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1、主持人：师父，我们继续我们的采访。在我们东北家乡有这主持人：师父，我们继续我们的采访。在我们东北家乡有这么一件事情，三个人，其中两个人他们俩抓了一条蛇，然后么一件事情，三个人，其中两个人他们俩抓了一条蛇，然后就是炖著就吃。后来他们吃的过程当中，进来一个人，一定就是炖著就吃。后来他们吃的过程当中，进来一个人，一定让他吃这个蛇肉，他就不吃，他说那我就喝口汤，只喝了两让他吃这个蛇肉，他就不吃，他说那我就喝口汤，只喝了两口汤。师父，后来这个人，就是喝汤那个人他自己被火烧了，口汤。师父，后来这个人，就是喝汤那个人他自己被火烧了，他儿子也疯了。后来他儿子疯了以后，从他儿子口中，他说他儿子也疯了。后来他儿子
2、疯了以后，从他儿子口中，他说是那条蛇附体的。然后他就说，那两个人都死了，怎么死的？是那条蛇附体的。然后他就说，那两个人都死了，怎么死的？失去了方向，两个都是车祸死的，方向盘；还有一个，是说失去了方向，两个都是车祸死的，方向盘；还有一个，是说让他整个眼睛给蒙蔽，两个人出车祸。在这里我就有个问题，让他整个眼睛给蒙蔽，两个人出车祸。在这里我就有个问题，师父，就说我们在想，吃蛇然后抓蛇那个人，他们俩有这样师父，就说我们在想，吃蛇然后抓蛇那个人，他们俩有这样报应我还能理解。只喝了两口汤，他的儿子也有报应，他也报应我还能理解。只喝了两口汤，他的儿子也有报应，他也报应这么惨，我就不理解这是怎么回事？师父。报
3、应这么惨，我就不理解这是怎么回事？师父。 净空法师：这种情形，应该是这个人跟这个蛇过去一定有冤仇，要不然它净空法师：这种情形，应该是这个人跟这个蛇过去一定有冤仇，要不然它怎么会附他身上，它怎么会找他的麻烦？应该所谓说怎么会附他身上，它怎么会找他的麻烦？应该所谓说冤有头，债有主冤有头，债有主，它，它要找那杀的两个没有话说。这个人只是尝点汤，而且还不愿意，被逼著吃的，要找那杀的两个没有话说。这个人只是尝点汤，而且还不愿意，被逼著吃的，这个决定是过去生中有怨结，我们凡夫不知道。所以果必有因，因必有果，因这个决定是过去生中有怨结，我们凡夫不知道。所以果必有因，因必有果，因果是分不开的，从果上我们看因，
4、从因上看果。果是分不开的，从果上我们看因，从因上看果。主持人：师父，有同事跟我探讨一个问题，他说你说不杀生，那我问你一主持人：师父，有同事跟我探讨一个问题，他说你说不杀生，那我问你一个问题，假使说有个动物正在要吃你的小孩，或咬你的小孩，你要不要杀它？个问题，假使说有个动物正在要吃你的小孩，或咬你的小孩，你要不要杀它？这边是你的孩子，这边是动物。您说遇到这种情况，该怎么办？师父。这边是你的孩子，这边是动物。您说遇到这种情况，该怎么办？师父。净空法师：当然是救孩子为第一，但是最重要是把它赶走，不杀它。净空法师：当然是救孩子为第一，但是最重要是把它赶走，不杀它。主持人：那怎么赶走？师父。主持人：那怎
5、么赶走？师父。净空法师：能赶走，你有能力杀它，就有能力赶走，对，杀是最后的手段。净空法师：能赶走，你有能力杀它，就有能力赶走，对，杀是最后的手段。主持人：迫不得已是不是？师父。主持人：迫不得已是不是？师父。净空法师：迫不得已，不错，对。净空法师：迫不得已，不错，对。主持人：我听人说吃什么动物就有什么样的性，说吃牛肉就有牛性，吃驴主持人：我听人说吃什么动物就有什么样的性，说吃牛肉就有牛性，吃驴肉就有驴性，这种说法有道理吗？师父。肉就有驴性，这种说法有道理吗？师父。净空法师：有道理，伊斯兰教讲求这个，所以伊斯兰教凡是性情不好的动净空法师：有道理，伊斯兰教讲求这个，所以伊斯兰教凡是性情不好的动物，他
