周易古经白话解(上经) 目 录 乾（一）坤（二）屯（三）蒙（四）需（五）讼（六）师（七）比（八）小畜（九）履（十）泰（十一）否（十二）同人（十三）大有（十四）谦（十五）豫（十六）随（十七）蛊（十八）临（十九）观（二十）噬嗑（二十一）贲（二十二）剥（二十三）复（二十四）无妄（二十五） 大畜（二十六）颐（二十七）大过（二十八）坎（二十九）离（三十） 乾（一） 经文：乾(1):元亨，利贞(2) 初九(3)：潜龙勿用(4) 九二：见龙在田(5)，利见大人(6) 九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若厉(8)，无咎(9) 九四：或跃在渊(10)，无咎 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔(11) 用九(12)：见群龙，无首吉(13) 注释：(1)乾：卦名帛书《易经》（以下简称帛《易》）作“键”，有刚键之义 《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“－”表示，阴爻以“- -”表示《乾》 卦纯由阳爻组成，在此象天古今《易》本《乾》卦卦画“＄”旁多注以“乾 下乾上”四字，指内外经卦皆乾，《坤》卦卦画＄旁则注以“坤下坤上”四字，其余卦亦同，案古时卦画即为文字，故断不会在卦画加此等注脚，此等注脚当 为后世经师所加，又考南宋石经本亦无此四字，故本书悉删去此等注脚。
2)元亨，利贞：《乾》卦卦辞顺利通达利，适合、适宜贞， 一正固；一占问，在此为占问3)初九：每一卦第一爻皆称“初”《周易》六十四卦凡阳爻称“九”， 阴爻称“六”一卦六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、 “九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、 “六四”、“六五”、“上六”4)潜龙勿用：潜伏之龙，不可轻举妄动潜，潜伏、隐藏龙，乃中国古 代吉祥之物，指春神，又说为雨神者故先民有祭龙以求雨之俗，龙的原形， 有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物，也有人认为来自自然之象——虹 《周易》取象于龙比喻阳气和君子5)见龙在田：龙出现在田野（或地上）见，读作“现”，有出现、呈现 之义6)利见大人：适宜见大人大人，指有权势，有地位之人7)乾乾：勤奋不懈8)夕惕若厉：夜晚戒惧，似有危厉惕，戒惧9)无咎：无害咎，灾害10)或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势古二字通用又可 释为“有的”、“有人”等，此释为惑11）亢龙有悔：龙飞过高则有悔亢，穷高、极高12）用九：帛《易》作“迥九”此是说《乾》卦六爻皆九也13）无首吉：没有首领则吉今译：乾：开始即通达而宜于占问初九：潜伏之龙，不可轻举妄动。
九二：龙呈现于田野，宜于见大人九三：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧似有危厉，无害九四：（龙）在渊中惑于跃（而未跃），无害九五：龙飞于天，宜见大人上九：龙飞过高则有悔用九：呈现群龙，（群龙）无首领则吉返回页首坤（二） 经文：坤 （1）:元亨，利牝马之贞 （2）君子有攸往（3），先迷后得主（4）利西南得朋，东 北丧朋（5）安贞吉（6） 初六：履霜，坚冰至 （7） 六二：直方大（8），不习无不利（9） 六三：含章可贞（10），或从王事，无成有终（11） 六四：括囊，无咎、无誉（12） 六五：黄裳元吉（13） 上六：龙战于野，其血玄黄 （14） 用六：利永贞 （15） 注释：（1）坤：卦名，“ ”为《坤》卦卦画，纯由阴爻组成古《易》中 “坤”作“巛”，帛《易》作“川”，坤，有柔顺之义，象地2）利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利 于乘雌马者牝马，雌马3）有攸往：有所行4）先迷后得主：先迷途，后得到主人5）利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友 朋，甲骨文作 ，原为古代货币单位，古代货币用贝计量，卜辞中有“五十朋” “七十朋”，《周易》中有“十朋之龟”，朋本为贝串，假借为朋友之朋，此 指朋友。
