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1、 论文摘要：沈从文的文学理想“美在生命”，是沈氏文学批评的根基，是理解沈从文创作 的一把钥匙；透过这种文学理想，我们可以看出沈氏的文学目的观“无目的的目的性”， 即这种文学理想的意义。 论文关键词：沈从文；文学批评；美；生命 爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。至如阉寺性的人，实无所爱。对国家，貌 作热诚；对事，马马虎虎；对人，毫无情感；对理想，异常吓怕。也娶妻生子，治学问教 书，做官开会，然而精神状态上始终是个阉人，与阉人说此，当然无从了解。在沈氏的人 生观里， “生命”是人生价值至高无上的尺度。由这种人生价值观，沈从文建立起了他的美学 观。 我是个对一切无信仰的人，却只信仰“生命”。美固
2、无所不在，凡属造型，如用泛神情 感去接近。即无不可见出其精巧处和完整处。生命之最高意义，即此种“神在生命中”的认 识。 在沈从文看来，人生可分为两种形式：生活与生命。生活是需要被超越的现实层，而 “生命”形式又是一个由低到高的动态过程：自在生命形式， “人在社会中的义利取舍符合人 的自然本性不为金钱、权势所左右”；自为生命形式， “经理性与意志认识并驾驭人 生”；自为生命形式还须“扩大到个人生活经验之外”， “粘附到这个民族的向上努力中”， “对 人类远景凝眸”。生命具自然性，应是人性的自然张扬，是强健生命力的健康发展；生命又 具神性，生命的本质是情感，生命的意义在于对美(真善美的统一)的追求
3、美在生命， 沈的文艺美学观。沈从文描述了“生命”的四种基本状态，即原始生命形态、自在的生命形 态、个体自为的生命形态及群体自为的生命形态。群体自为即个体自为的一种升华，即“时时刻刻把自己一点力量，粘附到这个民族的医学论文发表医学论文发表http:/ “生 命”便具有了“神性”。 “生命之最高意义，即此种神在生命中的认识”。(美与爱) 不信一切唯将生命贴近土地，与自然相邻，亦如自然一部分的，生命的单纯庄严处， 有时竞不可仿佛。至于相信一切的，到末了却将俨然得到一切，唯必然失去了用为认识一 切的那个自己。 这是两种人生。后者显然是那个丧失人性，失去“自己”的“生活”，前者则是与自然契 合的原始人性
4、，即“生命”的最初形式。 “一切所为，无一不表示对于自然的违反。 ”于是人成 为物的奴隶，导致人性的“扭曲”。(烛虚)其生命“与自然为邻，亦如自然一部分”， “自然 单纯庄严处，有时竞不可仿佛”(绿魇)，则表现为“人与自然契合”，是人性合乎自然。 从这种认识出发，他颂扬了湘西山民原始的“单纯”、 “雄强”与“热情”，即使这种“雄强”与“热 情”以“野蛮”形式出现，他也对包含其中的原始生命力予以肯定。沈从文曾说：“我崇拜朝 气，欢喜自由，赞美胆量大的，精力强的这种人也许野一点，粗一点，但一切伟大事 业伟大作品就只这类人有份。 ”(篱下集)题记)但是，沈从文终究不认为这是“生命”的理 想形式。这种
5、符合单纯的“生命”形式，到底还处于一个原始自在状态。 “虽不为人生琐细所 激发，无失亦有得，然而其生若浮，其死则休，虽近生命本来，单调又终若不可忍受。 ” 因此他要求人对“生命”要有一种从自在状态到自为状态的自觉认识。也就是说， “生命”最高 形式，表现为“对人类远景凝眸”的“幻想或理想”。这种多层次生命观，与黑格尔暗合。在 美学中，黑格尔认为，当自然形象“见出受到生命灌注的互相依存关系时”，就呈现出 自然美；然而，植物或动物的灵魂只停留在“内在状态”，不是“自为”的，它的美就受到局 限；而“人体现象的无比优越性在于敏感”，因而，人的生命高于动物。然而， “在具有心灵 意识的直接现实里也最充分表现出对外部世界的依存