6、都不吃。物，他都不吃。主持人：性情不好的动物。主持人：性情不好的动物。净空法师：对，他选择，所以我是从它那里得到一点经验。以后我学佛之净空法师：对，他选择，所以我是从它那里得到一点经验。以后我学佛之后我觉得佛家这个圆满，世间一般人懂得卫生，可是人有性情，吃东西是对性后我觉得佛家这个圆满，世间一般人懂得卫生，可是人有性情，吃东西是对性情有影响。譬如佛法里面的五荤，大蒜、葱、韭菜、洋葱、荞头，这是我们佛情有影响。譬如佛法里面的五荤，大蒜、葱、韭菜、洋葱、荞头，这是我们佛门讲五荤。五荤，荤是草头，是蔬菜不是肉食。这五种东西性情不好，生吃容门讲五荤。五荤，荤是草头，是蔬菜不是肉食。这五种东西性情不好，
7、生吃容易动肝火、要发脾气，熟吃容易引起荷尔蒙、引起性冲动。所以佛家把它列入易动肝火、要发脾气，熟吃容易引起荷尔蒙、引起性冲动。所以佛家把它列入五戒里头，五戒里头，戒经戒经里头荤腥，腥是肉食，荤不是肉食。就是连植物里头，性里头荤腥，腥是肉食，荤不是肉食。就是连植物里头，性情不好的都把它筛去掉，这个有道理的。情不好的都把它筛去掉，这个有道理的。主持人：有道理的。主持人：有道理的。净空法师：所以这个肉食里头，伊斯兰教选择比较慎重，性情不好的、奇净空法师：所以这个肉食里头，伊斯兰教选择比较慎重，性情不好的、奇奇怪怪的这些动物，他们都不吃的，所以我知道伊斯兰懂得卫生、懂得卫性。奇怪怪的这些动物，他们都不
8、吃的，所以我知道伊斯兰懂得卫生、懂得卫性。佛法又加了。佛法又加了。主持人：卫生是吗？您说第一个是？主持人：卫生是吗？您说第一个是？净空法师：性情。净空法师：性情。主持人：卫性？主持人：卫性？净空法师：性情。净空法师：性情。主持人：性情，卫性情。主持人：性情，卫性情。净空法师：对，卫性情，性情善良、性情的显恶，这个不一样。佛教不但净空法师：对，卫性情，性情善良、性情的显恶，这个不一样。佛教不但懂得卫生、卫性，还懂得保卫慈悲心，所以这就很圆满，它选择素食。素食里懂得卫生、卫性，还懂得保卫慈悲心，所以这就很圆满，它选择素食。素食里头你看性质不好的，它也挑掉，懂得卫心，这是最圆满的，卫生、卫性、卫心。
9、头你看性质不好的，它也挑掉，懂得卫心，这是最圆满的，卫生、卫性、卫心。主持人：师父，在这就是有个故事，就是当年有个人他救了一只狐狸，后主持人：师父，在这就是有个故事，就是当年有个人他救了一只狐狸，后来多少年以后，那天狐狸忽然半夜就来了，一直挠他的门。他开门以后，一看来多少年以后，那天狐狸忽然半夜就来了，一直挠他的门。他开门以后，一看这只狐狸，他说可能是你没有找著吃饿了吧？然后就看这个狐狸在这屋子里头这只狐狸，他说可能是你没有找著吃饿了吧？然后就看这个狐狸在这屋子里头乱转。后来他说行，我给你找吃的。就在这么一瞬间的时候，那只狐狸使劲叼乱转。后来他说行，我给你找吃的。就在这么一瞬间的时候，那只狐狸
10、使劲叼住他的腿，就往外拉他，就往外拽他。他一瞬间他有一种，他觉得会有什么事住他的腿，就往外拉他，就往外拽他。他一瞬间他有一种，他觉得会有什么事吗？它干么拽我？他就跟著它出去了。结果他这么一出去的时候，举世震惊的吗？它干么拽我？他就跟著它出去了。结果他这么一出去的时候，举世震惊的唐山大地震降临了，那他居住的配电室忽然间就倒塌了。直到现在这个老人也唐山大地震降临了，那他居住的配电室忽然间就倒塌了。直到现在这个老人也念念不忘救他的狐狸。您看他以前，多年前救了这狐狸，这狐狸又救他了。师念念不忘救他的狐狸。您看他以前，多年前救了这狐狸，这狐狸又救他了。师父，您看这个灾难来临之前，人什么感应也没有，也不知
11、道，就是动物它怎么父，您看这个灾难来临之前，人什么感应也没有，也不知道，就是动物它怎么就知道灾这个难要来临？它有先知先觉，还是它也比人多了什么？师父。就知道灾这个难要来临？它有先知先觉，还是它也比人多了什么？师父。净空法师：对，它的心很单纯。净空法师：对，它的心很单纯。主持人：心很单纯。主持人：心很单纯。净空法师：人的心很复杂，如果人心要单纯，人知道，所以你心清净很多净空法师：人的心很复杂，如果人心要单纯，人知道，所以你心清净很多事情有预感、有预知。动物它只知道觅食，肚子饿了才去咬个小动物，吃饱了事情有预感、有预知。动物它只知道觅食，肚子饿了才去咬个小动物，吃饱了之后，它对於一般小动物绝对不欺