6）安贞吉：安于正则吉7）履霜，坚冰至：踏霜时，当知坚冰不久即至履，踏、踩8）直方大：直行横行皆一望无际直，直行方，横行9）不习无不利：不熟悉没有不利的不习，不熟悉，不练习10）含章可贞：蕴含美德可心守正章，美德11）或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的 终，好的结果12）括囊，无咎、无誉：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣 誉囊，口袋13）黄裳元吉：穿黄色裙裤开始即吉黄，黄色周人认为黄色是吉祥 之色裳，古人一般指下服14）其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂玄，青色15）利永贞：宜于永远恪守正道今译：坤：始即通达此占）利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人， 西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友安于守正道则吉初六：踏霜时，当知坚冰不久即至六二：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的六三：蕴含美德可以恪守正道跟从王做事，虽不成功，但结局还是好六四：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉六五：穿黄色下服开始即吉上六：龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂用六：宜永远属守正道返回页首屯（三） 经文：屯(1)：元亨，利贞勿用有攸往(2)，利建侯(3) 初九：磐桓(4)，利居贞(5)，利建侯。
六二：屯如邅如(6)，乘马班如(7)匪寇婚媾(8)，女子贞，不字(9)，十年乃字 六三：即鹿比虞(10)，惟入于林中君子几，不如舍(11)，往吝(12) 六四：乘马班如，求婚媾，往，吉无不利 九五：屯其膏(13)小，贞吉；大，贞凶(14) 上六：乘马班如，泣血涟如(15) 注释：(1)屯（zhǘn）:卦名屯本义指草木初生，也有释为春、禾、椿者在此 象征盈塞，聚集2)勿用有攸往：不要有所往攸往，所往3)建侯：封授侯位侯，诸侯4)磐（pán）桓：徘徊难进貌5)利居贞：宜守正而居捨(6)屯如邅如：为难而团团转的样子邅(zhān)，邅转，绕圈子 如，语助词，即样子7)乘马班加：骑在马上旋转不进的样子班，旋转不进8)匪寇婚媾：不是盗寇，是求婚的匪，非，古二字相通9)不字：不嫁人字，古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻此引申不 许嫁10)即鹿无虞：追鹿没有虞人（作向导）即，追逐虞，虞人古时入 山林必有虞人做向导11)君子几，不如舍：君子企望得到（鹿），不如捨弃它几，近、企望 舍，捨弃12)往吝：“吝”与“遴”这通，行难之状，此指再往前行动吝，困难13)屯其膏：屯积油汁豪，油汁14)小：贞吉；大，贞凶：（屯积的）少，占问则吉；大量屯积，此占则 凶。
小，少，古二字通用15)泣血涟如：泪水不断的样子泣血，古人指无声泣哭今译：屯：始即通顺而宜于占问，不要有所往，宜于封建诸侯初九：徘徊难进，有利于守正而居，利于封建诸侯六二：为难而团团转，乘马旋转不进，（来人）不是盗冠，是求婚的 （但）女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁六三：追鹿而没有虞人（作向导），（结果）被迷入林中，君子企望（得 到鹿），不如捨弃（它），再往前就行动困难六四：乘马徘徊不进，（为的）求婚，此行吉无不利九五：屯积油汁，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶上六：乘马徘徊不进，泣之泪水不断返回页首蒙（四） 经文：蒙(1)：亨匪我求童蒙(2)，童蒙求我初筮告(3)，再三渎(4)，渎则不告利贞(5) 初六：发蒙，利用刑人(6)，用说桎梏(7)，以往吝(8) 九二：包蒙吉(9)，纳妇吉，子克家(10) 六三：勿用取女(11)，见金夫，不有躬(12)，无攸利 六四：困蒙，吝(13) 六五：童蒙，吉(14) 上九：击蒙不利，不寇(15)；利，御寇(16) 注释：(1)蒙：卦名从草从彖，本义是彖上的草木彖，高地，高地被草木覆敝 后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝2)匪我求童蒙：不是我求童蒙。
