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1、某种意义上，凡夫人要感谢某种意义上，凡夫人要感谢“隔阴之迷隔阴之迷”凡夫人要感谢“隔阴之迷”，某种意义上问曰：若造善业，则能获得增上生的安乐，因而应爱著有漏善业。智者畏善趣，亦等同地狱，智者畏善趣，亦等同地狱， 彼等于三有，难得不生畏。彼等于三有，难得不生畏。智者们畏惧善趣，也等同于地狱一般，他们于三有世间，难得不 生起畏怖。 此处智者是指如理通达三界苦谛以上的圣者。在这些圣者敏锐明在这些圣者敏锐明 利的智慧前，三有世间如同火宅，如同苦海一般，地狱恶趣固然充满利的智慧前，三有世间如同火宅，如同苦海一般，地狱恶趣固然充满 着痛苦的猛火，而人天善趣中也无处不在为烦恼毒火所烧，衰老死亡着痛苦的猛火，
2、而人天善趣中也无处不在为烦恼毒火所烧，衰老死亡 瀑流所冲袭瀑流所冲袭。 念住经中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦， 傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸 苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。 ”再说圣者畏因如同恶果一样， 善趣中安逸享受实际上是后世恶趣之因，因而他们对增上生的人天善 趣，也会如同恶趣地狱一样怖畏，对整个三有世间，圣者们很难做到 不生怖畏厌离。 “难得不生畏”一句，还可理解为：除了登地以上菩萨 圣者们，其余智者难以做到对三有不生怖畏。登地菩萨已证得了有寂 平等的大智慧，为救渡众生，他们对地狱也会如同鹅王趋莲池一般， 不但毫无畏惧，反而会充满喜乐，如寂天
3、菩萨云：“如是修自心，则乐 灭他苦，地狱亦乐往，如鹅趣莲池。 ”但是无有证得平等智慧的智者如 阿罗汉，他们尚有对轮回痛苦的执著，因而难以做到不生畏惧。故执 增上生有安乐者，应当依圣者们的教言，思维生死过患断除爱执。此 处有疑：若因增上生亦如同地狱一样是怖畏处，而应断除爱执，那是 否应断除积集增上生处的善业呢？大疏中对此分析过，此处所破除的 是对善趣的非理贪执，为求增上生由爱而积业的非法行业，并非破除 为希求解脱而积集人天有暇身的一切善业因。譬如说，以前有一名叫吉巴的暴君，经常用许多残暴刑罚处治犯 人，当犯人在囚牢里折磨到一定程度后，便放出来，此时囚犯也不会 认为自己已得解脱，因为随后就会有刽子
4、手砍杀他们，从痛苦牢狱里 出来，其实仍踏在死亡之路上。同样，有情纵然能从三恶趣牢笼解脱， 对增上生的人天善趣也不应贪执，因为增上生仍是无常众苦逼迫之道， 与恶趣牢狱一样充满恐怖。能明理者，理应对此生大厌离，进而追求 解脱。若凡夫亦知，一切生死苦，若凡夫亦知，一切生死苦， 则于彼刹那，身心同毁灭。则于彼刹那，身心同毁灭。假如凡夫亦能如圣者一样，现量了知三有一切生死诸苦，则于了 知之刹那，其身心会因无法承受而崩溃毁灭。 凡夫异生们不畏三有轮回，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自 知处境的险恶。假如异生凡夫象阿罗汉圣者们一样，能现见三界生死假如异生凡夫象阿罗汉圣者们一样，能现见三界生死 轮转的诸般痛苦
5、，在现见同时，他们的身心一定会如同瓦器无法承受轮转的诸般痛苦，在现见同时，他们的身心一定会如同瓦器无法承受 重压一般，立即毁坏。凡夫的身心非常脆弱，他们不象圣者那样有坚重压一般，立即毁坏。凡夫的身心非常脆弱，他们不象圣者那样有坚 强的无我智慧与大悲心，敢于面对承受如是残酷的事实。强的无我智慧与大悲心，敢于面对承受如是残酷的事实。在一些公案 中，也记载了类似的故事，如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由现阿难尊者的两个外甥由现 见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐 出来；花色比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常
6、为之恐惧出来；花色比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常为之恐惧 得全身流血，将僧衣都染成了花色。得全身流血，将僧衣都染成了花色。可是绝大多数凡夫无法如是了知， 他们虽然处身于火宅之中，却麻木地安然而住，而且还要贪执于此， 造业不休，佛在涅槃经中说过：“不见后世，无恶不造。 ”轮回中处 处充满着这样的愚痴有情，因而不应以他们的麻木无知，来推想轮回 中无有怖畏。 譬如说，有些遭恶魔残害者，虽然他没有见到恶魔，身心也会非 常痛苦，他自己也会知道：尚没有见到恶魔，就有如是痛苦，若恶魔 现前，那我肯定没救了！于是会生极大怖畏。同样，凡夫在未现见一 切生死众苦之时，也会为一些小苦而觉难以忍受，若能现