12、负，你仔细去观察动物，所以动物比人善良。之后，它对於一般小动物绝对不欺负，你仔细去观察动物，所以动物比人善良。主持人：它就可以。主持人：它就可以。净空法师：没错，只要心定就能够知道，定生慧！净空法师：没错，只要心定就能够知道，定生慧！主持人：它比我们人定是吗？师父。主持人：它比我们人定是吗？师父。净空法师：对，它很单纯，它生活就是只知道找食物，它除了这个之外它净空法师：对，它很单纯，它生活就是只知道找食物，它除了这个之外它没有胡思乱想。人不一样，除了找食物之外他想的东西太多、太复杂了，要不没有胡思乱想。人不一样，除了找食物之外他想的东西太多、太复杂了，要不然人比它们灵得多。所以为什么修行的人他
13、有预感、有预知，心愈清净，人家然人比它们灵得多。所以为什么修行的人他有预感、有预知，心愈清净，人家修禅定的，定中什么境界都能看到。但是现在一般看到的不说，为什么不说？修禅定的，定中什么境界都能看到。但是现在一般看到的不说，为什么不说？天机不能泄露，你该什么样果报没法子逃掉，这一关逃掉，下一关逃不掉。天机不能泄露，你该什么样果报没法子逃掉，这一关逃掉，下一关逃不掉。主持人：做了这个因必须承受这个果。主持人：做了这个因必须承受这个果。净空法师：没错，顶多他劝勉大家断恶修善，这话里头有话要你自己去领净空法师：没错，顶多他劝勉大家断恶修善，这话里头有话要你自己去领悟、去体会。人真正发狠心忏悔、认错、改
14、邪归正，灾难就能化解。悟、去体会。人真正发狠心忏悔、认错、改邪归正，灾难就能化解。主持人：师父，您曾提过小孩子跟父母有四种缘，报恩、报怨、讨债、还主持人：师父，您曾提过小孩子跟父母有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。动物跟我们之间是什么样的因缘？债。动物跟我们之间是什么样的因缘？净空法师：也一样。净空法师：也一样。主持人：也一样？主持人：也一样？净空法师：对，一样，你过去有这个因缘，它现在变成动物，动物跟你有净空法师：对，一样，你过去有这个因缘，它现在变成动物，动物跟你有缘，小猫、小狗到你家里来，这都有缘。缘，小猫、小狗到你家里来，这都有缘。主持人：都有缘。主持人：都有缘。净空法师：对，有缘，没
15、有缘不会相聚在一起，缘浅时间短，缘要是深时净空法师：对，有缘，没有缘不会相聚在一起，缘浅时间短，缘要是深时间长。间长。主持人：现在很多家都在养宠物，师父，有的人爱宠物甚至於胜过爱他的主持人：现在很多家都在养宠物，师父，有的人爱宠物甚至於胜过爱他的亲人。我有一个特别好的朋友，有一天，他们家的狗已经很老了，也在生病，亲人。我有一个特别好的朋友，有一天，他们家的狗已经很老了，也在生病，然后他爸爸在医院抢救，他就放下他家里的狗，就上医院去了。结果回家以后，然后他爸爸在医院抢救，他就放下他家里的狗，就上医院去了。结果回家以后，这个狗死了，他从此以后，他就不再踏入他自己家的家门，他不认他的父亲了，这个狗死
16、了，他从此以后，他就不再踏入他自己家的家门，他不认他的父亲了，他就痛哭失声。那天他跟我说，我就太恨我爸，什么时候病不行，非要当我的他就痛哭失声。那天他跟我说，我就太恨我爸，什么时候病不行，非要当我的狗狗病的时候他要这样，我恨他，我简直是气死，要没有他那天，我的狗就死狗狗病的时候他要这样，我恨他，我简直是气死，要没有他那天，我的狗就死不了。我就对这件事情特别不可理喻，师父，您说他对狗的这种情感，还有对不了。我就对这件事情特别不可理喻，师父，您说他对狗的这种情感，还有对亲生父亲这种态度，这是怎么回事？我看见大街小巷，有很多人养宠物已经就亲生父亲这种态度，这是怎么回事？我看见大街小巷，有很多人养宠物已经就是那种，我觉得我不知道这现象是怎么回事？师父。是那种，我觉得我不知道这现象是怎么回事？师父。净空法师：这是人自私自利那个执著很深，从小没有得到好的教育。如果净空法师：这是人自私自利那个执著很深，从小没有得到好的教育。如果他从小有很好的教育他就不会，为什么？这个人跟人的关系，人跟动物的关系，他从小有很好的教育他就不会，为什么？这个人跟人的关系，人跟动物的关系，他搞颠倒了。他搞颠
