千峰派炼精化气炁之方法千峰派炼精化气炁之方法千峰派认为炼精为下手，其实是一个生精、化精、走精、炼精的过程关 键在于首先要开通八脉有诀说：“前通任脉后通肾，横通带脉中通冲下通 阳关上通心，上前通脐后通肾此诀说的是精炁的运行规律，这个规律为： 一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍三吸由生 死窍上带脉，分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两尖背双走两肘外， 为阳腧，走中指至两手心定住五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼 由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍七吸由由生死窍上升至心下二寸定住， 为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳蹻，至涌泉穴 定住九吸由涌泉穴回两腿内，为阴蹻，双上至真炁；十呼由真 炁穴降至生死 窍定初学之人，一开始参禅打坐，腰腿不能运动，四肢百脉易于壅塞，气血 不通何处血脉不畅流，即感麻木痛苦此诀专为血液流通，两手脚麻木立即 消失 开通八脉有通精八脉，有通气八脉通精八脉：人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，至玉枕，进 脑髓，入泥丸宫为督脉自大脑中心之 髓管下行一管，名曰玄膺穴穴内有一 小岔，通上腭骨，真炁易由此漏下对气嗓管，名曰十二重楼。
过肺脏动脉管， 下通右心血房，至膈膜下肝根之管，名为绛宫在心下一寸二分，周围有碎脂 油环绕，下至 炁穴，再下至睾丸宫，回至生死窍为任脉又为督脉在脊外，而 任脉止于上下唇者，此是俗医之妄论，安知仙家所言任督的道理、金丹神 炁的 妙处？赵壁尘曾亲自行守千余次，以为证验开通八脉后，就要行生精、化精、走精、炼精的功法生精之法，年迈之人已过六十四者，通身属阴，不能生精，可按筑基接气 法炼之化精之法，由尾闾往上升，过夹脊，经玉枕，到泥丸，再降下，由玄 膺过重楼，到绛宫，真炁穴，名为一周天，如此数次走精之法，两手点住龙 虎二穴，定住，以舌接管脉中心，二目由左上视，以巽风真意吸提呼降升泥 丸宫，降生死窍数度后，其阳升，精自然缩回，夜内不能遗泄炼精，即进 阳火退阴符法，则阳精皆化为元炁上述功夫完成后，即可以采外药有诀曰：“采外药有形无相，督脉开舌 接任督巽风坤火阖辟转，六候橐龠转昆仑这个外药其实即是元精，精顺 生者，是元精能生人逆回者，是元炁能生丹正在中间颠倒颠可不是采空 气，炼的是真阳之精将身补足，可延年益炁，才合卫生之道修炼之人以身 为国，以精为民，精来动摇，谓之民安神之充足，谓之国富以求丹为战敌， 必如此然后可以战胜，而得先天之炁。
如果身不动则精固水可朝元，心不动气 固火可朝元，真性寂魂藏木可朝元，妄情忘魄伏金可朝元，四大安和意定土可 朝元，这就是五气朝元皆至于顶外药不仅要采，而且要调，精若不调，则元炁不生，何时能采小药，补还 后天亏欠之精？及至调到药神知，精炁要撞出之时，身微斜卧，中指点住生死 窍，精来多少，收回多少度该精正在生死窍中分开，顺出阳关是阳精，能生 人逆回督脉是元炁，能作丹人身内有精则生，人身内无精则死，所以精者 即是养性命之根源调药工夫：药究竟生否，是当采取之候否，尚不知觉，不唯药有不生之时， 或生而有迟促之异徒采不足之炁，皆无成，不免于死，空劳岁月而已，是故必 须调药必须确知其根本之炁真足，方可采取，精始化炁补脑若气不足则为 嫩，不足以成丹，所以必须调 调药时，要注意进阳退阴鼻一吸气，心、神、意由尾闾关起，子、丑、 寅到卯一定，为沐浴又上至午，此为循督脉之六阳时上行，名为进阳，此为 进阳火鼻一呼气，心、神、意由泥丸宫下降，午、未、申到酉一定，为沐浴， 又下降至子，循任脉使元炁归根，名为退阴，此为退阴符进阳退阴，乃是呼 吸升降之消息真精炁一动，鼻内一吸为阖，同时眼睛由下往上一看，复又由 上往下一看。
