《痊愈的本能与情绪的自我调节》由会员分享，可在线阅读，更多相关《痊愈的本能与情绪的自我调节（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、痊愈的本能与情绪的自我调节痊愈的本能与情绪的自我调节“我们的身体跟大自然一样，具有自我痊愈的本能，它需要人们去了解和发掘。“ 这是大卫赛尔旺施莱伯在痊愈的本能一书中的关键句子。如果我们假定人是地球自然产生的物种，而非外星泊来客，那么越自然的生活方式越适应人类生命的发展延续。大自然本身有一种自我净化恒定的功能，生态平衡，物物利用，碳循环，光化作用，热熵定理，没有什么是多余的废物。人的本能中也有一种像大自然自我净化恒定的能力，叫愈合能。人的身体机能存在一种自然净化的功能，如新陈代谢。人类的精神情绪也有一种疏解净化的功能，古人常常采用自然的方式来调节情绪，如采用面壁、打坐、冥想、修心来梳理苦恼，通过
2、舞蹈、疾走、恸哭、击节高歌来处理情绪。喜、怒、悲、欢、惊、恐、思本是人体自然的情绪，是象征生命能量的一种流动，在科技发达前，人们遵循日出而作，日落而息的简朴生活方式，情绪类型也趋向简单。在城市化的今天，财富激发了人的欲望，拥挤、污染、犯罪、奢侈、娱乐改变了人的生活，自然节律被打破，情绪的自然抒发病阻断，健康的问题也日趋严重。要读懂这本书，并逐步激发自身对情绪调节的愈合能力，就要破除对医学界入的迷信，在观念上给自己一个更新。一、所有的情绪压力跟你选择的观念系统有关，如果改变了观念，情绪紊乱会不治而愈。为什么？因为我们的行为、思想、欲望常常被自己的观念系统限制，不能随心所欲的生活，这就产生痛苦情绪
3、。比如，我们欣赏美丽的女性，如果可以坦然地在人群中表达自己的喜爱，那么这样的情绪只会带来美感。一旦担心被人斥责为好色之徒，那种坦荡的之心就蒙上阴影，情绪就会滑倒低谷。如果人能自行其是又不用承担责任和风险是很少有心理烦恼的。二、所有情绪痛苦都有意义的，所有的体验对生命都是重要的，正面的情绪体验与负面的情绪体验都是生命自然的。明白情绪的困扰是一种人类生存的自然状态，快乐和忧伤是交替着的，开朗和沉抑也是交替的，像硬币的两个面。那么可以把情绪压力想象为一个不期而来的“客人“。家里客人来了，会让你感觉不舒服，不能那么随便了，行坐、穿衣要规矩一些，说话、做事也有了禁忌。知道客人还会自然地走离开，情绪会自然
4、平复一样，这样一想内心就不是那么难受了。三、文化造就了人类的辉煌，也造就了人的存在的困境。文化把无极的世界变成有极，把无序的社会变得有序，把具有动物天性的人从自然界剥离成为循规蹈矩的社会人。按照主流文化模式，每个人就必须削足适履去成为一个普通人，需要去个性，加共性来符合文化期望。正如契可夫笔下装在套子里的人 ，我们正是被强行装入文化套子中的人。装在套子里不可能是没有压抑的痛苦，如果你认同这个痛苦，那么痛苦就不再烦恼你，反倒成为你的资源。如果你不认同这个痛苦，希望没有它，或者试图快速消除它，那么你就扩大了这个痛苦。大卫赛尔旺施莱伯的书正激发人们对这些观念的思考，是臣服于现代医学与药物，甘心做它的
5、奴隶，还是把它作为一种资源，让自己成为健康的主人。本书提出七个情绪调节的方法：心率协调、动眼疗法、光疗、针灸、营养、运动、爱。并通过有建立规律的睡眠习惯、适时度假放松心身、沐浴自然光线与亲近大自然，服用富含奥米加-3 的鱼油或海产食品、针灸打通人内在的气息、规则的运动来调节情绪、多关注正面情绪、摇动骨盆模仿做爱的运动、关注亲情，感受爱的情绪与快乐、训练呼吸并集中心智、诵咒、祈祷来平息心中的烦恼等办法，旨在重新唤醒皮层下方的情感脑，让它释放愈合能，让情绪缓解，疾病不药而愈。对读者来说，不好理解的眼动疗法，这需要有专业人士来操作。做法是专家重复使用一种手势，让情绪患者的眼睛追随形成眼睛的运动，这种
