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1、唐崇荣牧师 2003 布道会 生命价值的重建 第一讲 时间：2003.3.5 晚上 7：30 地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄 请坐，我们从今天开始有五个晚上的聚会。我们讲的主题就是生命价值的重建 ，在这 里关系三件的事情。第一样是关系生命的事情。第二、是关系价值的事情。第三是关系怎 样重建生命的价值。我们每一个人都曾经被生在这个世界，我们每一个人都有机会活在这个世界上。我们每一 个人都只在世界上活着一次。无论我们多穷，多丰，只有一次。无论我们多成功，多失败， 只有一次。无论我们是健康或者是生病，只有一次。这是一去不回头的路程。人有一生， 也有一死。在生与死中间，上帝把气息赐给我们，
2、使我们可以活在这个世界上。但是为这 个生活，我们需要知识，我们需要人格，我们需要生活，我们需要食物，我们需要产业， 我们需要朋友，我们需要许多物质的供应，所以我们用许多许多的时间，来应付这些需要， 使我们的生活可以满足，使我们的生活可以得着供应。正因为感到生活在世界上有价值的必须，所以我们常常思想到价值的问题。但是价 值本身到底是什么呢？有许多人用价钱代替价值 。有一些人为了钱放弃他的生命， 他就把整个价值建立在钱财的上面。所以今天我要先与大家思想价与值是不同的 两件事。 价不等于值 ， 值不等于价 。有价钱的东西常常不是真正有价值的事 情。我们需要常常衡量什么是价是什么值 。许多时候我们出了
3、太多的钱，得到一些 没有价值的东西的时候，我们就感到我们是受骗了，或者是我们浪费了，我们不应当用这 个钱。当一个人有一些成品要卖出去的时候，他就先定一个价，这个叫作 suggestive retail price。为什么定这个价钱？因为他盼望这个东西可以拿回多少的价钱。但有一些很的东西 定价定得太低，相反的有一些很不好的东西定价定得太高。所以这个世界有价与值 不平衡，不相称的事情天天发生。当我们注意到我们生命之外的时候，我们很敏感我们的钱是不是得回了应当有的值 。我 们买东西的时候都有一个习惯，要出价， 讨价还价变成一种商业的艺术了。有一些的国 家，他们常常把价钱叫得高得不得了，趁机敲诈不懂货
4、的人。所以许多人他们的钱就给人 这样骗去了。但是真正的价与值的平衡，是使卖的，使买的都在公义的中间。今 天我们对世界的东西都有一些经验，所以我们的经验告诉我们，什么东西是有价 ，什么 东西是有值的。对我之外的东西，我有价值的衡量，但是对我自己的生命，我到底有 没有价值的衡量呢？这是人生一件很可惜很可惜的事情。有许多大好的青年，他们为了一 时的错误，把他们的生命随便付出去了。许多人为了一时的喜欢，把他的一生一世最重要 的时间，就这样永远的失去了，所以我们需要重新建立生命的价值。在建立生命价值以前，要明白什么叫作价值？在哲学里面对价值有两种最基本的 理论。第一种理论是叫做价值的本身的存在论。第二种
5、理论是价值定于兴致的人对它的评 价论。所以第一种的理论叫作 existence theory，第二种理论叫作 interest theory。所以，如 果我对你有兴趣，你就有价值。如果我对你没有兴趣，你就没有价值。这样你的价值是谁 定的呢？你的价值是对你有兴趣的人来决定你的价值。这是第二种的理论。但第一种理论 不是这样，无论懂或者你不懂，无论你有兴趣或者是没有兴趣，无论你欣赏或者不欣赏， 无论你尊重或不尊重。价值的本身就在价值自己里面 。价值不会因为你不懂它就变成没有 价值。没有价值的也不会因为你很欣赏就变成很有价值。所以这种叫做存在论的价值的哲学 。 那我们今天到底要怎样思想关于人的生命的问
