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1、大秦岭解说词八大秦岭解说词八- -秦风雅颂秦风雅颂第八集 秦风雅颂中国古代最早记述秦岭的文字出现在两本书里，它们分别是山海经和禹贡 。山海经称得上是一部千古奇书，有关它的作者和成书年代至今都还是谜。有人推测说作者是大禹，然而大禹时代中国还没有文字。有人说它成书于战国时期，也有人说成书于西汉。此后国外学者也介入了探讨，法国人说它可能受到公元前 5 世纪印度和伊朗文化的影响，作者也许就是印度或者伊朗人，甚至还有人认为它是古巴比伦人的作品。直到今天，这个谜团也没有解开。有关记述秦岭的另一部著作禹贡的命运与山海经相仿，它的成书时间被大致推测为战国时期，在它的文字记述中，中国山脉的布局是一个“三条四列”
2、的系统，其中秦岭被列为中条。夏金华 上海社会科学院哲学研究所研究员我们在 3000 多年前诗经里就已经提到终南山了，比如描写终南山是“如月之恒” 。张晓虹 复旦大学中国历史地理研究所教授在山海经中把它叫“敦物” ，或者叫“终南山” 。 史记中关于秦岭，司马迁在史记中描述秦岭的时候，称它叫“大阻” 。葛剑雄 复旦大学教授我们看到汉代的那些其它著作中间，像司马相如他写的那些文学作品中间，那么对秦岭里面的物产、秦岭里面的风景都有很详细的描述。上世纪 1868 年 9 月，德国地质学家李希霍芬来到中国。他用 4 年时间走遍了中国的十四个省区，就在秦岭南麓，李希霍芬开展了卓有成效的地质考察工作。他搜集资
3、料、采集化石和岩矿标本、绘制地形图、地质图以及地层剖面图，回国后出版了著名的地学著作，这就是五卷本的中国 ，从此真正具有地质学意义的秦岭和李希霍芬的名字一起名动全球。吴凤鸣 中国地质学史委员会顾问、研究员最后一卷第五卷，是他在考察中自己亲绘的中国的地质图、构造图以及矿产图，非常的详尽他发现了秦岭山脉附近很多的褶皱、断层，特别是在秦岭山脉中发现了逆掩断层构造，在当时中国还不知道什么是地质，更不清楚什么是逆掩断层的时候，他就提出了、发现了逆掩断层构造的单元，这对中国地质构造是很大的影响。秦岭的诞生可以推演到 700 到 1000 个百万年之前，那时的地球还处在地老天荒的混沌时期。北方的劳亚大陆和南
4、方的冈瓦纳大陆，在地球运转和地球内部力量的推动下，相向移动。大地就是这样在剧烈的创痛中开始形成山脉。长达 1600 公里的秦岭正是两个地质版块的缝合带。可以说这个伟大的碰撞和拼合，从地质意义上完成了中国大陆的统一。地质缝合带上的巨大伤疤，最终成为隆起在地表的山脉。大地的拼接与伤残产生出无限的丰富与壮美。伴随着地质运动的抬升和塌陷，大小河流在涌动、奔流，生命在毁灭的同时又在诞生。各种植物慢慢地出现在适合生长的地表层上，使大地变得郁郁葱葱。劳秋元 同济大学海洋与地球科学院教授以它为界线，北边是华北，南边是华南，这两个板块完全是有不同的地质的演化历史。吴凤鸣 中国地质学史委员会顾问、研究员秦岭的南段
5、是一种构造型态，秦岭北段又是一种构造型态。因此秦岭在中国构造地质的研究位置十分关键也十分重要。张国伟 中国科学院院士一个具有极大科学价值，又孕育着新的科学发展很多信息的这样一个特殊的地带。终于，在秦岭山脉出现了蓝田猿人站立的身影。又过了数万年，灞河两岸弥漫起一缕缕温情的炊烟，半坡人以自己的生活和生产方式昭示了又一个新时代的到来。从那时起，人类文明的曙光在秦岭上空显得格外明亮，色彩斑斓。人类开始在这个地理版块上围绕秦岭创造自己的历史。旧石器、新石器、陶器、青铜器伴随着文字的诞生，这部历史的演进、脉络与悲欢离合逐渐变得清晰起来。秦岭北侧的支脉骊山，从地质学意义上讲是喜马拉雅造山运动时带动秦岭抬升的
6、山体断块。从这个具有特别纵深度的断裂伤口中流淌而出带有温度的水，我们今天称之为温泉。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。唐代大诗人白居易的长诗长恨歌艺术的描绘了唐代玄宗皇帝和贵妃杨玉环在骊山脚下著名的华清池所发生的爱情故事。秦岭的温泉水洗出了杨玉环的国色天香，大唐王朝却从内部开始了腐烂。安史之乱的最终结果是杨玉环被深爱她的唐玄宗勒死在马嵬坡，而唐玄宗本人却躲进了秦岭山中。伴随着白居易的长恨之歌，护佑大唐国君的秦岭又一次为天下人所铭记。白居易是在秦岭深处的仙游寺写下这首不朽诗篇的。凄美的爱情悲剧和不朽的艺术情怀引发了千古畅想。毛泽东就深感其美，百忙之中寄情书抄了这首长