7、见所有痛苦， 必定会无法承受。另有譬喻说，帝释天的儒童为了得到遍入天果位， 结果丧失了生命；同样，凡夫为了善趣安乐而劳作不息，也会因此而 失去安乐生命，而他们根本不知道未来果报的苦害本质。月称菩萨言： “如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。 ”凡夫若能现见 自己于世间的一衣一食，一举一动，皆是轮回众苦之业因，见此残酷 事实，心胸狭隘卑劣的异生又怎能堪忍呢？向佛菩萨求婚姻有诀窍向佛菩萨求婚姻有诀窍按：按：不少朋友通过向佛菩萨求婚姻而如愿以偿，但也有不少朋友精进念咒求婚 姻却一直没有如愿，这是为什么呢？原来，愿力、因缘、业力对婚姻都有影响，
8、向佛菩萨求婚姻，有诀窍！究竟是什么诀窍呢？本文就专门解答这个问题。其 实，原理还是：大愿力改变前生注定事！一、愿力、因缘、业力对婚姻的影响一、愿力、因缘、业力对婚姻的影响1.愿力对婚姻的影响很多人对于愿力在婚姻方面造成的影响，没有足够的估计。比如， 年轻时你看见人家丁克族很潇洒，你就发愿说，我将来不结婚也独身； 或者不黯世事的时候，由于某种因缘，你发愿说是这辈子就当光棍吧， 你不要以为这个只是你顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会障碍 你结不了婚，很奇怪的，愿力就是这么不可思议。现在你结不了婚， 即便是后悔以前发过这一类的誓愿，也很难改变。当然还有部分人可能是前世前生发愿，希望自己多少生多少世
9、都 不结婚，精进修行佛法，或者其它原因发愿多生多世不结婚。结果到 了现在又后悔了，看到人家结婚，心里就犯痒痒。但是因为愿力的遮 止，你即便付出各种努力，也很难成婚。还有部分人，喜欢别人就发愿要和别人生生世世在一起，结果到 了现世，喜欢的人变成了丑八怪，或者穷人，由于愿力使然，虽然在 一起，又是觉得不如意；或者对方生到畜生道地狱道饿鬼道，由于愿 力，也就投生去三恶道与对方相会。所以发愿不谨慎，是很危险的。 很多前世的愿望到了现世变成现实，却未必是现世想要的；现世当中 所发的愿，到了来世，也未必是来世所想要的。所以大家要知到，誓愿不可轻易发出，一定要想清楚，然后再发 愿。如果一定要发愿和对方在一起
10、，最起码也要发愿共同投生在可以 闻修佛法的人道，共同精进修学佛法，共趣菩提，或者发愿在极乐佛 国再相会。总之，发愿一定要谨慎。2.因缘对婚姻的影响人际之间的各种眷属关系，无外乎报恩报怨讨债还债，所谓善缘 恶缘，无缘不聚。夫妻之间，也是如此。宿世中善缘结的不够深广， 到了现实，能够有缘和你成为夫妻的对象自然就很少，甚至没有。所 以大家想到，佛法教育大家要广结善缘，利益一切人天大众。大家看 那个白蛇传，知道那个许仙宿世中放生一条白蛇，这个白蛇就是 后来的白娘子。还有因果实报录记载的:某女前世为男子时做土匪， 欺男霸女，抢夺钱财，无恶不作，但是也有一次偶然可怜一个小孩布 施钱财给他。由于这个因缘，现
11、世中这个土匪投生为女子后多次被人 强暴，并且家中的财物屡屡被抢劫，以偿还前世自己做土匪时欺男霸 女抢夺钱财的债务。但是她却得到一个十分疼爱自己，无论怎样都对 自己不弃不离的丈夫，他的这个丈夫是谁呢，妙法和尚开示说，她的 丈夫就是前世做土匪时偶发善心布施给钱财的那个小男孩。这就是一 个善缘。所以婚姻本身也是要看缘份的，你以前没有结下那个善缘，不管 你是求婚姻也好，还是求其他的亲属朋友关系，都是不可能。或者结 下了恶缘，现在到了一起，不但不幸福，互相暴力相对，而且妻子杀 丈夫，丈夫杀妻子。比如网络上前段时间流传一则因果故事，说是某 位男子前世中修补房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在里面，现 世中
12、这老鼠投生人道成为一个女子，就偏偏嫁给了这个堵老鼠洞的男 子。幸好这个男子现世中是学佛的，天天念观世音菩萨。后来菩萨出 来帮助他化解这件事，对他说：“这只老鼠前世住在你家里吃你家里 的粮食，等于是你家里养着它，所以现世中先嫁给你报恩还债，后来 由于你堵死它的恶因，不久将会在无意之中杀死你，就像你前世之中 也是无意之中杀死它一样。”因此，今天大家看到社会上有的夫妻互 敬互爱，有的互杀互害，都是有因缘的。佛法教育大家放生、施食、 施财、印经、做种种利益众生的行为，这中间本来就包括了让大家广 结善缘。所以，平时大家张口闭口都讲缘分，你要懂得种善因才能结 善缘，而且最好是结清净的因缘，结能够然大家得到