6、题呢？在某一些国家里面，人的生命很有价值，在某一些国家里面，有一些生命完全没有价值。 统治者把百 姓当作炮灰来对待，统治者把百姓当作像动物一样的价值来对待，他们没有尊 重人权，没有尊重民主，没有尊重人生命的价值。所以这样的地区就没有自由，这样的地 区就没有人生、人格、人价伟大的贡献。那么，今天我们看见，人类的历史过了这样几千 年。人的生命的价值要怎么定呢？这就是圣经里面很清楚告诉我们的。因为全本圣经第一 面就告诉我们，人是尊贵的，人是荣耀的。从来没有一个宗教，对人的评价超过这本圣经 的评价。从来没有一个社会，可以找到比这本圣经对人格的尊重更高的价值观。为什么呢？ 因为这本圣经是神自己的话语。神
7、是价值的本体，神是永恒不变的价值。 所以当上帝创造万有的时候，祂就凭着价值的衡 量，来定每一个受造物的地位。哥林多前书十五章告诉我们， 日头有日头的光，月亮有月 亮的光，星球有星球的光。 传道书第三章告诉我们， 上帝造万物各按其时成为美好。 所 以每一样的事都是神所造的，每一样事都有它的重量，有它的价值，有它的整个价值观次 序中间的位分。这样，我们看见神所造的，没有一件是含糊的，也没有一件是与别件完全 相同的。在物理学和化学里面找出了，什么叫做比重这件事情。 比重是什么呢？就 是不同元素的重量 ，在同样的体积中间一定是不一样的数目。 所以你看见用钢做的表， 跟用塑料做的手表，重量是不一样的。你
8、用金做的表，用银做的表，重量也是不一样的。 用白金做的表，跟用纯白金做的表重量又是不一样。这不是眼睛可以看出来的，也不是那 些自以为聪明的人可以欺骗的。因为这里面，神已经定了它的重量在里面。这样，我们的 神这样不含糊，难道祂造人没有给人最高的价值吗？从我们的外表来看，我们人的身体是用尘土造出来的，所以我们的身体属于物质，在我们 身体里面有六种最重要物质，第一种就是炭，第二种就是氢，第三种就是氧，第四种就是 氮，第五种就是硫，第六种就是磷。 所以这六种的元素，再加上十多种比较次要的元素， 组成了我们这个物质的身体。所以这个物质的身体跟泥土里面物质的化学成份，差不多是 一样的。所以这样，圣经所讲的
9、话不是没有科学的。科学不过是研究神所造的万有，而创 造万有的神不可能是不科学的。祂是超科学的上帝，祂是超物质的上帝。上帝创造了物质的世界，上帝本身是超物质的。上帝造了人，但是祂不但用物质造了人的 身体，祂更用自己的灵气吹到人的身体里面。所以人的价值不在乎这物质的身体。圣经说 当上帝把灵气吹到人鼻子里面以后，人就成了有灵的活人。 有灵的活人。 我们是人， 我们是活的人，我们是有生命的活人，我们是有灵的，有生命的活人。这样，人之所以有 价值，人之所以是人，人之所以超过所有的万物，因为人有灵性 在他里面。所以我们中国 历史几千年以前，就告诉我们人是万物之灵 。这样，人的价值不在乎我们物质的身体， 乃
10、在乎我们里面永永远远存在的心灵。因为灵的存在，所以我们讲到灵感，我们讲到灵性 ，我们讲到灵的反应，我们讲到灵活性，讲到灵的创造力，讲到心灵的作用，心灵的价值。 感谢上帝！上帝是灵，上帝用灵气吹到人里面以后，人就成了有灵的活人。所以人是有价值的。现在 我要问一个问题，就是人的价值到底应当怎么定呢？有一些就说人的价值就是人自己定的， 所以我们要自己尊重自己，我们要自己肯定自己，我们自己制造自己的未来。二十世纪的存在主义，有一个很重要的思想家，就是法国的沙特(Jean Paul Sartre, 1905- 1980)，这法国的沙特讲一句很重要的话，他说我们自己要决定我们自己的价值，价值不 是别人替你
11、定的，如果价值是别人替你定的，那个人也是人，他是一个自私自利的人，一 定只顾自己不顾你，所以他定价值的时候，不会把你定了太高的价值。每一个人就看自己 很重要，看自己很尊贵，看别人很卑贱，看别人很没有价值。所以这样每一个人要定自己 的价值。我年轻的时候，受存在主义的影响，听这些人的话语，我心里非常佩服他们。因为世界没 有多少人要替别人赚钱，没有多少人要尊重别人如同尊重自己。每一个人都是看自己很重 要，看别人不重要。所以我如果不自爱，我如果没有自信心，我如果没有自己决定自己的 价值，我怎么样有美好的前途呢？所以我相信他的话是对的。后来到一个时候我更尊重沙特。为什么呢？因为他曾经拒绝到斯德哥尔摩 (
