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1、常禮舉要常禮舉要( (李炳南老師編述，徐醒民老師講述李炳南老師編述，徐醒民老師講述) )李炳南 教授編述徐醒民 老師講述 目次緣起.1正文.2 一居家.9 二在校.23 三處世.27 四聚餐.46 五出門.56 六訪人.65 七會客.75 八旅行.81 九對眾.88 十饋贈.94 十一慶弔.101 十二稱呼.104 附說.111緣起禮節這件事，在人群中，是決不能少的；就是極野蠻的民族，亦有他們的 一套禮節。人與人交通感情，事與事維持秩序，國與國保持常態，皆是禮節從 中周旋的力量。自從一般人，不察實際，好奇務怪，起來反對禮教，硬說禮教是吃人的猛 獸，主張把他打倒以後，大家就對禮節，存了輕視的心理
2、，自己不去做，也不 肯再去教導子弟。這個問題，並不簡單，決不是中國人單獨的問題。行得通， 行不通，卻也不敢斷定了！但是現在還是行不通。請看今天客來了，明天訪客去，這裡來饋贈，那裡請聚餐，東街慶弔，西 街開會。仔細一考查，還是把那些禮節，一套跟著一套的排演。有人說這些事 沒有學過，誰能曉得。那怕你不曉得，你只管不去做，過後請去聽吧！七言八語，訕笑譏誚，絲 毫不客氣的，都發表出來了。什麼某人豈有此理，未曾受過教育、沒有常識、 粗卑不堪、不近人情、沒見過場面、真討厭、極可笑、遠著他、少來往，一連 串的這些名詞，就都給你加在頭上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影響！再看那些反對禮教的人，見了比他地位
3、高的人，他也是脫帽鞠躬；見了外 國人，也是去拉手；不經通報，你直跑進他的房裡去，他也是不高興；他送你 東西，你不說謝謝，他也是不痛快。這真矛盾，為什麼他嘴裡反對禮教，他還 去拘泥這些形跡呢？可見他們是空倡怪論，自己也不能實行，專去欺騙他人， 尤其是欺騙天真爛漫的青年人。深刻一點說，簡直是損害青年人的社會事業發 展！我是在社會裡碰過壁的人，也是吃過無限虧的人。知道沒有禮節，萬事行 不通。我深恐青年同胞，不懂禮節，也免不了到處碰壁吃虧，特意檢出通常用 的幾條來，貢獻給大家，做個參考。要知禮節是不妨人的美德，是恭敬人的善 行，也是自己一種光榮的徽章，是必要通達的！（編者謹識）（一）居家一、為人子不晏
4、起，衣被自己整理，晨昏必定省。二、為人子坐不中席，行不中道。三、為人子出必告，反必面。四、長者與物，須兩手奉接。五、徐行後長，不疾行先長。六、長者立不可坐，長者來必起立。七、不在長者座前踱來踱去。八、立不中門，過門不踐門限。九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。十、同桌吃飯不另備美食獨啖。、十一、不挑剔食之美惡。十二、食時不歎，不訓斥子弟。（二）在校一、升降國旗及唱國歌、校歌時，肅立示敬。二、師長上下課時，起立致敬。三、向師長質疑問難，必起立。四、路遇師長，肅立道旁致敬。五、聽講時，應端坐或直立；不支頤交股，彎腰，翹足。六、考試時，不交頭接耳，或左顧右盼。七、安其學而親其師，樂
5、其友而信其道。（三）處世一、無道人之短，無說己之長。二、家庭之事，不可向外人言。三、口為禍福之門，話要經一番考慮再說。見失意人，不說得意語；見老年人，不說衰喪話。四、交淺不可言深，絕交不出惡聲。五、不侮辱人，不向人開玩笑。六、與殘疾人會面，須格外恭敬。七、於肩挑小販苦力，莫討便宜。八、施恩求忘，受恩必報；開罪於人須求解，開罪於我應加恕。九、善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。十、遇事要鎮靜，做不到的事，莫妄逞能。十一、瓜田不納履，李下不整冠。十二、凡事要合理智，不可偏重感情。十三、己所不欲，勿施於人。十四、凡求教他人的事，必須造門請問。（四）聚餐一、座有次序，上座必讓長者。二、入座後不橫
6、肱，不伸足。三、主先舉杯敬客，客致謝辭。四、主人親自烹調，須向主人禮謝後食。五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。六、舉箸匙，必請大家同舉。七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。九、公食之器，不用己箸翻攪。十、匙有餘瀝必傾盡，方再入公食器中。十一、自己碗中之餚菜，不可反回公器中。十二、箸匙所取餚菜，不倍於他人。十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。十四、公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中。十五、咳嗽必轉身向後。十六、勿叱狗，不投骨於狗。十七、碗中不留飯粒。十八、不對人剔牙齒。十九、客食未畢，主人不先起。二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。二一、宴畢，主人進巾進茶
