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1、3 7“迷” 而不 “炫” 的布依族红灯舞去乌当新场乡可龙村的路， 跟别 处的不太相同。 路很狭窄， 两边全是茅 草和杂刺， 一律朝着路覆盖过来， 路面 全是黄泥和砂石， 刚好只能通过一辆 车。 窗外是齐着车身的茅草， 银白色一 片在太阳光下显出的婆娑， 倒是把荒 山的本来景象凸现得恰到好处。 车一路往下走， 杂草中会兀地开 出一丛金黄的花来， 特别的黄。 是野菊 花， 黄得很通透， 掠过眼前， 会让我们 的心在这荒郊野地里为之一惊。 村庄像是隐埋在丛丛茅草和杂刺 之中， 汽车拐进深山里， 就是山脚寨和 大土寨， 这里居住着布依族群落。 也许 地底下有煤的原因， 这里一到春天就 开满了杜鹃花，
2、 连绵万里， 近几年政府 已经进行了旅游开发， 还在这里举行 过 “首届贵阳乌当新场可龙杜鹃花布 依歌会” 。 在这次布依歌会表演里， 自然有 红灯舞， 叫做 “跳红灯” 。“跳红灯” 由5 个部分组成： 参神、 坐台、 开财门、 还灯 愿、 化灯。 我看过红灯舞的表演。 红灯舞作 为 “坐台” 的序舞， 以歌颂红灯的威力 为目的， 它由 “穆桂英的女兵” 表演。 她 们在台子上一扭一转， 都很有规矩。 红 灯的晃动定要与左右形成一种迷幻的 生气， 相映相辉， 使整个舞 “迷” 而不 “炫” ， 布依女的温情从其间流泻出来， 很抒情。 最为精彩的是， 在黑暗中表演 此舞， 表演到达登峰造极，
3、见灯不见 人， 舞场上有8盏灯， 上下游动。 当然 关于黑暗中表演的场景我没有看到， 这是已经 72岁高龄的陈全龙老人告 诉我的。 现在可龙村有可龙八寨， 便都是 由陈姓家族发展而来。 布依族同胞与 苗族同胞一样， 在岁月里经受过无数 的苦难。 在长期的调查中， 我了解到布 依族， 在贵州深山里安居生根， 多是由 明洪武年间 “调北征南” 时， 从江西过 来的。 在深山里出没， 首先要战胜豺狼 虎豹， 削木棍制土枪习武艺是主要的 生存技能。 他们还要躲避当地官兵的侵扰， 白天官兵来犯， 他们躲进深山的 密丛之中， 官兵晚上来袭， 他们设下埋 伏， 挖好陷阱， 由寨中头人用红布蒙住 竹做的灯笼，
4、 然后发出联络信号， 打得 官兵落花流水。 天长日久， 陈姓这支族 人世代生息， 形成了今天的可龙村。 “跳红灯” 是操习武艺的一种方式， 以 防官兵来犯。 后来没有战争了， 到了清光绪年 间， 先民们出资修建了可龙大庙， 正式立订了代代习武、 并在每年的春节期 间以 “跳红灯” 来祭祀祖先的族规。 民 间戏中 “参神” 是最为重要的， 幸福平 安是百姓最首要的愿望， 所以在很多 的民间表演戏中都能看见。 庙已经在“文革”中被损坏了， 可是每到正月间，村民们仍然要到庙 里去掌灯，初九时出灯，会一家一户 去送财神参拜，如果集中在哪一家坐 堂，就在那里跳红灯舞。一般是耍刀 枪唱小调，寨子上家家都有
5、从远处来 看跳红灯的客人。这些客人大多数是 远嫁出去的女人，在外生儿育女，遇 上这样的时候，有时会全家人一起回 来看热闹。 坐在陈全龙老人家， 他们家又来 了个会唱的老人， 于是两位老人为我 们唱了几句： 自从盘古分天地， 三皇五 帝镇乾坤， 三十六路花刀法， 七十二路 锦藏身。 老人的声音浑浊不堪， 几次都被 喉咙里的痰堵塞住， 停歇之后又唱， 唱 得断断续续， 有些吃力。 但是老人是高 兴的， 也许他已经很久没有唱过了， 他 老了， 自然有年轻人来替他唱。 他的声 音会不会唤醒往昔的记忆？ 我想一定 会的。 老人一直坐在屋子里， 没有起身 动一下， 就坐在那里。 我们告辞的时 候， 他从屋