12、Stockholm) 去 领诺贝尔奖。当瑞典宣布把诺贝尔文学奖给他的时候，他就宣布我不去。 为什么？我 不拿。 记者问他说为什么你不去，你不拿呢？他说你不记得我曾经讲过吗？人的价 值是自己决定的，所以不是别人替我决定。 年轻人看见这种人，一定尊重得不得了！我非 常佩服他，虽然我不赞成他的哲学，但是这一方面他实在是一个非常有骨头的人。直到有 一天，我真正发现他不去拿的动 机的时候，我大失所望！我对他整个的理论的信仰，就完 全崩溃下去了。为什么沙特不到瑞典领诺贝尔奖，你知道吗？因为他怀恨在心。他是生在 法国，地道的法国人。但是同一个时期，有另外一个文学家叫做卡谬 (Albert Camus, 19
13、13- 1960)，卡谬不是生在法国，卡谬是生在阿尔及利亚。但是卡谬的文学作品被选中拿到诺贝 尔奖的时候，是比他更早十多年。所以他心里忿忿不平，他感到不应当是他，应当是我先 拿到诺贝尔奖。所以当他自己拿到诺贝尔奖的时候，他宣布他决定不去拿。是因为他不要 那个奖吗？不是！他怀恨在心已经十多年了。亲爱的弟兄姐妹们！今天世界很多人谈公义、公义、公义，其实不是谈公义，是谈他心里 面的恨。今天许多人谈爱心、爱心、爱心，帮助人、帮助人、帮助人，其实他正在储蓄自 己的功劳，积功来补过，所以只有神知道谁是真的，谁是假的。只有上帝知道谁是在爱里 面生活，谁是在功劳的自私里面生活。只有上帝知道谁是真正遵行公义，谁
14、是用仇恨报恨 于人的。所以当我们谈价值的时候，我们不可以用自己做为定价值的根本。为什么呢？因 为我们自己对价值的客观的真正的认识是不存在的。那么你说价值要从哪里定呢？ ，价值要从创造者来决定，创造者创造的时候，应用了祂 生命中最伟大的本质，就是创造性 来做一个东西。创造性发挥出来的时候，祂要被造的东 西成为产品。被造的东西价值在哪里？绝对不是被造者自己知道的，只有创造者自己才知 道。所以当人不赞成伟大的音乐的时候，伟大的音乐不会因为人不赞成就变成不伟大。我 相信这五天我们的布道会，要用最好的音乐献给上帝，因为今天在教会里面，许多许多的 音乐已经失去了真正正统的价值了。今天你们刚才所听的这些的圣
15、乐，每一句每一个字都不要再改了，因为里面有最伟大的成 分在里面。这些可以经历几百 年而不会被淘汰掉。因为它们的实质是太高超，太高超了， 感谢上帝！当你听这些音乐，听了真正明白以后，你就知道，我们今天所用的音乐做为敬拜上帝的很多是太烂，太过没有程度的东西。为什么许多流行音乐，二十年以后就没有人要唱了呢？ 为什么贝多芬(Ludwing van Beethoven, 1770-1827) 的音乐，他死了一百七十年以后，还很 多人在演奏呢？因为作者本身，虽然因为时间要被淘汰掉，但是他创造性 里面的价值，有 超时间的成分在里面。感谢上帝！所以当人不明白伟大音乐的时候，伟大的音乐不会因为 你不明白就变成不
16、伟大。这样，我们先得到一个很重要的结论 - 被造者的价值，不是被 造者自己可以决定的。被造者的价值是创造者所决定的。这世界有许多很有创造性的人，他们的作品起先人不尊重，人看不起，但是到了后来，甚 至当作家死了以后，继续不断被人所尊重。为什么呢？因为时代没有办法淘汰掉，时间没 有办法淘汰掉，它在永恒中间有见证，也就是自己作品的价值产生了这个见证。这样我们 要问， 上帝创造人，祂对人怎么样评价呢？这是很伟大的一种宗教的追求。 上帝啊， 你创造我，到底我有多大的价值？你为什么创造我？在我里面有什么东西？你把我造成人， 我的价值在哪里？这是一个很重要的宗教追求。 一个人做人而对自己不认识，是何等可惜的事情！一个有价值的人而随便糟蹋自己的价值， 是何等可怜的事情！我相信我们许多人到年老的时候，都会有同样的一个思想，就是我 做了许多不应该做的事，而我还没有做我应该做的事，然后我就这样要离开人间了，难道 我做人的意义就是这样吗？我