7、。（五）出門一、衣冠不求華美，惟須整潔。二、見長者，必趨致敬。三、登高不呼，不指，不招呼。四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。五、乘車見長者必下，見幼者亦須與之頷首為禮。六、夜必歸家，因事不能歸時，必先告家人。七、車馬繁雜衝區，不招呼敬禮。八、不立在路上久談。九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車爭路。十、行走時，步履宜穩重，並宜張胸閉口，目向前視。十一、遇婦女老弱，應儘先讓路讓座。十二、途次有人問路，須詳為指示；問路於人，須隨即稱謝。十三、一人不入古廟，兩人不看深井。十四、逢橋先下馬，過渡莫爭船。十五、在舟車上或飛機上，不探首或伸手出窗，並不得隨便涕痰。（六）訪人一、先立外輕輕扣門，
8、主人讓入方入。二、入內有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。三、入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。四、坐談時見有他客來，即辭出。五、坐立必正，不傾聽，不譁笑。六、不攜一切動物上堂。七、主人室內之信件文書，概不取看。八、談話應答必顧望。九、將上堂，聲必揚。十、戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。十一、主人欠伸，或看鐘錶，即須辭出。十二、飯及眠時不訪客。十三、晉謁長官尊長，應先鞠躬敬禮，然後就座；及退，亦然。十四、與長官尊長，及婦女行握手禮時，應俟其先行伸手，然後敬謹與握。十五、訪公教人員，必先問明其上班鐘點，不可久坐閒談。十六、訪客不遇，或留片，或寫字登留言牌。（七
9、）會客一、見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。二、及門先趨，為客啟闔。三、每門必讓客先行。四、入門必為客安座。五、室內有他客，應與介紹，先介幼於長，介卑於尊，介近於遠，同倫則介前 於後。六、敬茶果先長後幼，先生後熟。七、主人必下座，舉杯讓茶。八、客去必送致敬，遠方客必送至村外或路口。九、遠方客專來，須備飲食寢室，導廁所，導沐浴。十、遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。（八）旅行一、將遠行，必辭親友，祭祖辭親。二、遠到目的地，必先拜訪有關人士。三、歸來必謁親友，或略送土物。四、遠行之親友辭行，必往送行，事前或贈物，或宴餞。五、遠方客來拜訪，須往答拜，或設宴接風。六、旅人歸來拜，須詣回拜，或設
10、宴洗塵。七、受人之送行及餞別，達到所在地，須一一函謝。八、人之接風或洗塵畢，須還席。九、入境問禁，入國問俗，入門問諱。十、入國不馳，入村裏必下車馬。（九）對眾一、他人正談話，不在中間插言。二、兩人對談，不向中間穿走。三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽。四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。五、不隔席談話。六、坐不掀起椅凳之後方。七、衣帽不加於他人之衣帽上。八、不向人噴水吐痰。九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。（十）饋贈一、禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。二、賜人不曰來取，與人不問所欲。三、贈人物品，必謙必敬。四、贈人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。五、平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠來及初晤，可不避。六、受贈
11、先略謙辭後受，稱謝，逾日須往拜。 七、長者賜，不敢辭。（十一）慶弔（吊之繁體字）一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。二、居喪不參加吉禮，只送儀物。三、喪服不入公門，不觀吉禮。四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。五、臨喪不笑。六、裏有殯，不巷歌。七、飯於喪家，酒不赭顏。八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。（十二）稱呼一、初見面之人問姓，曰貴姓，問名，曰台甫。自說姓曰敝姓某，說名曰草字 某某。二、有親戚世交者，應各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰 弟。老者長者，稱曰老先生，自稱曰後學，或稱自名。三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴，曰家慈。見朋友之 父，稱老伯，母稱