童蒙，幼稚蒙昧之人3)初筮告：第一次占筮则告诉（吉凶）初，第一次筮，占筮4)再三渎：接二连三（来筮）则是渎慢（占筮）渎，渎慢、亵渎5)利贞：宜于守正道6)发蒙，利用刑人：启发蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒） 发，启发刑人，受刑之人7)用说桎梏：脱去手脚刑具说，在此读“脱”古“说”、“脱”通用 桎梏，古代刑具，在脚称“桎”，在手称“梏”8)以往吝：（虽）已前往，但行动困难以，帛《易》作“已”吝，难 行之状古“吝”“遴”通用，在此应作“遴”9)包蒙吉：取其蒙昧则吉包，先儒多解为包容、包含此有“取”之义 古“包”字亦有“取”义10)纳妇吉，子克家：娶媳妇吉，儿子成家纳妇，儿子娶媳妇11)勿用取女：不要娶此女子12)见金夫，不有躬：见有金钱的男人，即失其身金夫，有金钱的男人 躬，身子13)困蒙，吝：困于蒙昧，必有悔吝14)童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉15)击蒙不利，为寇：治蒙昧者方法不适宜，蒙昧者可变成盗寇击， 治、惩治16)利，御寇：（若）方法适宜，蒙昧者可御防盗寇今译：蒙：亨通顺利不是我求童蒙，而是童蒙求我初次占筮则告诉（吉凶）， 再三（来占问）是渎谩（占筮），渎谩则不告诉（吉凶）。
此占）宜于守正 道初六：启发蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脱去（刑人）桎梏， （虽）已可往，（但）行动仍很困难九二：取其蒙昧幼稚则吉娶媳妇吉，儿子成家六三：不要娶此女子她）见了有金钱的男人即失身这婚事）没有 好处六四：被蒙昧所困，必有悔吝六五：孩子的幼稚，主吉上九：惩治蒙昧方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇若适宜，蒙昧者可防御 盗寇返回页首需（五） 经文 需(1)：有孚(2)，光亨(3)，贞吉(4)利涉大川(5) 初九：需于郊，利用恒(6)，无咎 九二：需于沙，小有言(7)，终吉 九三：需于泥，致寇至(8) 六四：需于血，出自穴(9) 九五：需于酒食(10)，贞吉 上六：入于穴，有不速之客三人来(11)；敬之，终吉 注释：(1)需，卦名帛《易》作“襦”其本义为古代求雨之祭需，从雨从而， 而为天之隶变，故需与雨、天有关，正如《象》云：“云上于天，需《周 易正义》释曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待时而落，所心明需因而 需为待雨又案经 有“光亨”，光通广，王引之《经义述闻》：“广之为言， 犹广也亨为祭祀，故“光亨”即“广亨”，需又有广泛祭祀之义，故需为 祭雨有需与雩二字相通为旁证雩，《说文》云：“雩，夏祭乐于赤帝以祈 甘雨也。
《公羊传》曰：“大雩者何，旱祭也《月令》曰：“仲夏之月， 大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀……以祈谷实而需与雩字形相近，又同为 虞韵平声，因而在上古是相通的故需本义为求雨之祭后引申为等待、需要 等意(2)有孚：有诚信孚，诚信3)光亨：广泛祭祀光”通“广”亨，祭祀详见《随》卦注释 ⑩）(4)贞吉：占之得吉贞，在此作“占问”5)利涉大川：宜涉越大河大川，大河6)需于郊，利用恒：停留在邑郊，适合守恒郊，古指邑外恒，一常规， 一久7)需于沙，小有言：逗留在沙滩上，少有口舌是非小，帛书《易》作 “少”，古“小”“少”通言，责难，诃谴8)需于泥，致寇至：逗留于泥泞中，以招致盗寇寇，盗寇、掠夺9)需于血、出自穴：停留在沟洫中，离开自己居住地方《说卦 传》：“坎为水、为沟渎……为血卦”血，洫通穴，古人居住的山洞、土 洞10)需于酒食：停留在酒宴上11)不速之客：没有邀请而来的客人速，邀请、召今译：需：有诚信而广泛祭祀，占问则吉，宜于涉大河。