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1、旅旅+ +游游= =旅游？旅游？作者：周国平作者：周国平一一旅旅+游游=旅游？旅游？从前，一个从前，一个“旅旅“字，一个字，一个“游游“字，总是单独使用，凝聚着离家的悲愁。字，总是单独使用，凝聚着离家的悲愁。“ 山晓旅人去，天高秋气悲山晓旅人去，天高秋气悲“。“浮云蔽白日，游子不顾返浮云蔽白日，游子不顾返“。孑然一身，隐入苍。孑然一身，隐入苍 茫自然，真有说不出的凄凉。茫自然，真有说不出的凄凉。 另一方面，庄子另一方面，庄子“游于壕梁之上游于壕梁之上“，李白，李白“一生好入名山游一生好入名山游“，“游游“字又给人字又给人 一种逍遥自在的感觉。一种逍遥自在的感觉。 、也许，这两种体验的交织，正是
2、人生羁旅的真实境遇。、也许，这两种体验的交织，正是人生羁旅的真实境遇。 我们远离了家、亲人、公务和日常所习惯的一切，置身于陌生的事物之中，感我们远离了家、亲人、公务和日常所习惯的一切，置身于陌生的事物之中，感 到若有所失。这到若有所失。这“所失所失“使我们怅然，但同时使我们获得一种解脱之感，因为我使我们怅然，但同时使我们获得一种解脱之感，因为我 们发现，原来那失去的一切非我们所必需，过去我们固守着它们，反倒失去了们发现，原来那失去的一切非我们所必需，过去我们固守着它们，反倒失去了 更可贵的东西。在与大自然的交融中，那狭隘的乡恋被净化了。寄旅和漫游深更可贵的东西。在与大自然的交融中，那狭隘的乡恋
3、被净化了。寄旅和漫游深 化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。 不知从什么时候起，不知从什么时候起，“旅旅“游游“二字合到了一起。于是，现代人不再悲愁，二字合到了一起。于是，现代人不再悲愁， 也不再逍遥，而只是安心又仓促地完成着他们繁忙事务中的一项也不再逍遥，而只是安心又仓促地完成着他们繁忙事务中的一项“旅游旅游“。 那么，请允许我说：我是旅人，是游子，但我不是那么，请允许我说：我是旅人，是游子，但我不是“旅游者旅游者“。二二现代旅游业现代旅游业旅游业是现代商业文明的产物。在这个旅游业是现代商业文明的产物。在这个“全民皆
4、商全民皆商“、涨价成风的年头，也、涨价成风的年头，也 许我无权独独抱怨旅游也纳入了商业轨道，成了最昂贵的消费之一。可悲的是，许我无权独独抱怨旅游也纳入了商业轨道，成了最昂贵的消费之一。可悲的是， 人们花了钱仍得不到真正的享受。人们花了钱仍得不到真正的享受。 平时匆忙赚钱，积够了钱，旅游去平时匆忙赚钱，积够了钱，旅游去!可是，普天下的旅游场所，哪里不充斥可是，普天下的旅游场所，哪里不充斥 着招揽顾客的吆喝声、假冒险的娱乐设施、凑热闹的人群着招揽顾客的吆喝声、假冒险的娱乐设施、凑热闹的人群?可怜在一片嘈杂中花可怜在一片嘈杂中花 光了钱，拖着疲惫的身子回家，又重新投入匆忙的赚钱活动。光了钱，拖着疲惫
5、的身子回家，又重新投入匆忙的赚钱活动。 一切意义都寓于过程。然而，现代文明是急功近利的文明，只求结果，藐一切意义都寓于过程。然而，现代文明是急功近利的文明，只求结果，藐 视过程。人们手捧旅游图，肩挎照相机，按图索骥，专找图上标明的去处，在视过程。人们手捧旅游图，肩挎照相机，按图索骥，专找图上标明的去处，在 某某峰、某某亭某某峰、某某亭“咔嚓咔嚓“几下，留下几下，留下“到此一游到此一游“的证据，便心满意足地离去。的证据，便心满意足地离去。 每当我看到举着小旗、成群结队、掐着钟点的团体旅游，便生愚不可及之每当我看到举着小旗、成群结队、掐着钟点的团体旅游，便生愚不可及之 感。现代人已经没有足够的灵性
6、独自面对自然。在人与人的挤压中，自然消隐感。现代人已经没有足够的灵性独自面对自然。在人与人的挤压中，自然消隐 不见了。不见了。 是的，我们有了旅游业。可是，恬静的陶醉在哪里是的，我们有了旅游业。可是，恬静的陶醉在哪里?真正的精神愉悦在哪里真正的精神愉悦在哪里?与与 大自然的交融在哪里大自然的交融在哪里?三三名人与名胜名人与名胜赫赫有名者未必优秀，默默无闻者未必拙劣。人如此，自然景观也如此。赫赫有名者未必优秀，默默无闻者未必拙劣。人如此，自然景观也如此。 人怕出名，风景也怕出名。人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使人怕出名，风景也怕出名。人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使 他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。风景一出名，也就沦入他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。风景一出名，也就沦入 凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。 当世人纷纷拥向名人和名胜之时，我独爱潜入陋巷僻壤，去寻访不知名的当世人纷纷拥向名人和名胜之时，我独爱潜入陋巷僻壤，去寻访不知名的 人物和景观。人物和景观。