6、子里出来， 慢慢地走下石坎， 他没有说一句话， 只是站在那里。黄连布依族婚礼坐夜宴很多年前就去过黄连，因其名如 同中药中最苦的一味，就记在了心 里。小时候身体不好，天天吃中药， 其味苦不堪言，每当面对那碗黄中带 黑的药时，实在喝不下去就会哭鼻 子，父亲很看不惯我哭的样子，就会生气地说： “有多苦嘛，莫非会比黄 连还苦。 ” 后来医生告诉父亲， 药中确有黄 连。 父亲就沉默了。 我便知道了黄连是 这世间最苦的， 再后来稍大一点， 又听 人说旧社会贫下中农的生活就是比黄 连还苦。 黄连就根植进了我的心里， 想 想这么深重的苦我都吃过了， 当然是 可以常常地在同学中拿来炫耀一番 的。 成人后见过生长
7、在山上的黄连， 它 是开黄花、 身上还长刺的一种多年生 植物， 叶子略带酸味。 走进黄连， 就能看见两棵高大的 银杏树， 黄澄澄地在太阳光下飘了一 地的叶子， 留在树上的叶子在风中飒 飒地抖擞着。 几户农家掩藏在对面山 上的树丛中， 青枝绿叶里偏又夹着枫 树， 那枫树在青雾缭绕中红得极为冷 静， 这会透进心里去的红， 不得不让人 惊异。 我们的车停在村口的银杏树下， 一群人步行往山上的学校走。 每年的 布依坐夜宴和六月六歌会， 都会集中 在那里。 山里的空气透出来的是一股 子清冽， 我们神清气爽地顺着马路走 着。 黄连气温温湿， 山上雨水丰沛， 我 们看到了山脚下那些养着娃娃鱼种的 池塘。 近
8、几年这一带的农户都在养殖 这类鱼种。走至山的凹陷处，听见水声，抬 头一看，山上飞瀑跌宕而下，水流湍 湍。山很高，水就如同从天上飞涌出 来的一样。最早的时候，村里的青年 男女会在这里对歌传情，一唱就是几 天，满山都是人。现在除了飞瀑，山 腰上种满了枇杷树。同行的人中，有 人爬上山跳进地里，穿梭在枇杷树 下，摘取枇杷花。我们都知道枇杷花 可以止咳生津润肺，心里虽想要一点 却难以开口。 这时村委会的支书来了，是个女 的，20 多岁的样子，本地人也是布 依族。她一路走着，一路给我们说着 本民族的婚礼坐夜宴。布依族本来就 是一个能歌善舞的民族，逢上结婚这 样的喜庆，正是放歌的时候，现编现 唱，如同信手拈
9、花，摇曳叠翠、驱雾 拨云，一唱到天亮，唱他个翻天地 覆，唱他个海枯石烂，才能显出民族 本色来，且是不重复地唱。谁能有如 此本事？ 从农历一月唱到十二月， 月月有 歌可唱： 正月里闹元宵， 二月菜花飘， 三月里过清明布依族人用歌来告 诉子孙们有关生活和生产的知识。 在 他们看来， 对歌不仅仅是表达高兴， 还 是智慧学识的较量。 他们能看见什么 唱什么， 而对唱的人如果不能应对， 是 一件很没有面子的事。 做客吃饭也不 是件简单的事， 在夜宴上， 筷子、 酒壶、 烟等东西都用红双喜封好， 唱对了才 能拆封， 才能尽情享受主人家的款待， 要不你就一边坐着去。 “重重叠叠山又来， 人从云南送花 来，
10、我在云南送花到， 送束鲜花席上 栽” 唱歌的人走了很远的路， 风尘 扑面， 情深义重。 那么远的路途， 在交 通不便的年代， 他需要早早地就上路， 历尽辛苦， 送上一束花， 意味着送去了 幸福和美好。 “正月栽花无花栽， 二月栽花花正 开， 三月栽花红似火。 四月荞麦架上 开” 这是主人接花时唱的， 唱得悠 远婉转， 美到透彻清凉。 吃饭时， 支书为我们唱起了布依 歌， 她有一副好嗓子。 或许布依人都有 一副好嗓子， 是上天给的， 听得我要落 下泪来。布依族风俗手记姜东霞蔡川堡东出固原城， 向云雾山方向行驶， 不到50公里， 一座古堡就 出现在官厅镇蔡川村的东面半山坡上。 空洞的堡门孤零零地眺
11、望着过往的车辆与行人， 俯视着颌 下20来户炊烟依然升起的人家。踏上农户门前的土路， 穿过稀 疏的杏林， 顺着时断时续的羊肠小路没走多久， 我就站到了被人 遗弃的古堡前。驻足， 抬头审视， 然后， 抬起脚跨进了已经没有 门板的砖箍堡门。 堡内一片荒芜， 只有两棵榆树的干枝在微风中飒飒作响。 土堡分两层， 两棵榆树在内堡和外堡的隔墙两边生长。榆树高 过堡墙， 从虬曲的枝干和皲裂的树皮看得出， 这两棵榆树在此已 生长了数十个春秋。它们一棵半倚着堡墙， 一棵梢上栖落着两 只喜鹊。两只喜鹊并没被我这个不速之客吓跑， 而是跳跃几下 后定在一个枝头上冷漠地观望起我来。它们仿佛是这古堡的守 望者。这倒让我心
