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1、1 陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也孟子 曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招 不往也如不待其招而往何哉且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与昔 者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告王良良曰请复之 强而后可一朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简子曰我使掌与女乘谓王良良不可曰吾为 之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十诗云不失其驰舍矢如破我不贯与小人乘请辞御 者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣枉己者未有能直人 者也 2 孟子见梁惠王王曰叟不远千里而
2、来亦将有以利吾国乎孟子对曰王何必曰利亦有仁义而 已矣王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国 弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义 而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利 3 孟子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斫而小 之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰姑舍女所学而从我则何如今有璞玉 于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉 4 吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学
3、者未能 或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之昔者孔子没三年之外门人治 任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于场独居三年然后归他日子夏子张子 游以有若似圣人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚 已今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曾子矣吾闻出于幽谷迁于乔木者 未闻下乔木而入于幽谷者鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变 矣从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝 絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰 或相什百或相千万子比而同之是乱天下也
4、巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪 者也恶能治国家 5 范子因王稽入秦献书昭王曰臣闻明主莅正有功者不得不赏有能者不得不官劳大者其禄厚 功多者其爵尊能治众者其官大故不能者不敢当其职焉能者亦不得蔽隐使以臣之言为可则行 而益利其道若将弗行则久留臣无为也语曰人主赏所爱而罚所恶明主则不然赏必加于有功刑 必断于有罪今臣之胸不足以当椹质要不足以待斧钺岂敢以疑事尝试于王乎虽以臣为贱而轻 辱臣独不重任臣者后无反复于王前耶臣闻周有砥卮宋有结绿梁有悬黎楚有和璞此四宝者工 之所失也而为天下名器然则圣王之所弃者独不足以厚国家乎臣闻善厚家者取之于国善厚国 者取之于诸侯天下有明主则诸侯不得擅厚矣是何故也为其凋荣也良
5、医知病人之死生圣主明 于成败之事利则行之害则舍之疑则少尝之虽尧舜禹汤复生弗能改已语之至者臣不敢载之于 书其浅者又不足听也意者臣愚而不阖于王心耶抑其言臣者将贱而不足听耶非若是也则臣之 志愿少赐游观之间望见足下而入之书上秦王说之因谢王稽说使人持车召之6 孟子曰君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱 人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也 此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣 其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉是故君子有终身 之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也
6、我亦人也舜为法于天下可传于后世我由未免为乡 人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣若夫君子所患则亡矣非仁无为也非礼无行也如有一朝 之患则君子不患矣 7 齐闵王将之鲁夷维子执策而从谓鲁人曰子将何以待吾君鲁人曰吾将以十太牢待子之君 曰子安取礼而来待吾君彼吾君者天子也天子巡狩诸侯辟舍纳管键摄衽抱几视膳于堂下天子已食退而听朝也鲁人投其钥不果纳不得入于鲁将之薛假涂于邹当是时邹君死闵王欲入吊夷 维子谓邹之孤曰天子吊主人必将倍殡柩设北面于南方然后天子南面吊也邹之群臣曰必若此 吾将伏剑而死故不敢入于邹邹鲁之臣生则不得事养死则不得饭含然且欲行天子之礼于邹鲁 之臣不果纳（战国策赵策） 8 逢蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿
7、为愈己于是杀羿孟子曰是亦羿有罪焉公明仪曰宜若 无罪焉曰薄乎云尔恶得无罪郑人使子濯孺子侵卫卫使庾公之斯追之子濯孺子曰今日我疾作 不可以执弓吾死矣夫问其仆曰追我者谁也其仆曰庾公之斯也曰吾生矣其仆曰庾公之斯卫之 善射者也夫子曰 吾生何谓也曰庾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我夫尹公之他端人 也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何为不执弓曰今日我疾作不可以执弓曰小人学射于尹公 之他尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子虽然今日之事君事也我不敢废抽矢扣 轮去其金发乘矢而后反 9 齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻 告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵
8、也而未尝有显者来吾将瞷良人之所 之也蚤起施从良人之所之徧国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其余不足又顾而之他此 其为餍足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣 于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不 羞也而不相泣者几希矣 10 任人有问屋庐子曰礼与食孰重曰礼重色与礼孰重曰礼重曰以礼食则饥而死不以礼食则得 食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎则得妻必亲迎乎屋庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰于 答是也何有不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓 哉取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之奚翅
