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1、梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之於国的也，尽心焉耳矣。寡人之於国的也，尽心焉耳矣。 （王侯自称孤寡，言寡人於治国的之政，（王侯自称孤寡，言寡人於治国的之政， 尽心欲利百姓。焉耳者，恳至之辞。尽心欲利百姓。焉耳者，恳至之辞。 ）河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。）河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。 河东凶亦然。河东凶亦然。 （言凶年以此救民也。魏旧在河东，後为强国的，兼得河内也。（言凶年以此救民也。魏旧在河东，後为强国的，兼得河内也。 ）察）察 邻国的之政，无如寡人之用心者。邻国的之政，无如寡人之用心者。 （言邻国的之君用心忧民，无如己也。（言邻国的之君用心忧民，无如己也。 ）邻国的之民）邻
2、国的之民 不加少，寡人之民不加多，何也？不加少，寡人之民不加多，何也？” （王自怪为政有此惠，而民人不增多於邻国的（王自怪为政有此惠，而民人不增多於邻国的 者，何也？）孟子对曰：者，何也？）孟子对曰：“王好战，请以战喻。王好战，请以战喻。 （因王好战，故以战事喻解王意）（因王好战，故以战事喻解王意） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五 十步笑百步，则何如？十步笑百步，则何如？” （填，鼓音也。兵以鼓进，以金退。孟子问王曰：今有（填，鼓音也。兵以鼓进，以金退。孟子问王曰：今有 战者，兵刃已交，其
3、负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否？）曰：战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否？）曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。不可，直不百步耳，是亦走也。 ” （王曰：不足以相笑也。是人俱走，直争不（王曰：不足以相笑也。是人俱走，直争不 百步耳。百步耳。 ）曰：）曰：“王如知此，则无望民之多於邻国的也。王如知此，则无望民之多於邻国的也。 （孟子曰：王如知此不足（孟子曰：王如知此不足 以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国的同，而独以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国的同，而独 望民之多，何异於五十步笑百步者乎？）不违农时
4、，谷不可胜食也。望民之多，何异於五十步笑百步者乎？）不违农时，谷不可胜食也。 （从此已下，（从此已下， 为王陈王道也。使民得三时务农，不违夺其要时，则五谷饶穰，不可胜食。为王陈王道也。使民得三时务农，不违夺其要时，则五谷饶穰，不可胜食。 ）数）数 罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 （数罟，密网也。密细之网所以捕小鱼鳖也，故（数罟，密网也。密细之网所以捕小鱼鳖也，故 禁之不得用。鱼不满尺不得食。禁之不得用。鱼不满尺不得食。 ）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （时谓草（时谓草 木零落之时，使材木茂畅，故有馀。木零落之时，使材木茂畅，故有馀
5、。 ）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使 民养生丧死无憾也。民养生丧死无憾也。 （憾，恨也。民所用者足，故无恨。（憾，恨也。民所用者足，故无恨。 ）养生丧死无憾，王道）养生丧死无憾，王道 之始也。之始也。 （王道先得民心，民心无恨，故言王道之始。（王道先得民心，民心无恨，故言王道之始。 ）五亩之宅，树之以桑，）五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。五十者可以衣帛矣。 （庐井、邑居各二亩半以为宅，各入保城二亩半，故为五亩（庐井、邑居各二亩半以为宅，各入保城二亩半，故为五亩 也。树桑墙下，古者年五十，乃衣帛矣。也。树桑墙下，古者年五十，乃衣帛矣。 ）鸡豚狗