一呼为，眼睛要紧随精炁、心意转一圈，统名谓进阳火退阴符 阖吸升，呼降，皆一时之工法 下手采药时，还要注意橐龠所谓橐龠，是内里消息先天真炁由橐处所 发，而龠为收真炁之地，心肾相交之处若精炁不动，不是橐龠内里坎离、 巽风、进阳、退阴、炉鼎，全在精炁发动之后，而有其名六后有定位，若无 定位，不能作丹亦由生死窍起，子到午，至午为一、二、三曰进，再由午、 酉、子，一、二、三曰退，此为六候法诀说：采药下手，精炁如动时，用中 指点住生死窍精炁机动，鼻内一吸一呼气为巽风，引动先天真精炁后升前降 转一回，此时手足头目上下左右照顾接送初学此法最难，然练习纯熟，临机 之时，不知不觉而手足头目上下左右照顾适当，亦不知从何而主持转动， 自然催逼真精炁摄归气穴，大有不期然而然之消息，有何难哉 ?切勿采空气 有诀歌说： 静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙兮通灵 微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈 时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成 气驰于外兮神亦驰外，神返于根兮气亦归根 气曰将尽兮采封候足，妇时起火兮须要分明 如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升 用火玄妙兮如无似无，行火鼎内兮息效真人 火须有候兮数息出入，各为刻漏兮用定时辰。
自子至巳兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹 卯阳沐浴兮阳火宜熄，酉阴沐浴兮阴符宜停 不降不升兮沐浴景象，较之大周兮略有微形 周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名 再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡 数归于静兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候阳生 行之既久兮精返为炁，回风宜止兮百日功灵 六根震动兮七日口诀，大周天功起兮再问迷津 采外药的目的是还精以补脑，渐复本来面目，故能发生脑力脑力充足， 通身皆觉融合舒畅亏损之破身，逐渐补足，无异于当年童身，神圆炁固马 阴藏相，阳光三现，然后才采大药，服食过关，行大周天之法 总之，仙道由无念时真阳升，速下手勒阳关，调外药，调到药产神知，精 炁要撞出时，下手点住生死窍，精来多少度，鼻内吸呼气用六候巽风橐龠阖辟收回多少度此法完毕，立接封固呼吸气将精炁封住，再炼周天卯酉火候，将 采取真精皆使之化炁，再分派脑炁筋足用，使脑髓充满 在采药过程中还要注意把握火候，火即是火，候为六候炼精之前，先行 外文武火 外武火者，名移火，是将神火注于炉中，为火中火引每日早晚各炼一次， 先行打坐，俟心气沉静，再用丹球一枚，摆在两眼正中前面，以观丹球高矮 远近，务要适宜。
久之，泪管流出眼泪，其味臭而咸酸，名曰渣滓，即人因悲 恸哭出之泪是也该火炼毕，立即炼外文火之功，以防眼睛受伤 外文火者，名以火，合并已开涨内管，将通身气息回归原位之法以者， 以然不动之意也斯时二目紧闭，意在正中，气降真炁穴，坐到无人无我之时， 身空、意空，始为正功舌顶天池穴，久之，甘露必降，味甜如蜜吞下，入 十二重楼再降至炁穴，化为阴精，由春弦入睾丸宫 闭目正观，心气下降，存神定意，耳不闻声，一心内守，调息绵绵，似有 似无直至一念不生，万虑皆空，自然心火下降，肾水上升舌顶上腭，舌下 二穴生出津液，在舌后存之候其要喷出时再吞，咕噜一声，下降丹田，不仅 味甜如蜜，而且腹响如雷恍惚之间，心空意定先由两腿两肘空起，杳杳冥 冥，不知身在何处迨物极必返，静极动生，忽然元炁自动，外阳勃举，此为 定久真火自动 外文武火功夫行毕，即要行起火、引火、止火、火逼行火、凝火、入火、 降火、离火、心火等功夫 起火，使鼻内吸呼一起一伏，采小药是一升一降为巽风缘鼻内一吸气， 曰进，心意由生死窍一生鼻内一呼出之气，曰升，心意由顶，降到生死窍， 即转止两念耳吸呼之气火，本自有形而用之无形，若着意用之，则长邪 火似有似无，乃是二气之妙用，药自回也。