12、伯母，自稱晚或姪。四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家 祖母。見人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹， 曰令姊令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見人之兄弟，稱幾先生，或幾兄， 自稱小弟。見人之姊妹，統稱幾姐，稱自曰小弟。（書款則稱侍）六、稱人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱自妻，曰拙荊或賤內。見人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見人之夫稱某先生， 自以避免稱呼為佳，如必要時，只稱本人即可。八、稱人之子，曰令郎或公子，稱人女曰令愛，或女公
13、子。向人稱自子，曰小 兒，女曰小女。見人子稱世兄，自稱弟，稱女曰世姐，自不稱。九、稱人之孫及孫女，曰令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，曰小孫，曰小 女孫。見人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。十、稱人或稱自之已故上輩，統加一先字。如稱人之故父母，曰令先尊令太夫 人；稱自之故父母，曰先嚴先慈之類。稱人已故下輩不必另加字，只雲以前 某兄即可，稱自故下輩，但加一亡字，或雲以前某某亦可。十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。 見人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，曰家母舅家舅 母。見人之舅父舅母，稱謂
14、仿前。十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳家岳母。見人 之岳父母，稱謂仿前。十四、稱人之內姪，曰令內姪。稱人之甥，曰令甥。稱人之婿，曰令婿。向人 稱自內姪，甥，婿，曰敝內姪，曰舍甥，曰小婿。十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。十六、稱人之師，曰令師，生曰令高足。向人稱自師，曰敝業師。稱自生曰敝 徒。自稱師，曰夫子或吾師。稱自曰受業，或曰門生。十七、稱人之長官，曰貴某長（院部廳局等）。稱人之屬員，曰貴部下或貴屬。 向人稱自長官，曰敝某長，稱自屬員，曰敝同事或敝屬，稱其某姓某職亦可。 十八、稱人之主人，曰貴上，稱人之僕，曰尊紀。向人稱自主人，曰敝上；稱 自
15、僕，曰小價。（附說）一、稱呼一事，本甚繁雜，各地習慣，直接見面之稱，尤多不同，故難備載。本編僅錄其對外交際通常用者。二、親戚之間，稱呼甚為微細，每有錯一字而貽笑者。茲編本為舉要，專為常 用，故不詳載。常禮舉要講解這堂課與大家共同研究常禮舉要，這一本書大家都有了，小小的本子， 這本書有一些同學已經聽老師講過。所謂禮與佛家的戒律是一樣的，要執持。佛家的戒律在家人當然 馬虎一點，出家的有定時的誦戒，為什麼要定時的誦戒呢？就是每誦一遍自己 檢討自己任何事照著這個戒律做到了沒有，它有這個意思。我們學禮也是如此， 禮在五經裡（現在講十三經）有三禮：周禮、儀禮、禮記。從國 家到個人講得很詳細、非常多。這本常
16、禮舉要是從那邊摘錄出來的這簡單條文，雖然簡單，但現在學起來都是實用的。老師給我們編這些條，都是看現 在都能用得上的，就寫下來，我們一邊研究，一邊就照著這樣辦。史記孔子世家裡最後講到贊，他曾經說他自己到山東曲阜孔廟參 觀，那個時候是漢朝，他還看到孔子一代一代傳下的學生，還經常在孔廟裡研 習禮：諸生以時習禮其家。這是司馬遷在孔子世家贊裡有這麼一句話。可 見從孔子講禮，一直到漢歷代，以至於到清朝都是講禮。我們今天也是這樣， 無論過去聽過與否，現在講的不必多，一條就是一條，按照這樣做我們在社會 上做事情或做學問，都有很大的幫助。就是拿修道來講，我們聽老師這麼講過 啊！懂得禮，禮就是秩序。辦事和研究學問都要講究秩序，拿現在來講，一般 是說科學的辦事精神，名詞不同，事實上都是一樣的。現在來講是科學的辦事 方法，科學的辦事精神。對過去的中國文化來講，就是講禮，禮就是有條不紊， 無論是在人事、自然界都是有條理、有秩序。古人講的禮在十三經禮記注 疏講過，就拿天下來講，天文、星象都是不亂的，若亂了，這星球碰那星球這還了得啊！這就是天地間自然的一種理。拿地球