13、究竟解脱的因缘。3.业力对婚姻的影响华严经云：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道中，若生人中，以 余业故，得两种果报：一者妻不贞良，二者不得如意眷属。所以一般 婚姻方面的业力障碍，十之八九和宿世现世当中造作邪淫罪业，处理 男女关系不当，有直接的关系:宿世中充当第三者破坏他人家庭的，现 世中自己的配偶家庭也会被第三者占有破坏；宿世中挑拨离散他人眷属的，令他人孤独没有伴侣的，现世中自己要么找不到伴侣，要么有 伴侣被人离散；宿世中淫污他人伴侣的，现世中他的伴侣也会被人淫 污。佛法讲：纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。 所以今天社会上婚外恋、一夜情、偷情邪淫、种种不齿行为，自以为 时髦摩登，到了
14、将来受报应时，又是痛苦流涕。早知如此，何必当初？二、大愿力改变前生注定事，向佛菩萨求婚姻有诀窍二、大愿力改变前生注定事，向佛菩萨求婚姻有诀窍净空法师开示问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻 缘真的是前生注定的吗？（净空法师）答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可 以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨 不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王 的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够 帮助社会安定
15、，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种你没有这种 大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘， 有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和 睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有 懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛， 一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现 在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。 那佛法在这个社会，形象就不一
16、样了，学佛的人家庭真的是美满，这 就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是 自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依 旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛， 挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞 清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到， 从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十 几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。 认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂， 天天学习。现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏 佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动， 活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就 像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不 起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经， 天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。
