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1、 中国人乡土情怀的成因及探析中国人乡土情怀的成因及探析乡土之思，乡土之情怀：这个古老而沉重的话题，总是萦绕在每个人的心怀，正所谓 人有心，花有心，总是离不开乡土的这片怀念之情，人心是生命的家园，花心是芬芳的寄 托，乡土的情怀则是灵魂的折光。每个人“哇哇”落地,来到人世间的那一刻起,第一眼看到 的就是生我育我的乡土。从此也便对这养育我的故乡结下了不懈的情缘。追溯到多少个世 纪前，我们炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结给了我们每个子孙后代一个很好 的诠释与榜样。在这片华夏的土地上上，总是有着我们恋恋不舍的情结我们的故乡， 那片留在心间淳朴的乡土情怀。 也许拥有好奇心的你不禁会问：“我们中国人
2、的乡土情怀是不是与生俱来的？或是当 我们懂事起，它就注入了我们的脑海里从而形成了坚不可摧稳固的的意识形态？。 。 。 。 。 ”曾 经看到一段有关“鱼和水的”小故事，其中有几句还记忆犹新： “鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。 ” “鱼对水说：我永远不会离开你，因为离开你，我无法生存。 ” “鱼说：我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。 ” 。 。 。 。 。 。 而我们中国人与乡土就好比鱼与水一样，彼此相依，离开了就失去了存在的意义，失 去在存在的价值，失去了精神唯一可以的寄托。而这种对乡土的依恋之情在无形中已深根 蒂固。 谈古论今，我们把这种深深地情怀总是寄托在文字中，古人将这种情怀
3、在吟诗作赋与词话中，望月思乡，寄情于物。 。 。而且“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” ，更何况是感 情充沛的人呢？ 也许每一代的华夏子孙都钟情于将一汪炽热的乡土之情埋在笔尖端。记得作家柯灵在 乡土情结中这样说到人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界 几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母 亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面憎和恨，却须 在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一 时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈 都植根在这片土地上，有一部悲
4、欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心 坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼 此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的 一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像 春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 。 。 。 。 忘不了他对乡土之 情如此淋漓至今的剖析，将每个人内心中隐埋的情感赤裸裸撕开，从心灵上得到快感，而 又终身难以忘怀这种渗透心怀的乡土纯。这种乡土情结，即使是辽阔的空间，亦或是悠邈 的时间，都不会使这种感情褪色。 故乡的那方土地总是让人
5、那样地“魂牵梦萦”，那样地依赖和守望。春风得意时乡土 在心里，侘傺失意时乡土亦在心里：“酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山 夜雨，都会情不自禁地惦念它”“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞 舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们”。就像照相机的广角镜头， 一下子摄入了编织乡土情结的丝丝缕缕。置身良辰美景，身心融化在大自然的恩赐中，因 了陶醉自然生出“根”的遐思，乡土的温馨与芳香仿佛一下子可以触摸到，再好的景致也无 法隔阻故乡的眷恋。正所谓“金窝银窝，不如自己的狗窝”故乡的乡土之情诠释的正是这 种对乡土的固然存生的“根” 。而那些在外飘泊的游子们，总是用
6、落叶归根来告诉自己真的情怀所属，那就是故乡。 记得美籍华人作家谭美恩的喜福会中描述了移居在外的华人，虽然新一代的成长 在美国，但是骨头里面却仍旧拥有者中国的所拥有特质。这样让我不由地联想到我们中 国人，那种与生俱来的乡土情怀。即使从小接受着完全不同的文化，但依旧保持那种对自 己祖国深深地爱。之所以这样说，是因为乡土他不仅仅是我们对自己土生土长的地方，对 于这些飘泊在外华籍的人来说，中国就是他们内心也依恋的乡土，带给他们难以忘怀的情 怀。 但对于中国人的乡土情怀最本质的来源，社会学家费孝通在他的乡土中国中给了 我们最好的一个答案。 “土”孕育根，这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥 土
7、的生活才会象植物一般的在一个地方生下根，从容地去摸熟每个人的生活，象母亲对于 她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还 能听出没有用字音表达的意思来。乡土哺育了一代又一代淳朴的根，是我们不得不具有这 种“情” 。乡土与现代的城市是无法比拟的，城市中我们生活在无形的“笼子中” 。而在乡 土社会中法律是无从发生的。 “这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非 没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的 信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订 的货，一文不要的交了来，还说着
8、许多不能及早寄出的抱歉话。乡土社会的信用并不 是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。这种天性使 乡土人总是会给人带来一种心灵上的平静，这也是我们累了或是倦了的时候总会思乡，总 会想找一个宁静的地方，而乡土恰恰给了我们所需要的，赋予了我们这种情怀。只是因为只是因为 中国乡村文化的本质是以村内和家庭生活为主。那种融洽与和谐正是我们心灵渴望寻找的中国乡村文化的本质是以村内和家庭生活为主。那种融洽与和谐正是我们心灵渴望寻找的 归宿。归宿。 时代在变迁，在拥有高科技时代的今天，对乡土情会的寄托思念的表现也越来越多， 艺术的展示成了最好的形式。我们用音乐抒情，用画画寄思、或是
9、用视频记录了点点滴滴。 。 。 。 。 人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋 不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只 是一首朦胧诗，为了闯世界。人一离开乡土，就成了失根的花，逐浪的浮萍，飞舞的 秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。 “慈母手中线，游子身上衣”， 这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 ” 我在祈祷着我们这种对乡土的情怀永远延续，永存于世世代代炎黄子孙的意识里。不 论时代怎样变迁，始终守住这份乡土之情，这份固有的深情。 。 。 。对乡土的情。参考文献： 柯灵：乡土情结 （美）谭美恩：喜福会：（美）谭恩美出版社：上海译文出版社出版日期： 2006-5-1 费孝通：乡土中国 ，北京大学出版社 1998 年版 潘永守：“一个中国的村庄”的跨时空对话“抬头”重访陶渊明归园田居
