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1、0 推荐 收藏 故乡的祖厅故乡的祖厅 不见当年的月光不见当年的月光查看原文查看原文 16 小时前 在我看来，每个人都有属于自己的故乡，或于千里之外大山之中，或于内 心灵魂深处。故乡，对有的人来说，是几间被藤蔓攀满的老屋，是一口难以改 调的口音。对有的人来说，故乡是根，是家，是祖辈是父母用臂膀撑起的那片 最平和温暖的天空。即使我们象蒲公英种子般漂泊，在他乡落地生根发芽，内 心深处那抹淡淡的乡愁不会随岁月渐渐流逝，而是越来越浓。 说到故乡，就绕不开一段叫“宗族”的历史。对于习惯以群居方式生存的 潮汕人来说，不同的村庄都有以姓氏为标志的宗族，象征一个宗族的标志性建 筑就是祠堂，用悬挂“某某世家”的牌
2、匾告诉后代以及其他族人本宗族人的姓 氏以及历史，比如悬挂“江夏世家”的，就是黄姓人的宗祠。祠堂一般是用来 放置已故祖辈名字的“家神牌”，也用来举行拜神明或者办理“红白事”的地 方，好象涂有一层迷信色彩，但却是不知延续了多少年的习俗。我自己的故乡 也有本姓氏的宗祠，我们却不叫“祠堂”叫“祖厅”，或“公厅”。起先,我不 明白其中差别，问过长辈，才明白祖厅的建筑规模，格局，建厅的历史都跟祠 堂有一定的差别。不过其功能基本都是一样的。祖厅是一种叫“四点金”的建 筑格局，由前厅、天井、后厅组成。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角， 这就是“四点金”名称的由来。天井两侧，前厅后厅之间是廊，称为南北厅，作
3、 为过道，大厅、门厅两侧各有两房，形成正屋和门楼七开间，俗称为“七间过”。 以前，祖厅两侧各间房子都住满各户人家，我小的时候，大概三，四岁以前也 住在这里，直到父亲在别的地方建了房子才搬走。 祖厅在乡人的心中有着特别神圣的地位，不止因为对祖先的尊重，更多的 是一种难以说清的，对生命的一种尊重，准确说，是一种对生命善终的期待。 村里的老人死了，经常要在祖厅办一场称作“公德”的道事，颂经的道士在死 者家属撕心裂肺，悲痛欲绝的哭生中念叨着送死者上天堂的经文，其中也有对 生者的“劝世文”。道事办完后才将死者送出祖厅，然后入土为安。并不是每 个过逝的人都能进祖厅做“公德”走完生命这最后的“驿站”，只有年
4、满五十 岁以上的人，而且据说是生前没有作恶多端的人死了才能进祖厅。从这角度上 来说，还有一层教育后人必须积善方能善终的道理。祖厅也有办喜事的时候， 以前，每逢过年的时候，村里有“游神”的活动，这时候，各家各户都搬来八仙桌摆在祖厅前面的空地上，上面放满供品，当“神”游到这里的时候，人们 开始上香朝拜祈祷，祈祷来年的风调雨顺，国泰民安。当然，这只是一种信仰， 我并不太热衷。我感觉这种活动其最好的意义就是：由于是过年，出门他乡的 游子大都赶回家了，村里谁家新娶的媳妇，谁家刚生了小孩，都会这时候跟全 村族人开心地聚集，相认，在祖厅面前明白什么叫同祖同根。 但，这一切都远去了，祖厅即将消失了，这座不知走
5、过了多少代人的古建 筑已经残败不堪了。多年没有去看祖厅，当我再一次来到祖厅前面的时候，心 中一种没着没落的恐慌让我猝不及防。祖厅的两侧没有一户人家，斑驳的墙体， 残败的窗棂，倒塌的梁柱，破漏的屋顶，荆棘荒草丛生的旷埕。这难道就是村 人心中的“圣地”？这里曾经有过鸡犬相闻，炊烟四起的民舍大院？眼前的景 象让我害怕，我实在无法联想以前人们在这里拜神时虔诚的表情，我无法想起 某个久没回家的游子跟乡亲重聚时那激动的场面。我无法想起新娶媳妇称“叔” 叫“伯”那含羞的笑脸.。我想寻找，寻找童年时跟同伴们玩耍的足迹，我 想聆听，聆听某位大爷那和蔼爽朗的笑声。这样的回眸，只让我空茫。 此时，我唯一能够清晰想起
6、的，就是已经在这里走完人生的好几个先人的 名字，秋吉老叔，东松叔公，我的爷爷等等。对于这些生命的离去，我已经淡 然。对于眼前这座老屋的破败，我似乎无法平静。其实，生命都会死亡的，万 物也一样。但，当老屋倒塌的时候会不会也带走我们对祖先的追忆，同时也让 后辈成为飘散的落叶呢？ 岁月漂白了往事，记忆却无法洗去。对于过往，我其实并不留恋，村人不 用“蜗居”在这破败的祖屋到外面发展，这是绝对的好事。家是什么？从物理 上说是一间建筑物。根，又是什么？我想，应该是故土的花草树木，一砖一瓦。 思念又是什么？是堂前那一抹皎洁的月光。故事无法变成新闻，老屋却可以改 建，故乡的祖厅何时重建？必要性，可行性，何时开始？何时完工？我该关心 吗？