6、运动会让人从痛苦情绪的催眠中苏醒。激发情感脑的节律，改变精神的情绪指向。另一个较难理解的是爱是一种生理需要。我们一般认为爱是一种情感需要，大卫赛尔旺施莱伯却说爱是人体的生理需要。爱得情绪影响人体的内分泌系统，调节人的生理功能。所以，关注、关心、关怀他人、环境、各种生命形式、存在的世界，以博爱的心去面对一切是健康的保证。要在爱的情绪中获益，就要提高内心对爱感受的能力，在给出爱的同时也感受到被爱，这样的爱才会绵绵不断。本书的弱点是比较学术化，我来通俗一下书中涉及的情绪自我愈合的方式：运动调节大量的调查研究表明运动可以减轻焦虑和抑郁症。现代人越来越愿意把金钱和时间花在健身房，运动：跑步、打球、游泳、
7、器械操的确可以提高人身体的机能、知觉和控制力，增加血液循环，调节心率，改善机体的含氧量，让人的精力在短时间获得一种提升。情绪烦恼是一种难以释放的负性能量，有节律的运动可以把这样的能量通过汗水释放出去。同样，当大脑因为心理压力疲惫不堪时，运动转移了对压力的关注，让我们可怜的心智获得喘息。 尽管运动对人的心理情绪有广泛的好处，但是我们很难得到一个运动可以让情感改善令人信服的解释。运动的时候，肌肉的收缩，心率加快，呼吸加深，实际上是增加躯体的紧张与情绪的焦虑。很多人在运动后会有不短的一个时间处在躯体不舒服中，对想通过晨跑来清晰自己头脑的人，往往适得其反。如果真有点效果，那可能是清新的空气带来的，而非
8、你身体运动后的疲惫。运动也会诱发情绪的激动，看看足球场上或竞技场上的暴力你就知道此言不虚。如果你说运动虽然增加紧张，但可以得到紧张以后的放松。但我们很快发现，运动会提高我们对焦虑的释放阈值，这个阈值像一个水库的闸门，我们把焦虑、烦恼想象为水库里装满的水。运动启动这个闸门，让焦虑流掉，身体就感觉舒服一些。糟糕的是这样的闸门有一个特性，需要每次增加力量才能打开。这就是运动调节开始好像奏效，多几次身体就没有新鲜感了，焦虑释放不了，人又回到情绪的烦乱中，运动治疗慢慢失效。实际上绝大多数人是不适合运动治疗情绪的。运动增加心肺、机体的负担，这也是运动员总是有那么多关节、肌肉病的原因，而且衰老也快，寿命也不
9、长。情绪容易激动的人运动是一种触媒，情绪更难自控，由研究证明，爱运动的人攻击性也比较强。相对有效的是慢运动，比如太极拳、瑜伽、散步、体操、慢跑。我们的紧张、焦虑、烦恼、压力很多都是因为生活的快节奏，紧张的时候，身体节律加快，缓慢的活动可能帮助身体内部的节律改善。所以你不必像一个背负着沉重压力的人那样拼命奔跑，但你可以轻松地慢跑，可以悠闲地散步。散步实际是个修心的过程，要求自己在半个小时只走二百米，那么身体、脚步、意念就不得不慢下来，心情也由此放松。心率协调的呼吸放松放松首先是让身体躺下来，让心身处在一种舒适的状态。放松是简单技巧中最简单的方法，方式上有渐进性放松，从头到脚一点一点通过放松暗示来
10、舒缓心身。呼吸放松，有意识地放慢呼吸，专注呼吸，到慢慢忘记呼吸进入一种无我状态，这也是气功的导入法。放松需要五个组成部分：1）安静的环境；2）能够专注于某种东西：声音、音乐、意象、图片、场景；3）顺其自然的态度，不在意自己在做什么；4）身体舒适舒展，肌肉张力减到最小；5）逐渐放慢的、深度的呼吸。放松反应其实是一种休息状态，犹如一种假睡。这种状态把人体的代谢减慢，心率、耗氧量降低。遗憾的是，很多人放松的结果是更加感觉大脑的活跃，很多不愉快的陈年旧事也会浮现出来。也有很多人，不放松还好，放松导致躯体感在消失，纷乱的思绪反倒更加鲜明。几乎难以想象还有什么事能比放松更无害的了。但对某些人来说，压抑住自
11、己，或通过忙碌本可以让自己不去想一些烦心事，也避免了内心深层的困扰，这个时候放松就会产生问题。人们都知道退休综合症，正因为压力消失和放松，身体一下就不行了。放松引发一种心身的坦诚，不得不直面自己并把潜抑下来的痛苦夸大的表达出来，这种矛盾现象是放松诱导了焦虑。放松降低自己的警惕性，在放松状态下，你可能对情绪体验更敏感，心理也更脆弱。人有一种神奇的自我防御功能，通过无意识对体验的歪曲，对记忆的篡改，对痛苦的合理化来逃避内心遭受创伤，这个时候，放松的结果是发现自己隐藏的问题，你还没有准备好，就不得不仓促的去应对释放出来的魔鬼。多虑、抑郁、神经质、敏感的人不太适应放松；睡眠不好的人，放松的假眠可能使晚