6、彘之畜，无失其时，七十者可）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可 以食肉矣。以食肉矣。 （言孕字不失时也。七十不食肉不饱。（言孕字不失时也。七十不食肉不饱。 ）百亩之田，勿夺其时，数口）百亩之田，勿夺其时，数口 之家，可以无饥矣。之家，可以无饥矣。 （一夫一妇，耕耨百亩。百亩之田，不可以徭役夺其时功，（一夫一妇，耕耨百亩。百亩之田，不可以徭役夺其时功， 则家给人足。农夫上中下所食多少各有差，故总言数口之家也。则家给人足。农夫上中下所食多少各有差，故总言数口之家也。 ）谨庠序之教，）谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 （庠序者，教化之宫也。殷曰
7、序，周（庠序者，教化之宫也。殷曰序，周 曰庠。谨修教化，申重孝悌之义。颁者，班也。头半白班班者也。壮者代老，曰庠。谨修教化，申重孝悌之义。颁者，班也。头半白班班者也。壮者代老， 心各安之，故颁者不负戴也。心各安之，故颁者不负戴也。 ）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。未之有也。 （言百姓老稚温饱，礼义修行，积之可以致王也。孟子欲以风王何不（言百姓老稚温饱，礼义修行，积之可以致王也。孟子欲以风王何不 行此，可以王天下，有率土之民，何但望民多於邻国的？）狗彘食人食而不知检，行此，可以王天下，有率土之民，何但望民多於邻国的？）狗彘食人食
8、而不知检， 涂有饿莩而不知发。涂有饿莩而不知发。 （言人君但养犬彘，使食人食，不知以法度检敛也。涂，道（言人君但养犬彘，使食人食，不知以法度检敛也。涂，道 也。饿死者曰莩。也。饿死者曰莩。 诗诗曰：曰：“莩有梅。莩有梅。 ”莩，零落也。道路之旁有饿死者，不莩，零落也。道路之旁有饿死者，不 知发仓廪以用赈救之也。知发仓廪以用赈救之也。 ）人死，则曰：）人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。 是何异於剌人而杀是何异於剌人而杀 之，曰：之，曰：非我也，兵也。非我也，兵也。 （人死，谓饿疫死者也。王政使然，而曰非我杀之，（人死，谓饿疫死者也。王政使然，而曰非我杀之， 岁杀之也，此何以异於用兵杀人，而
9、曰非我也，兵自杀之也。岁杀之也，此何以异於用兵杀人，而曰非我也，兵自杀之也。 ）王无罪岁，斯天）王无罪岁，斯天 下之民至焉。下之民至焉。 ” （戒王无归罪於岁，责己而改行，则天下之民皆可致也。（戒王无归罪於岁，责己而改行，则天下之民皆可致也。 ） 疏疏“梁惠王曰梁惠王曰”至至“民至焉民至焉” 。 正义曰：此章言王化之本，在於使民养生丧死之用足备，然后导之以礼正义曰：此章言王化之本，在於使民养生丧死之用足备，然后导之以礼 义，责己矜穷，则斯民集矣。王侯自称曰寡，惠王与孟子曰：寡人之於国的，尽义，责己矜穷，则斯民集矣。王侯自称曰寡，惠王与孟子曰：寡人之於国的，尽 其心而为民耳矣。其心而为民耳矣。
10、“耳矣耳矣”者，言至极也。言河内凶荒，我则移徙民於河东之地；者，言至极也。言河内凶荒，我则移徙民於河东之地； 河东粟多，我则移之於河内；河东之地凶荒，我则又如此而移民，故曰亦然也。河东粟多，我则移之於河内；河东之地凶荒，我则又如此而移民，故曰亦然也。 “察邻国的之政，无如寡人之用心察邻国的之政，无如寡人之用心”者，察，详视也，言详视邻国的之君，无有似者，察，详视也，言详视邻国的之君，无有似 寡人如此之用心者，然而邻国的之人民不加益其损，寡人之人民不加益其多，是寡人如此之用心者，然而邻国的之人民不加益其损，寡人之人民不加益其多，是 如之何？故曰：如之何？故曰：“邻国的之民不加少，寡人之民不加多，
11、何也？邻国的之民不加少，寡人之民不加多，何也？”遂以此而问孟遂以此而问孟 子。子。 “孟子对曰：王好战，请以战喻孟子对曰：王好战，请以战喻” ，是孟子答惠王。言惠王心好征战，故孟，是孟子答惠王。言惠王心好征战，故孟子请以战事比喻而解王意。子请以战事比喻而解王意。 “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後 止，或五十步而後止，以五十步笑百步，则何如止，或五十步而後止，以五十步笑百步，则何如”者，是孟子言战事之语也。者，是孟子言战事之语也。 填，塞也，又满也。赵氏云：鼓音，盖言鼓音之充塞洋洋而盈满也。言鼓音既填，塞也，又满也。赵氏云：鼓音，盖言鼓音
