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1、 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。文学要切实面向底层陈树义 近年来，现实主义的回归成为主流文学思潮，底层写作更是近年来文学批 评界和学界热议的主要话题。不过，当今的底层写作存在着一定程度的认知错 觉与精神悖论。 某些底层写作者只是一厢情愿地认为，只要将社会底层人民的苦难或生活厄境照相式地誊写影印下来就是一种人道主义关怀。这种肤浅的认识导致底层写作一味地渲染贫穷剥削残酷绝望，使读者感受到的是一种视觉的惊悚与感 情的宣泄，却忽视了对底层人民除经济的窘迫与社会地位的边缘外的精神和心 理世界的探求与解析。菲力普劳顿说：“生存价值
2、问题是当代哲学家们关心的 中心” ，其实这也应该成为文学的核心命题。由苦难逻辑编织的形而上学的底层 写作，其实只能是“伪底层写作” 。底层写作关键必须在于对底层人民“认识自 己”的引导与召唤。底层写作必须对底层人民的存在命题与价值命题作出进一 步的追问。 精神悖论也是底层文学亟待解决的文化命题。首先是作为非底层者（作家） 的外视角观察与叙述和底层群体的内在体验与外在接受的悖论。底层群体的一 个重要特征是“失语” ，他们是“沉默的大多数” ，只能任作家用一种想象式的 精神俯视和自认为的“现实主义”来书写。这种书写的结果必然是作家与底层 人民的精神隔阂，作品只能在非底层群体交流，成为一道道“奇观”
3、 ，以资谈论。 而底层人民阅读描写自身境遇的底层文学却如同解读“天书” ，望而却步。底层 大众听不懂知识分子对于底层经验的表述，即使后者使用的是规范的现代汉语。 正如批评家所指出的那样，张承志可能是 20 世纪末率先复活“穷人”和“富人” 概念并且宣称为穷人写作的作家。从黑骏马到心灵史 ，底层人物始终是 张承志小说的主人公。然而，张承志在一次访谈中提到，估计他的大多数主人 公读不懂这些小说。确实，某些作家引以为自豪的小说精致构思与叙述策略， 与底层人民的阅读存在巨大裂缝，横亘在作者与期许读者之间，难以调和，使 得“底层写作”曲高和寡。虽然底层文学存在这样那样的问题，但是通过作家的眼睛和手，去发
4、现和 呈现底层的生活、挖掘和表现人物的内心，触摸到底层的脉动，毕竟是可喜的 事情。但是我们的作者不能仅仅满足于展现这些他者的“奇观” ，以及展示“奇 观”的种种套路和手段，作家的心灵必须穿越喧嚣，真实书写底层“沉默大多 数”的心灵，同情地了解他们的生活境地和心灵世界，同他们一起感受，一同 思考，为他们而写作。（摘自 2009 年 12 月 01 日人民网-人民日报 ，有删改） 1.下列对“底层写作”的理解不正确的一项是（3 分） A底层写作必须对底层人民“认识自己”进行引导与召唤。 B底层写作是将社会底层人民的苦难或生活厄境照相式地誊写影印下来的 一种人道主义关怀。 C底层写作要对底层人民的精
5、神和心理世界进行探求与解析。 D底层写作必须对底层人民的存在命题与价值命题作出进一步的追问。 2.下列对文章内容的分析和概括，符合原文意思的一项是（3 分） A “生存价值问题”也是文学的核心命题。 B底层群体的基本特征是“失语” ，即大多数沉默不语 C张承志是 20 世纪末率先复活“穷人”和“富人”概念并且为穷人写作 的作家。 D造成作家与底层人民精神隔阂的原因是作家用一种想象式的精神俯视和 自认为的“现实主义”来进行底层写作，而没有对底层人民的精神和心 理世界进行探求与解析。 3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3 分） A作家要真正进行底层写作，首先必须解决在一定程度上存在的认识错
6、觉 问题。 B作家只要深入底层人民的生活，同情地了解他们的生活境地和心灵世界， 同他们一起感受，一同思考，就能进行底层写作。 C作家要解决底层写作中存在的“曲高和寡”的问题，就必须知道底层人 民期许什么。 D作家只有真正消除了底层写作上的“精神悖论” ，即想象式的俯视和自 认为的“现实主义” ，才能用自己的眼睛和手，去发现和呈现底层的生活、 挖掘和表现人物的内心，触摸到底层的 脉动，写出底层人民喜欢的真正 的底层文学。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 47 题。 薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰州军事推官。州民常聚博 僧舍，一日，盗杀
7、寺奴取财去，博者适至，血偶涴衣，逻卒捕送州，考 讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫 运粮至盐州，会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。 之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用 此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。 知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕，岁 中积粟三百万。知益州，秦民与夷落数千人列奎治状，请留，玺书褒谕， 不许。成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰：“贫无以为养。 ”奎出俸钱与 之，戒曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴，有戍卒 杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有
8、知者。临事持重明决，多此类 也。召为龙图阁学士，遂参知政事。帝谕曰：“先帝尝以为卿可任，今用卿， 先帝意也。”俄迁给事中。帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜有克终者。”奎曰： “保终之道，匪独臣不然也。”历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。奎性刚不苟合，遇事敢言，真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏曰：“陛 下即位之初，励精万机而简宴幸。今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无 威仪，非所以重朝廷也。”真宗善其言。 （宋史卷二百八十六列传第四十 五薛奎）注涴（w）：沾污。4对下列句的词语的解释，不正确的一项是( 3 分) ( )逻卒捕送州，考讯诬伏 讯：审问 尝部丁夫运粮至盐州 部： 率领请纵民还州而偿所失 纵
9、：放归 若复失养，吾不贷汝矣 贷： 借给5下列各组句子中，表现薛奎刚直敢谏的一组是(3 分) ( )奎独疑之，白州缓其狱 奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失凡民所失，悉奏除之 奎密遣捕杀之，坐客莫有知者保终之道，匪独臣不然也 大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分 ) ( )薛奎断案明察。有个赌徒身着血衣在杀人劫财的案发现场被捕，且已招认， 但薛奎却觉得案情可疑，力请缓决，最终抓获了真凶，避免了冤狱。薛奎体察百姓疾苦。他能体谅因雨造成军粮毁损的民伕，请求上司停运。 上司起初虽怒而欲弹劾薛奎，但最终被他说服，并免除了民伕赔偿损失。薛奎深得百姓爱