一起一伏者，又名小阖辟、无孔 笛、颠倒两头吹因无念而真阳自举，鼻，人心意气由生死窍一吸，气升到真 炁穴又一呼，气由绛宫降真炁穴 引火，鼻内吸呼气一升降，心意一上一下微转动，以数记之由一 记十，由十记百摄心在数，务令意念不散不乱，心息相依而同行，此是锁心 猿、拴意马之法虚极静笃，然后命根自动因其自动，可以采小药，此谓引 火止火，精管内肾足满，当不行吸呼之气是金光二现之时，采药不行吸呼 采药不行吸呼之气，是谓止火 火逼行火，此是采药吸呼之名，为巽风，将精炁摄归炉内，是为摄精吸呼 摄精吸呼，为火逼行火精、炁、神之火，由子至卯到午止住，为进阳火；由 午起至酉到子为退阴符此行住起为四正，卯酉沐浴全在内子卯午酉转一回， 时阳退阴、阖辟、橐龠、六候、采取、烹炼全在其内，是一刻之功法 凝火，是凝神入于炁穴也 入火，入者，进也，阳火也，进阳火也 降火，退阴符也 离火，离中真火，心神一动，真阳无念举，此时不能下手采药，因炁不足， 药太嫩 心火，动念邪火，因心动而起 以上各火，分辩后运用得当能化元精而助元炁 元精化为元炁后，即要运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火， 以补足精炁 运火，真精炁动时，用巽风橐龠，阖辟六候，进阳退阴，运动真火，由尾 闾关经夹脊关至玉枕关，此是一吸之功，三关即开。
又一呼，由祖窍内经绛宫 至真炁穴，此是一呼之功即一升一降，运动真火，此为运火，非吸空气，总 得精炁发动，精要出来之时，外面有形无相，内里精炁自然上升下降取火，自己取真精炁药是火，火是药 提火，取火之后，火要发生，将真火提升从后三关至泥丸，复下降，经绛 宫到炁穴，内用无念之真意，提升下降一周天 坎火，即真炁，真炁一动，由心下一寸二分为橐管即是肝根冲至脐下一寸 三分，下通阳关炁发则为橐龠，不发即为坎离此是发生，送精真炁由肝根 经过龠管至阳关下至生死窍，为坎火 坤火，坤者，丹田也，又名炉；火是 元炁运用坎火，往下行以通督脉用 巽风吸呼之气催逼元精，使精成药，即载精上升此时阳得则阴不聚，必须使 真炁而驭肾中之精为火，此为阴阳合和，由坤位升到乾位，此火为坤火 水中火，精炁在窍内为火，出窍为水，下手采药使炁在窍内曰真炁穴，又 曰丹田发真炁之室下通内肾管曰龙宫，其精属水水性沉，向下流；火性浮， 向上升若使水向上，火向下，火入于水中，即水中火炉中火，以形言之， 神炁动在丹田曰炉，神 炁上升于顶曰鼎无神炁无炉鼎可言 以上七火为精炁补足之法精炁补足之后，就可以行采内药，行大周天功 夫 伍柳派炼精化气炁之方法伍柳派炼精化气炁之方法伍柳派认为“初关是修命，中关是修性。
不得金丹，不能复至性也”并认 为“炼精化炁，固以神为炁之归依”所以炼时，“欲还先天真炁，唯神可得 则以元神领炁，并归向于下丹田而后天呼吸，皆随神以复真炁，即借元神名 内鼎者也可若无是神，则不能摄是炁，而所止之下丹田为外鼎者又炁所藏 之本位，即所谓有个真金鼎之处，此言丹田既为外鼎，然则神亦可以为内鼎也 必凝神入此气穴，而神返身中，气自回也”这样“真炁就会归根，真息同样 定于根二炁合一于根，以为胎神之基”若以形言之，则炼形为炼精化炁之 用 炼精化炁的具体过程为采药、封固、运火、周天，其中进退、颠倒、 沐浴、呼嘘、行住、起止“工法虽殊，真机至妙，在乎一气贯真炁而不失于二 绪，一神驭二气而不少离于他见三百周天犹有分余象润等，一候玄妙机同于 三百候，方得炁归一炁，神定一神，精住炁凝，候足火止，以为入药之基址， 存神之宅舍也所谓药，即指精、炁、神修炼的目的就是要使三者合而为一，鬼谷子说： “道以至神为本，以至精为药，以冲和为用，以无为为治，长生久视之道成矣筑基至静，真机发生时亥之末、子之初，阴极阳动，炁固有循环，真机 自然复动，先天无形元炁动而为先天无形之元精，此精便是药物药物既有药炁生机，一定有先天得药的感觉，以这种感觉为炼药的指导，以冲和为炼药的 方法，并用火候之法来采药。
此时应该注意：药太嫩、炁不足不能采，药太老， 炁分散不能采，必须把握好火候因为静坐之时，会出现“一阳初动，中霄漏 汞”的现象，即活子时之火候此时当产小药，应以火烹炼中霄为半夜子时， 漏为计时的方法，称为漏刻凡是炼丹，随子时阳气生而起火，则火力全其 它时间起火，均不会得药丹道一周。