12、之充塞洋洋而盈满也。言鼓音既 充塞盈满於战阵之际，则兵刃刀枪既以交接，兵刃既交接，乃弃去其甲、曳散充塞盈满於战阵之际，则兵刃刀枪既以交接，兵刃既交接，乃弃去其甲、曳散 其兵而反走者，或百步之间而止，或五十步之间而止。以五十步之间而止者，其兵而反走者，或百步之间而止，或五十步之间而止。以五十步之间而止者， 则笑走至百步之间而止者，则王以为如何？曰则笑走至百步之间而止者，则王以为如何？曰“不可，直不百步耳，是亦走也不可，直不百步耳，是亦走也” ， 惠王答孟子，言凡征战之际，鼓音既填然，则不可弃去其甲、曳散其兵而相笑惠王答孟子，言凡征战之际，鼓音既填然，则不可弃去其甲、曳散其兵而相笑 走也。虽有走或
13、只止於五十步，或有止於百步，言其但自弃甲曳兵而反走者，走也。虽有走或只止於五十步，或有止於百步，言其但自弃甲曳兵而反走者， 是虽止於五十步，不至於百步，然皆是走也，岂可以五十步笑百步哉！故曰是虽止於五十步，不至於百步，然皆是走也，岂可以五十步笑百步哉！故曰 “直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也” 。 “曰：王如知此，则无望民之多於邻国的曰：王如知此，则无望民之多於邻国的”者，是孟者，是孟 子答惠王。言惠王如能知此不可以五十步笑百步，则王无更望其国的民加多於邻子答惠王。言惠王如能知此不可以五十步笑百步，则王无更望其国的民加多於邻 国的也。意谓王既好征战而残民，而以转粟移民为尽心，欲望民加多
14、於邻国的，是国的也。意谓王既好征战而残民，而以转粟移民为尽心，欲望民加多於邻国的，是 亦五十步笑百步之走者也。亦五十步笑百步之走者也。 “不违农时，谷不可胜食不违农时，谷不可胜食”至至“不王未之有也不王未之有也”者，者， 是皆孟子又为王陈其王道也。言使民无违夺其春耕、夏耘、秋收三时之要，则是皆孟子又为王陈其王道也。言使民无违夺其春耕、夏耘、秋收三时之要，则 五谷丰盛饶穰，虽胜食之多，亦不可尽也；密细之网不入於洿池，则鱼鳖不可五谷丰盛饶穰，虽胜食之多，亦不可尽也；密细之网不入於洿池，则鱼鳖不可 胜食；斧斤以草木零落之时入山林，不以草木生长之时入之，则材木不可胜用胜食；斧斤以草木零落之时入山林，不
15、以草木生长之时入之，则材木不可胜用 也。谷与鱼鳖既不可胜食，材木既不可胜用，是使民得以养生丧死无怨恨於不也。谷与鱼鳖既不可胜食，材木既不可胜用，是使民得以养生丧死无怨恨於不 足也。五亩之宅，栽墙下以桑，则年至五十之老，可以着其绢帛；鸡豚狗彘不足也。五亩之宅，栽墙下以桑，则年至五十之老，可以着其绢帛；鸡豚狗彘不 失其养字之时，则年至七十之老，可以食其肉；百亩之田，不夺其耕耨之时，失其养字之时，则年至七十之老，可以食其肉；百亩之田，不夺其耕耨之时， 则七八口之家，可以无饥。凡云则七八口之家，可以无饥。凡云“可可”者，但得过而已，未至於富足有馀也。者，但得过而已，未至於富足有馀也。 谨庠序教化之宫，
16、以申举孝悌之义，而富以教之，则头班班然而半白者不自负谨庠序教化之宫，以申举孝悌之义，而富以教之，则头班班然而半白者不自负 戴於道涂之间矣。无他，人皆知孝悌之义，为之壮者必代之尔，故曰班白者不戴於道涂之间矣。无他，人皆知孝悌之义，为之壮者必代之尔，故曰班白者不 负戴於道路矣。是则五十之老足以衣帛，七十之老足以食肉，而黎庶之民故不负戴於道路矣。是则五十之老足以衣帛，七十之老足以食肉，而黎庶之民故不 饥不寒，然而君上能如此，而民不归往而王之者，必无也。故曰未之有也。饥不寒，然而君上能如此，而民不归往而王之者，必无也。故曰未之有也。 “狗狗 彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰非我也，岁也。是何异於彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰非我也，岁也。是何异於 刺人而杀之，曰：非我也。兵也刺人而杀之，曰：非我也。兵也”者，是孟子以此讽惠王也。言人君但养其狗者，是孟子以此讽惠王也。言人君但养其狗 彘，而食人之所食，而王不知检敛；道涂之间有饿死者，而王不知发仓廪以救彘，而食人之所食，而王不知检敛；道涂之间有饿死者，而王不知发仓廪以救
