠藉来歌是有机地存在的,不是模仿外团模型 的拮果,但是他不是从藉法方面着眼看那些羁嘻的基磁,而是从修辞上,从制量一,从藉言胳史的个别事实上去看王教授分明知道他的新标华未必能合人人信服,朴是他得到这样一个桔 谕,以为制菊蹄根到底只是为 了救述漠藉藉法的便
10、利才需耍的。在某些征据中,他具正利用 了藉法的标华,但是他不能把这一方法按充到他的祠菊系航上,虽然这徉的一些标华舞萧对朴祠棠藉法的籁嘛 祠频来惫,或者对朴每一祠频内部胭分的小撅来歌,都是十分足够的。筑知一切朋题翎勺鉴朴这一黝,就是作为建集材料的剖裹面存在着的可变性和可粗合性,只有在藉法中才能实现,因此,也只有在祠羹萧法的基碰上,祠频的 副分才有可能。”一他又涂“王了弓窿漠藉的祠频奥正滩地篇道,副的分频有它自己的一定的墓磁,但是他又不从斋法上看这些基磁,而是从修辞上看,从所韶对对子,的现象上看,从好,上声和好,去声一撅的藉音变换上看,这些对现代漠藉来甜只是祠臭的因素,而不是藉法 的因素。 ”二我
11、党得能果失教授对我的批评是完全正稚的。“对对子”实际上是概念对概念,而不是同拓的制相对。概念和祠性虽然是密切联系的,业不是同一的东西。我那徉混为一淡,仍然是陷入唯心箫的泥坑裹去了。朋放祠义和祠鞭的朋保,我仍的桔希是祠是概念的表现,因此祠颧和制义是有一定的阴像的,速藉法羁嘻也可以从现实的现象中找到根据?但是,祠是阴朴现实的概括知歌的社会性的表砚三,离阴了民族的特性就熟所稍具体的祠,因此咱朽不能把祠和概念混同起来,也就是不能权据概念的分相来决定祠 的分频。假使漠藉的 祠蕉不能根据形态和句 法来割分,而只能根据概念来刻分,那就等龄否韶漠藉的祠姐。我过去正是这样做,砚在我知道这样做是错淡的。如果甜由朴
12、概卜至工二中圃豁法桐耍璧泽本,茎些 丝宝坦 鱼旦出版,./0 年墓塑旦。熊 呈鑫教授序君第=夏。二同上俄舞本,能果夫教授所作的轰明。原鲁第:) 直。曰参郡像昔蛋克零鑫巡 鱼夏全菱丝燮鱼夔全雄敲.邪年,第一期社输。史鱼丛 枣邀全辙洁.,00年第四期有翟文 第0夏 )念能分茹,所以. 1 2 3 1也能分知,北京大户声半帐这种主张是站不住 脚的。./,0勺屯四、形态和祠镇的阴保形态和形态学,在俄藉类同是一个铜7。帅 。朋这词来自币蛋捂的7。创形和. / 0理渝。奥热柯夫俄藉洞典把7,5中。 ,6”解释为“研究词形的藉法部阴,同晗也是某一新言的洞形的捻称”,可见7帅。朋6朋既可萍为形态学 因为它是研
13、究洞形的藉法部阴,又可释为形态 因为它是某一藉言的 词形的栋称。形态 学的研究对象是形态,比较祥韧的 解释见聆菱鱼交趟噢。亘杜赳奥甜“形态学是藉法的一个部阴,它是祠 形变化规则的穗和。形态学研究形态惰成 的阴题,也就是祠形裤成 的各种方式。由龄扑多藉言裹洞形的裤成的方 式共本4匕是制的裤成的那些方式,所以在实践、4 匕形态学通常也包括梅祠法在内。”橇形法沙5”5% ) “%”+和撬词法 二白朋5% %。,+不8司。裤形法指的是8 2 3一个祠 的各种变形?所稠“洞形”也是指同一祠的各种变 形来瀚 有人把遴藉蹄入“低形藉” ,就是韶为在澳藉奥同一个制 没有各种变形。梅洞法 8 3是加祠头、祠尾、
14、或裤成祖合洞等。狭义的形态学只研究祷形法?魔义的形态学助兼研究裤制法。一祷形法和清祠 法的分别,对朴漠捂词硕的研究非常重耍,因为我朽可以从狭义的形态上看漠藉有姆祠频,也可么从魔义的形态上看漠藉有辗祠蕉。下文我俩脾要回到这个周题上。砚在我朽先看一看菱丝的学者仍是不是都承甜上文第一邹奥所禽的澳藉属龄“撅形藉”,换句活瀚,是不是都否恶漠藉襄有“形态”这样东西。苏联大百科全奢在漠藉一条下,特别有一筋春淡漠藉的形态学。我韶为这 一荀对朴漠藉有骊副颧这一简题是非常重耍的,所以我把全文泽出如下“由砖中世耙尤其是现代漠藉祠尾的获展二,使我朽有可能不但在意义的标豁和句法的标蕊4匕而且在形态的标豁上创分现代漠藉的
15、祠为六颊即名副、指数祠、形容刹、副副、勤洞和代名制。至朴小品祠9 8 8有前置祠、速制和萧气副。名洞又分为特殊的静多 种频,这些种蕉是由与一定的名铜有阴的指数制洞 尾使 它们互相医别阴来的 指数祠即数祠、指示代名制、疑朋代名祠。献此较这 件事,、这头牛、这次运勤,这裹的件、头、次是称数洞尾这些嗣最初是实制,本是件数,、头部,、次数,的意思。这种称教祠尾在百数以4七。名制 的 +二步看鑫睡科哭堕夔型丝理晒的塑鲍鹦卷一,褚偏第筋,肠一. 直。我把”中“!+禅为“翻头,15 (中中,孔翔为“祠尾,而把 训,%” “。翻为“形尾,#第:期圃朴澳藉有燕祠预的固题拐 + +其实不是晗制,而是情貌,甚至, % +”加在过去分祠前面的所稠梭合特制 5比 +也是屑朴情貌簌嚼的东西。同样,法言 吾裹 助勤 祠“26”或包6 +加上过去分祠,也应孩韶为一种情貌一。可是情貌是屑龄藉法笼嵘之列的。塑鲍廷续噢在瑟丛熊啧一条下魏“勤祠有态、貌、式、晗、人称、数、性等越嚼”,可兑情貌是和态、式、等同被韶为勤洞羁喀的。漠藉的情貌和俄藉的情貌 体虽不完全相同,但作为一种藉法晚嘛来看,它仍是同一侄生宜的。这类有雨个 朋超需耍解决第一,漠藉襄的情貌大多数是从伪藉使成式登展起来的,是否只能