9、色重往应之曰 紾兄之臂而夺之食则得食不紾则不得食则将紾之乎踰东家墙而搂其处子则得妻不搂则不得 妻则将搂之乎 11 更赢与魏王处惊台之下仰见飞鸟更赢谓魏王曰臣为王引弓虚发而下鸟魏王曰然则射可至 此乎更赢曰可有间雁从东方来更赢以虚发而下之魏王曰然则射可至此乎更赢曰此孽也王曰 先生何以知之对曰其飞徐而鸣悲飞徐者故疮痛也鸣悲者久失群也故疮未息而惊心未去 也闻弦音引而高飞故疮陨也战国策 12.古文标点、释词、翻译（每小题 4 分，共 12 分） （1）给下面一段古文加上标点。 （2）解释下文中带点词的意义。 （3）将下文画线的部分翻译成现代汉语。 雍氏 之役韩征甲与粟于周周君患之告苏代苏代曰何患焉代能为
10、君令韩不征甲与粟于周又能为君 得高都周君大悦曰子苟能寡人请以国听苏代遂往见韩相国公仲曰公不闻楚计乎昭应谓楚王 曰韩氏罢于兵仓廪空无以守城吾攻之以饥不过一月必拔之今围雍氏五月不能拔是楚病也楚 王始不信昭应之计矣今公乃征甲及粟于周此告楚病也昭应闻此必劝楚王益兵守雍氏雍氏必 拔公仲曰善然吾使者已行矣代曰公何不以高都与周公仲怒曰吾无征甲与粟于周亦已多矣何 为与高都代曰与之高都则周必折而入于韩秦闻之必大怒而焚周之节不通其使是公以弊高都 得完周也何不与也公仲曰善不征甲与粟于周而与高都楚卒不拔雍氏而去 古代汉语标点与翻译练习材料 - 参考答案 1、陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。
11、且志曰：枉 尺而直尋， 宜若可爲也。 ”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在 溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉 尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲與？昔者趙簡子使王良與嬖奚 乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：天下之賤工也。 或以告王良。良曰：請復之。 强而後 可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：天下之良工也。 簡子曰：我使掌與女乘。 謂王良。良不 可，曰：吾爲之範我馳驅，終日不獲一；爲之詭遇，一朝而獲十。 詩云：“不失其馳，舍矢如破。 ”我不貫與小人乘，請辭。 禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲也。 如枉道
12、而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也。 ” 2、 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何 必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何 以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君 者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有 仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣！何必曰利？” 3、孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其 任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰：
13、姑 舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰 姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？” 4、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。 北方之学者未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔 者，孔子没，三年之外，门人治任将归。入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡 反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔 子事之。强曾子，曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之。皜皜乎，不可尚已!”今也， 南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻
14、出于幽谷迁于乔木 者，未闻下乔木而入于幽谷者。 鲁颂曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。 ”周公方且膺之，子是 之学，亦为不善变矣。从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或 欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大 小同，则贾相若。曰：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而 同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治 国家？ 5、范子因王稽入秦，献书昭王，曰：“臣闻明主莅正，有功者，不得不赏；有能者，不 得不官；劳大者，其禄厚；功多者，其爵尊；能治众者，其官大。故不能者不敢当其职焉； 能者亦不
15、得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。语曰： 人主赏所爱而罚所恶，明主则不然：赏必加于有功，刑必断于有罪。今臣之胸不足以当椹 质，要不足以待斧钺。岂敢以疑事尝试于王乎？虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者，后 无反复于王前耶！臣闻周有砥卮、宋有结绿、梁有悬黎、楚有和璞，此四宝者，工之所失 也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？臣闻善厚家者，取之于国； 善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医 知病人之死生，圣主明于成败之事。利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、 汤复生，弗能改已。语之至者，臣不敢载之于书；其
16、浅者，又不足听也。意者臣愚而不阖 于王心耶？抑其言臣者将贱而不足听耶？非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足 下而入之。 ”书上。秦王说之。因谢王稽说。使人持车，召之。 6、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有 礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必 自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆 由是也。君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：此亦妄人也已 矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。 乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世；我由未免为乡人 也。是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣，非仁无为也，非礼无行 也。如有一朝之患，则君子不患矣。 ” 7、齐闵王将之鲁,夷维子执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”鲁人曰：“吾将以十太牢待子