7、达 88 行的诗篇。如果说白居易通过长恨歌把对爱情的描写推向了极致，那么，与他同时期的唐代大诗人李白感慨险山危石的诗句就更是使人叹为观止了。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援。大山的高度居然挡住了太阳神的运行，山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。天上的黄鹤都飞不过去，山中的猿猴也难以攀爬。李白在他最为脍炙人口的长诗蜀道难中所描述的“有鸟道”的太白，指的就是太白山。张国伟中国科学院院士秦岭里面最高的山是太白山，它已经是 3767 米高了，这是它经过了一段历史剥蚀之后，实际上它的高程可能都是 4
8、000 米左右。任国玉中国气象局国家气候中心首席研究员但是后来随着大概从一万五千年以后到一万年前这一段时间，全球所有的冰川都在融化，气候都在变暖，那么秦岭太白山地区的冰川也不例外冰川融化以后，把水注入到盆地、洼地里面去，在洼地里面就形成了湖，所以那里面有一系列的这种湖。都是当时和冰川有关系的这些湖。生活在一千多年前的李白当然无法了解太白山的地质史，但他却用诗句描述了唐开元年间秦岭深处的所见所闻。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼月夜，愁空山。通过李白的诗句可以想象，在绝高的峰岭与澎湃的河流之间，在古木丛林之中，子规啼、悲鸟号、黄鹤飞、猿猱跃、猛兽磨牙、长蛇吮血对于远在古代的旅行者李白来
9、说，那确实是一个险象环生、极尽阴森恐怖的旅途；但是今天，对于已经建立起现代生态概念的秦岭来说，这无疑又是一个生机盎然、万类自由的巨大生存系统。根据植物学家和动物学家近年的统计，在秦岭庞大的山体之内，仅种子植物就有 3400 多种，如果加上蕨类、苔藓等植物，总数可以达到 3800 种之多。而动物学家又统计到，有 140 多种兽类动物和 338种鸟类动物在秦岭山中生息繁衍。李欣海中科院动物研究所副研究员我们把世界分成六大动物地理区，中国很独特，占了两个大地理区，一个是东洋区一个是古北区，秦岭恰好在这两大区的交界处，这个意思就是说，秦岭既有东洋界的物种，也有古北界的物种。常朝阳西北农林科技大学生命学
10、院教授而且它属于一个北方植物区系和南方植物区系交汇的一个地带，所以它有很多特殊的生境独叶草还有星叶草，还有比如说珙桐了、银杏，这些都是比较特殊的一些类型，在系统上比较孤立的一些类型，它在咱们秦岭都保存下来了。康慕谊北京师范大学资源学院教授秦地人说无闲草，那就是说几乎这三千多种植物，每一种都有它的用途，那这加起来就是不得了的一个巨大的宝库。唐代大画家王维的辋川图 ，被历代中国山水画家视为神品。微微酱黄色的岁月痕迹似乎更为王维的水墨笔触增添了许多如梦如幻的幽远和隽永。王维更是一位大诗人。比他画作影响更大的是他的诗作。苏轼对王维的评价是“诗中有画，画中有诗。 ”但有谁知道，王维无论诗与画的巅峰之作，
11、都集中出现在秦岭山中一个叫辋川的地方。与历代才子的人生际遇相仿，王维在学业上顺风顺水，在仕途中却命运坎坷。40 岁时，他便倾心秦岭，在辋川住了下来。同是唐代的大诗人，李白对于秦岭的描写，更像是一位匆匆过客，挥笔豪放，而王维面对秦岭的吟诵便是把整个身心与山水融为一体了。王维的山水诗没有李白上下五千年、纵横八万里的奔放，但却澄彻出静，淡雅、内敛，表达出自己与众不同的气质以及对山对水的另一番感悟。荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。在王维的眼中，秦岭的绿色是那么空明而浓郁，连空气中都充满了绿色元素，仿佛到了可以溢出水分的地步，让人整个身心受到浸润，绿色在人的眼中甚至到了没有下雨的情况下就
