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1、1、积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。易经2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。易经3、善不积，不足以成名; 恶不积，不足以灭身。易经4、君子以见善则迁，有过则改。易经5、君子以遏恶扬善，顺天休命。易经6、上善若水。老子7、善者，吾善之; 不善者，吾亦善之。德善。老子8、报怨以德，安可以为善?老子9、为善者赏之，为不善者罚之。墨子10、母氏圣善。诗经11、作善降之百祥，作不善降之百殃。尚书12、德无常师，主善为师; 善无常主，协于克一。尚书13、吉人为善，惟日不足; 凶人为不善，亦惟日不足。尚书14、为善不同，同归于治; 为恶不同，同归于乱。尚书15、从善如登，从恶如崩。国语16
2、、善 , 德之建也。 国语17、修身践言，谓之善行。礼记18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。礼记19、善则称人，过则称己，则民不争; 善则称人，过则称己，则怨益亡。礼记20、其所善者 , 吾则行之 ; 其所恶者 , 吾则改之。 左传21、君子曰：从善如流，宜哉。左转22、善不可失，恶不可长。左转23、子曰： 德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙， 不善不能改， 是吾忧也。 论语24、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语25、子张问好人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。论语26、见善如不及，见不善如探汤。论语27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学28、楚
3、国无以为宝，惟善以为宝。大学29、诚之者，择善而固执之者也。中庸30、善人者，人亦善之。管仲31、取诸人以为善， 是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 孟子32、孟子道性善，言必称尧、舜。孟子33、言人之不善，当如后患何! 孟子34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。 孟子35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟子36、善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。孟子37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。 孟子38、言近而指远者，善言也; 守约而施博者，善道也。孟子39、观布衣也， 其友皆孝悌纯谨畏令
4、，如此者。 其家必日益， 身必日荣矣， 所谓吉人也。吕氏春秋40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。吕氏春秋41、善者得之王者厚其德，积众善， 而凤皇圣人皆来至矣。 吕氏春秋42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。荀子43、积善成德。荀子44、 以善先人者谓之教， 以善和人者谓之顺; 以不善先人者谓之谄， 以不善和人者谓之谀。荀子45、术正而心顺之， 则形相虽恶而心术善，无害为君子也; 形相虽善而心术恶，无害为小人也。 荀子46、为善不积邪，安有不闻者乎?荀子47、见善，修然必以自存也; 见不善，愀然必以自省也。荀子48、与人善言，暖于布帛; 伤人之言，深于矛戟。荀子49
5、、善人者 , 人亦善之 汉管子50、人善我，我亦善之; 人不善我，我则引之，进退而已耳。汉韩诗外传51、善 , 吉也。 汉许慎说文解字52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡; 积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。 ( 汉) 王符潜夫论53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。( 三国 ) 刘备54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。( 宋) 欧阳修55、民习礼义，易与为善，难与为非。( 宋) 苏辙56、凡人为善， 不自誉而人誉之; 凡人为恶， 不自毁而人毁之。( 宋) 苏轼57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。-( 宋) 杨万里58、锄一恶，长十善。宋史59、积善有善报，积恶有
6、恶报。( 宋) 名贤集60、善与人交，久而敬之。( 宋) 名贤集61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ( 明) 王守仁62、 万分廉洁， 止是小善 ; 一点贪污， 便为大恶。 (明) 陈继儒小窗幽记63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。(明) 陈继儒小窗幽记64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。(明)陈继儒长者之言65、原来天理昭然,佑护善人义士。水浒66、启迪人心者， 当因其所明而渐通之，毋强开其所闭 ; 善移风化者， 当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。( 明) 洪应明菜根谭67、一念过差，足丧生平之善。( 明) 洪应明菜根谭68、随时之内善救时，若和风之消酷暑