12、间的入睡更加困难；失恋或丧失亲人的人更不要去做，痛苦会锐利得让你心如刀绞。这些人最好通过专注于某一种东西、物体、场景、或外出脱离悲伤环境来调节情绪。其实，放松并不需要那些繁琐的程序，也不要太在意呼吸。过分在意呼吸会让人失去躯体感，这种无我的感觉，或虚无的感觉，有的人觉得是登天，有的人却觉得很恐惧。或许安静地坐着、躺着就好了，让自己舒服，爱想什么就想什么，只要不要让道德跳出来打胡乱说就行。安静的活动，如阅读或做手工艺品，聆听轻柔的音乐或大自然的声音：海涛、水流、风色、虫鸣也可以使许多人感到放松，定期的散步当然也是放松的方法之一。冥想与诵咒、祈祷通过机械的诵读来激发一种冥想，用想象描绘一个充满野花
13、的田野；聆听瀑布的声音；深吻一朵盛开的玫瑰；飘浮在安静得湖面上，隐身在深山的静谧中等等。冥想是你在使用想象力来调节心身。对绝大多数人来讲，视觉的想象是比较生动有力的。听觉想象就需要有音乐的诱导。实际上，想象主要是激发一种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆是体验。有躯体体验（紧张、痛苦、喜悦、恐慌）的记忆是不容易忘却的，所以有人说大部分的记忆是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而非在大脑里。冥想一个从来没有体验过的情景是没有多少实际意义的。冥想一个你虽然到过、体验过，却没有深刻的躯体或心理记忆：舒适感，惊讶，内心激动等，也是没有多大意义的。冥想是一种记忆体验的唤醒，如果一个人终身忙忙碌碌，没有对
14、大自然的兴趣，没有对美的追求，没有对音乐的兴趣，冥想治疗差不多是对牛弹琴。没有美好体验的人或宗教追求的人，不如找一个自己喜欢的词或短句，静静的重复，专注自己读出的字词，不去理解字词本身的意义，而是注重它的音节。这很像和尚念的经，藏传佛教中的七字真言：嘛、咪，或“南无阿弥陀佛“。人的想象力受记忆和情感的束缚，冥想的时候往往唤来的不是天使，反而诱发早年的创伤性经历，比如创伤性适应障碍的人是特别怕静坐与冥想的，痛苦情景会像开了闸门的水，不断的闪回。一切光线、声音、气味、味道和身体感觉都与创伤的再次体验有关，冥想让她先入更深的抑郁中。有严重创伤适应障碍的人最好不用冥想。与其冥想不如常回忆自己的一些青春
15、年华和愉快事件。假设自己有一个记忆的图书馆，打开那些与积极经历有关的记忆，重新唤起那些愉快，兴奋，享受、满足和自豪感。把不好得记忆打包收藏，再贴上封条。好的记忆是人们值得常常去浏览的地方，要多花点时间，利用闲暇的时刻对记忆进行回忆、强化和添油加醋。记忆是要时时更新，所以，我鼓励人去夸大以往幸福的体验，以此想象来调节自己。静坐与沉思沉思是一种思想的深奥。沉思可能具有最古老的历史，沉思是在早期的东方宗教信仰中发展起来的。沉思和祈祷有许多共同之处，是指向精神的一种修炼与沉淀。用沉思来调节自己可以增强自我意识，增强自我对情绪的识别、管理与控制力。沉思与放松之间有许多共同之处，沉思和放松都需要一种精神的
16、集中，不同的是放松是慢慢掩藏住对意识的觉察，沉思却是慢慢强化这种觉察，通过反复思考同一件事，直到自己穷极一种思想，产生类似开悟的感受。关注当下是沉思中唯一最重要的概念，佛教将留意当下定义为“对当前的现实生活保持活跃的意识“。留意当下不会导向自我意识的飘逸，只能是对压力和情绪的接纳。心理的自我调节让人感觉是指向对现实苦恼的摆脱，这两者看起来是矛盾的。其实，两者并不矛盾，反复的思考是会激发一种顿悟，顿悟也是更彻底的摆脱、去执着、去妄念、去烦思，这在佛教修炼里很强调。东方文化喜欢把沉思或冥想解读为打坐，它追求一种形式，坐的姿势，呼吸的形式。西方不太强调身体的形，更注重思想的指向。不过，缺乏顿悟能力的人做沉思却是有百害无一利。尤其对强迫症病人来说，正是反复思考，却不能开悟所留下祸根.增加自我的顿悟力是改善强迫症状很重要的技术。在央视作节目，面对一个每天纠缠在关门关煤气的男子，逼迫他每次重复三十次让他有了对症状的领悟，也让她的太太目睹他能毫不厌烦的重复到十次八次，对他的能力佩服不已。最好的沉思就是留意生活，想哭就哭，想笑就笑，闲时晒晒太阳，忙时泡个热水澡，多与人分享快