12、可以打湿衣服的地步。陈允吉复旦大学中文系教授王维他写的诗歌主要是受佛教普罗的影响，什么叫做普罗呢？就是空，什么叫做空我们一般人讲空空如也，什么东西都没有，实际上是不对的。孙琴安上海社会科学院文学研究所研究员王维的五言律诗当中喜欢用空字，空山新雨后，空字，空山不见人，也有个空字，波澜动远空，也有空字，我们随便说说就有很多空字。陈允吉复旦大学中文系教授它既不是有也不是无，那么是什么东西呢？非有非无，所以你看王维写的诗歌很多都是写这种非有非无的境界。充满禅意的诗人王维认真地感受着身处秦岭的每一天。他时常和朋友一起泛舟辋川，清茶明月，宁静淡泊。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。只有夜静人
13、闲的时候，才能体悟到秦岭春夜的空朦气息，甚至察觉到桂花在夜风中的散落。月亮从空谷升起时，竟然惊醒了山鸟，而山鸟的啼鸣使秦岭的夜色更加有了红尘之外的亘古宁静。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自如。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王雷泉复旦大学宗教学系教授“行到水穷处，坐看云起时” ，他就打破了我们那种日常的坐井观天的、刻舟求剑的思维方式，用种更加圆通的，更加活泼的，更加中道的智慧来把握这个世界，来把握我们人生的顺畅的，或者违逆的境界，也就所谓的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村” 。王维中年以后就厌倦俗尘，信奉佛教了。他独自一人悠然自得地在山中随意游走。当来到河水的源头再
14、也无路可走的时候，他坐了下来，抬起头观看白云悠悠地舒卷。在这寂静的深山里，即便是与人偶然相遇和聊天，也让人是那么的舒心，以至于忘却了回家的时间。陈允吉复旦大学中文系教授古代的诗人，他描写自然景色，他的主调就是表现人跟自然这种和谐的关系。王维应该是特别的，李白也是这样，杜甫也是这样。恐怕这是中国古代文学当中，一种人跟自然，心、物能够达到和谐的融合，这是一个普遍的追求。孙琴安上海社会科学院文学研究所研究员那些最壮阔的诗篇，往往跟他壮阔的情怀有关系。像李白、王维、杜甫，这些人一方面他们表现了自然，一方面大自然的高山大川也塑造了他，这是互相影响的。无论是白居易还是李白、王维，尽管他们熟知秦岭、喜爱山水
15、，尽管他们思想活跃、落笔如神，毕竟他们生活在距今 1600 年前的唐代，当年诗人眼中的华清池、太白山以及辋川与今天的现状注定不同。对于现代人来说，全球化的文明进程和全球性的生态危机几乎是并驾齐驱地飞驰而来。与人类一样，具有着庞大身躯并且一直默默无语的秦岭，同样承受着压力。高蒙河复旦大学文物、博物馆学系教授人类从诞生以来一直到一万年以前虽然那个时候的生活很艰苦，茹毛饮血，但他给自然所带来的破坏还是微量的。理查德沃特森联合国教科文组织地质公园考察团成员我们不可能一直生活在石器时代，我们需要不断进步，进步和发展是必然的，在近代的工业发展中每个国家都犯过错误，我们需要从这些错误中吸取教训，以保护环境为
16、主。常朝阳西北农林科技大学生命学院教授原来秦岭为了砍树专门有林场，林场的任务就是要搞经济要砍树，但现在林场的职能已经转变了，现在搞成不砍要抚育，到处搞这个封山育林区，栽树。James Leape 世界自然基金会全球总干事秦岭是一个非常闪亮的例子，它标志着一个省为人类和自然和谐在铺路所做出的努力，保护自然的同时也为今后发展留下了空间。人与自然究竟应该怎样相处的问题已经越来越频繁与深入的在世界范围内引发思考与行动，貌似突如其来的环境问题应当提醒我们，今天发生的一切似乎都在应验着早在 2500 年前就已经从秦岭山中发出的一个古老预言和警号。位于秦岭北麓的这座山原名叫石楼山，但今天的人们却习惯叫它楼观台。传说 2500 年前春秋时期的老子骑着青牛缓缓而来，就是在楼观台向世人讲授了他的著作道德经 ，从此以后这座海拔只有 580 米的山梁就成为令后人高山仰止的哲学之巅。楼观台也就取代了石楼山的名字而名扬天下。老子在道德经里有这样一段话。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