10、戴。在军费负担沉重的秦州，他力求节俭，教百姓改进耕 作方法，发展生产，为民谋利。因此。在他调任时，百姓极力争取他留任。薛奎为政恩威并用。对于因贫穷无力赡养母亲而被告不孝的儿子，他以财 相赠，耐心劝说；对于杀人造成社会动乱的戍卒，他果断下令严处，杀一儆百。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)（1）安用此陈腐以困民哉！之翰意解，凡民所失，悉奏除之。(5 分)译文： （2）大臣数被酒无威仪，非所以 重朝廷也。(5 分)译文： （二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首宋词，完成 89 题。 点绛唇 林逋 金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。 又是离 歌，一阕长亭
11、暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。 【注】金谷园，指西晋富豪石崇在洛阳的一座奢华别墅。因征西将军祭酒 王诩回长安时，石崇曾在此为其饯行，因而此地成为送别、饯行的代称。 本是古代对贵族公子的尊称，后代指出 门远游之人。 8.王国维在人间词话中赞这首词为“咏春草绝调” ，词中借咏春草表达 了怎样的情感？请结合上下片简要赏析。 （5 分）9.这首词运用了丰富的艺术表现手法，请选择两种结合具体诗句分析。 （6 分）（三）名句名篇默写（6 分） 10补写出下列名句名篇的空缺部分。 （1）故木受绳则直_，君子博学而日参省乎己，_ 。 （荀子劝学 ） （2）惟江上之清风，与山间之明月，_ ，_。 （苏 轼赤
12、壁赋 ） （3）_，_。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 （岑参白雪歌送武判官归京 ）乙 选考题 三、文学类文本阅读(25 分) 11阅读下面的作品，完成(1)-( 4)题。 日历 冯骥才 我喜欢用日历，不用月历。 厚厚一本日历是整整一年的日子 。每扯下一页，它新的一页光亮 而开阔的一天便笑嘻嘻 地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明 天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。 “明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它 就守侯在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢？当 然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天 ，你无聊它就
13、是无聊 的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改 变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其 实你也在选择生活，是不是？ 每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸 页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居 然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空 间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不 是一个空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个“明天” ， 不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的 空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过
14、的日子，立即就会消失，抓也抓 不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。时针是从来不会逆转的，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有 点像扯掉一个生命的页码。 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开 会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，暗淡，沉 寂和没用；被时间掀过的日历好似就是废纸。可是当我把这一叠用过的日 子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就 像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶！ 别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 记得 1976 年唐山大地震那天，我在长沙路思治里 12 号
15、那个顶层的亭子间 被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血 淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我 向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间-实 际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。 我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着 日历-那蒙满灰土的日历的日子正是地震那天：1976 年 7 月 28 日，星期三， 丙辰年七月初二，我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片， 已经成为了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。 由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作” 的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受 的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我所改变的。然而人生的大部分日子是重复的-重复的工作与人际，重复的事物与相同 的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的。过后想起