7、。( 明) 洪应明菜根谭69、 君子好名， 便起欺人之念; 小人好名， 犹怀畏人之心。 故人而皆好名， 则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。( 明) 洪应明菜根谭70、君子而诈善， 无异小人之肆恶; 君子而改节， 不若小人之自新。(明)洪应明菜根谭71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。(明 ) 洪应明菜根谭72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私; 闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。( 明) 菜根谭73、为恶而畏人知， 恶中犹有善路; 为善而急人知， 善处即是恶根。 (明)洪应明菜根谭74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。(清) 蒲松龄聊斋志异75
8、、一毫之恶，劝人莫作; 一毫之善，与人方便。( 清) 增广贤文76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。( 清) 增广贤文77、人有善愿，天必佑之。( 清) 增广贤文78、为善最乐，为恶难逃。( 清) 增广贤文79、人不劝不善，钟不打不鸣。( 清) 增广贤文80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(清) 朱柏庐朱子家训81、存为善之心，不必邀为善之名。(清) 王永彬围炉夜话82、为善之端无尽， 只讲一让字， 便人人可行。 (清) 王永彬围炉夜话83、百善孝为先。(清) 王永彬围炉夜话84、 父兄有善行， 子弟学之或无不肖。 父兄有恶行，子弟学之则无不肖。 ( 清)王永彬围炉夜话85、见人行善
9、，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。(清) 王永彬围炉夜话87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。( 清) 金兰生格言联璧88、 见人不是， 诸恶之根 ; 见己不是， 万善之门。 (清) 金兰生格言联璧89、常思身命易倾，自不得不存善念。( 清) 金兰生格言联璧90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。( 清) 金兰生格言联璧91、俭则约，约则百善俱兴; 侈则肆，肆则百恶俱纵。(清) 金兰生格言联璧92、 为善如负重登山， 志虽已确而力犹恐不及; 为恶如乘骏走坡， 鞭虽不加而足不禁其前。( 清) 金兰生格言联璧93、喜闻人
10、过， 不若喜闻己过 ; 乐道己善， 何如乐道人善?( 清) 金兰生 格言联璧94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。( 清) 金兰生格言联璧95、听其言必观其行，是取人之道 ; 师其言不问其行，是取善之方。 (清)金兰生格言联璧96、谦恭善下之人， 吾师以亲师友; 博学强识之人， 吾师以广见闻。 (清)金兰生格言联璧97、 惠我者小恩， 携我为善者大恩; 害我者小仇， 引我为不善者大仇。 (清)金兰生格言联璧98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣; 济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。(清) 金兰生格言联璧99、诗书起家之本，积善传家之本。(清) 金兰生格
11、言联璧100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。(清) 金兰生格言联璧101、为人父母 ; 善因望报，回头但看尔儿孙。( 清) 金兰生格言联璧102、开卷有益，作善降祥。( 清) 金兰生格言联璧103、善为至宝，一生用之不尽; 心作良田，百世耕之有余。( 清) 金兰生格言联璧104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。(清) 金兰生格言联璧105、终日说善言，不如做好一件; 终身行善事，须防错了一桩。( 清) 金兰生格言联璧106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。(清) 金兰生格言联璧107、势可为恶而不为，即是善; 力可行善而不行，即是恶。( 清) 金兰生格言联璧108、行善如春园之草，
12、不见其长，日有所增; 行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。( 清) 金兰生格言联璧109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也;为善则父母爱之， 兄弟悦之，子孙荣之， 宗族乡党敬信之， 何苦而不为善。 (清)金兰生格言联璧110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。( 清) 金兰生格言联璧111、谈人之善，泽于膏沐;暴人之恶，痛于戈矛。(清) 金兰生格言联璧112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田; 乐与人善，即只字片语，皆为良药。( 清) 金兰生格言联璧113、为恶畏人知，恶中尚有转念; 为善欲人知，善处即是恶根。( 清) 金兰生
13、格言联璧114、势可为恶而不为，即是善; 力可行善而不行，即是恶。( 清) 金兰生格言联璧115、攻人之恶毋太严， 要思其堪受 ; 教人以善毋过高， 当使其可从。 (清)金兰生格言联璧116、为善最乐，读书便佳。( 清) 金兰生格言联璧117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。( 清) 金兰生格言联璧118、古之学者得一善言，附于其身 ; 今之学者得一善言，务以悦人。 (清)金兰生格言联璧119、大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善; 平其心，论天下之事; 潜其心，观天下之理 ; 定其心，应天下之变。( 清) 金兰生格言联璧120、毋毁众人之名， 以成一己之善; 毋没天下之理， 以护一己之过。 (清)金兰生格言联璧121、乐莫乐于好善， 苦莫苦于多贪; 长莫长于博识， 短莫短于自恃。 (清)金兰生格言联璧122、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空马英九祖训123、诸恶莫作，众善奉行。
