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1、金医要略方论序金医要略方论序张仲景为张仲景为伤寒卒病论伤寒卒病论合十六卷，今世但传合十六卷，今世但传伤寒论伤寒论十卷，杂病未见其书，十卷，杂病未见其书， 或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景金匮玉函要金匮玉函要 略方略方三卷：上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，三卷：上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流， 才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而 无证，救急治
2、病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先核定无证，救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先核定伤寒论伤寒论，次校定，次校定 金匮玉函经金匮玉函经，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用 也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂 病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三 卷，依旧名曰卷，依旧名曰金匮方论金匮方论。臣
3、奇尝读。臣奇尝读魏志魏志华伦传华伦传云：云：“出书一卷曰：此书出书一卷曰：此书 可以活人可以活人”。每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲。每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲 景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。颁行方书，景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。颁行方书， 拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。 太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校 理臣林亿等
4、传上。理臣林亿等传上。金匾要略方论金匾要略方论卷上卷上藏府经络先后病脉证第一藏府经络先后病脉证第一 论十三首论十三首 脉证二条脉证二条问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺先实脾，四季脾旺*不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也惟治肝也夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心， 甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气
5、盛，则伤肺；肺甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺 被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾*，则肝自愈。此治肝补脾，则肝自愈。此治肝补脾 之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：虚虚实实，补不足，损有余，之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：虚虚实实，补不足，损有余， 是其义也。余藏准此。是其义也。余藏准此。夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，
6、不亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条；一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，越三条；一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。都尽。若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭
7、塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。（腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，衰，病则无由入其腠理。（腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也）是皮肤藏府之纹理也）问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死（一云腹中冷，苦痛者死）。鼻头色微黑色，有水气；色黄者，胸上冷者死（一云腹中冷，苦痛者死）。鼻头色微黑色，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血
8、也。设微赤非时者死。其目正圆者痉有寒；色白者，亡血也。设微赤非时者死。其目正圆者痉*，不治。又色青为，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。师曰：病人语声寂然喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间师曰：病人语声寂然喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病（一作痛）。病；语声啾啾然细而长者，头中病（一作痛）。师曰：息摇肩者，心中坚，息引胸中，上气者，咳息张口，短气者，肺痿师曰：息摇肩者，心中坚，息引胸中，上气者，咳息张口，短气者，肺痿 唾沫。唾沫。*旺：原作“王”。*故实脾：赵
9、本无此三字，据另一复刻赵本加。*痉：原作“痊”，下同师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者，师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者， 其吸促，在下焦者，其吸远，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。其吸促，在下焦者，其吸远，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。师曰：寸口脉动者，因其旺时而动，假令肝旺色青，四时各随其色。肝色师曰：寸口脉动者，因其旺时而动，假令肝旺色青，四时各随其色。肝色青而反白，非其时色脉，皆当病。青而反白，非其时色脉，皆当病。问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至
10、而太过，何谓也？师 曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阴之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阴之时，阳始生，天得温和。以未得甲子， 天因温和，此为末至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲天因温和，此为末至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲 子，而大大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此子，而大大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此 为至而太过也。为至而太过也。 师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能 行
11、，必短气而极也。行，必短气而极也。 问曰：经云：问曰：经云：“厥阳独行厥阳独行”，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。 师曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入藏即死，师曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入藏即死， 入府即愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入藏，即死；如身和，入府即愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入藏，即死；如身和， 汗目出，为入府，即愈。汗目出，为入府，即愈。 问曰：脉脱，入藏即死，入府即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然。问曰：脉脱，入藏即死，入府即愈，何谓也？师曰：非为一病
12、，百病皆然。 譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治；病在外者可譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治；病在外者可 治，入里者即死。治，入里者即死。 问曰：阳病十八何谓也？师曰：头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，问曰：阳病十八何谓也？师曰：头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八， 何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各 有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五劳、七伤、有十八，合为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五劳、七伤
13、、 六极、妇人三十六病，不在其中。六极、妇人三十六病，不在其中。 清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食 也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令 脉浮，寒令脉急，雾伤皮肤，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。脉浮，寒令脉急，雾伤皮肤，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。 问曰：病有急当救里救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷问曰：病有急当救里救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷 不
14、止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。夫病不止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。夫病 痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。师曰：五藏病各有所师曰：五藏病各有所*得者愈，五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病得者愈，五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻者素不应食，而反暴思之，必发热也。夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤。余皆仿此。之，如渴者，与猪苓汤。余皆仿此。痉湿喝病脉证第二痉湿喝病脉证第二 论一首论一首
15、 脉证十二条脉证十二条 方十一首方十一首太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。太阳病，发热汗出，而不恶寒，太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。太阳病，发热汗出，而不恶寒， 名曰柔痉。太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痉，为难治。太阳病，发汗太多，名曰柔痉。太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痉，为难治。太阳病，发汗太多， 因致痉。夫风病，下之则痉，复发汗，必拘急。疮家，虽身疼痛，不可发汗，因致痉。夫风病，下之则痉，复发汗，必拘急。疮家，虽身疼痛，不可发汗，*所：原无此字，据徐本、尤本、陈本补。汗出则痉。汗出则痉。 病者，身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目赤，独头动摇，卒病者，身热足寒，颈项强急
16、，恶寒，时头热，面赤，目赤，独头动摇，卒 口噤，背反张者，痉病也。若发其汗者，寒湿相得，其表益虚，即恶寒甚。发口噤，背反张者，痉病也。若发其汗者，寒湿相得，其表益虚，即恶寒甚。发 其汗已，其脉如蛇。（一云其脉浛）暴腹胀大者，为欲解，脉如故，反伏弦者，其汗已，其脉如蛇。（一云其脉浛）暴腹胀大者，为欲解，脉如故，反伏弦者， 痉。夫痉脉，按之紧如弦，直上下行。（一作筑筑而弦，痉。夫痉脉，按之紧如弦，直上下行。（一作筑筑而弦，脉经脉经云：痉家其云：痉家其 脉伏坚，直上下）痉病有灸疮，难治。脉伏坚，直上下）痉病有灸疮，难治。太阳病，其证备，身体强，几几然，脉反沉迟，此为痉，栝太阳病，其证备，身体强，几几然，脉反沉迟，此为痉，栝*蒌桂枝汤主之。蒌桂枝汤主之。栝蒌桂枝汤方栝蒌桂枝汤方 栝蒌根二两栝蒌根二两 桂枝三两桂枝三两 芍药三两芍药三两 甘草二两甘草二两 生姜三两生姜三两 大枣十大枣十 二枚二枚 右六味，以水九升，煮取三升，分温三服，取微汗。汗不出，食顷，啜热右六味，以水九升，煮取三升，分