12、虚， 有了侵犯他人领土的尴尬。我忙咧咧嘴， 投以歉意的微笑， 小声说：“你们好？不好意思打扰你们了。 ” 喜 鹊显然是讨厌我的多舌， 不等我把话说完， 就 “嘎嘎” 叫着旋上崖 畔， 飞向了后山。 在一截老土坎上坐下， 我卸下摄影包， 细细端详起眼前的古堡残迹来。 记得前年春天初次来这座古堡时， 天气尚未转暖， 草芽刚刚出土， 崖畔上桃花 乍开， 内堡的梨树刚刚含苞。那时， 从远处向这边看， 一片冷冷的粉红又一簇簇高 过墙头的素白。再走近了看， 粉红的， 素净的， 都还鲜艳， 都还迷人。至今， 当时那 股子淡淡的香气还萦绕在我的鼻翼。 当时， 最引人注目的并非桃梨的鲜花， 而是堡内崖畔下十几孔
13、窑洞。那时， 我 已在西海固境内走访了大大小小方形、 半圆形、 梯形、 葫芦形、 龟背形、 八卦形等各 式各样300多座古城堡。城堡内的建筑有蓝砖房、 土箍窑， 有庙宇、 仓库， 有改成牛 羊圈舍后搭建的草棚， 有切成块分给多户人家做宅院修建的红机瓦房， 也有一根 木棍、 一砖半瓦不见的荒院， 惟独没有见过像蔡川堡这样半是土筑堡墙半是崖洞 的堡子。其他城堡， 即便半面筑墙或依山而建， 堡主也都在堡内筑有豁亮的砖瓦 房舍， 不像这座土堡， 只有一排黑黝黝的窑洞。我想， 这与堡主的财力、 生活习惯 以及对居安思危的理解有关。 那天， 我一走进堡内这些黑黝黝窑洞， 就被其中的土桌、 石磨、 木马桩、
14、 泥坯马 槽、 锅台连炕、 扫帚疙瘩、 剪纸窗花， 以及报纸炕围和清油灯碗吸引了。我逐个端 详， 渐次揣摩， 觉得当年生活在这些窑洞里的大人和孩子并不十分寂寞。其中有 一孔窑洞， 不宽、 不深， 除了土炕、 土凳和学生生字本糊就的炕围以外， 窑壁的铁钉 上还挂着一个打了补丁的花布书包。我估计这是一孔孩子居住过的窑洞。因为 窑壁上有一行十分稚拙的铅笔字：“我要上初中” 。同时我看到炕头上还贴过一张 被人细心撕扯又没有完整揭走的小奖状。残留的奖状上， 有隐约可辨的 “小 学” 的红印章和尚能辨析的 “白梅” 、“三好” 等字迹。再扫视一圈， 稍稍靠里的窑壁 上另有一些同样稚拙的铅笔字画： 有梳着小
15、辫戴着红领巾的肖像， 有自行车， 有迎 风飘扬的五环旗， 有 “我想骑着车子看奥运” 、“中华人民共和国万岁” 等文字。当 时， 我虽然清楚地觉得这些文字和图画别有一番情致， 但由于没带闪光灯， 也就没 能拍下照片。最后， 我不得不抱着遗憾， 带着对这位白梅同学的许多假想走出这 孔窑洞。当我走出白梅同学的窑洞走进另一孔已经坍塌的窑洞时， 又被一幅用土 坷垃画在黑糊糊窑壁上的简笔画诱惑住了。简笔画画的是一对相互凝视着的男 女。这幅画， 细细端详， 很温暖。 要拍下这些画， 是我再次来这里的主要原因。这一次来之前我早早就准备好 了闪光灯。我想， 也许正是那个叫白梅的同学和这对相互凝望的恋人， 才是
16、这座 古堡当年的灵魂， 才使这座古堡在我心里没有彻底坍塌。也许正是这些最浅显的 向往和最本真的爱恋， 才最美好， 最逼近人性。 窑外阳光明媚， 窑内荧光闪烁。我一次又一次按下相机快门， 一张又一张记 录下了这些被时光熏黑了的窑洞里的远古岩画般的场景。 这座古堡的建造者是谁， 无从查考， 最后住在这里业已迁走的人我随即就可 以打听到， 或许不用打听我就可以在新农村、 新城市、 新环境里撞见， 可我没去探 听也没有去找。我在想， 白梅同学早已上了大学， 已经骑着崭新的自行车去北京 奥运村看那钢制的鸟巢和飘扬的五环旗了。还有， 我相信那对在窑壁上渴望爱情 的青年男女， 已终成眷属。 我觉得来这座古堡， 除拍下这些别有意趣的照片之外， 还有其他来由。暗暗 寻思： 这里落寞得只有一排空窑、 三垛土墙、 一地杂草、 一股清风和三两声鹊鸣， 并 没什么还能令我迷恋的呀？ 这时， 我嗅闻到了一种气息， 一种都市少有的迷人的香味。我忽然记起了一 片粉红中的素白， 记起了堡内那棵含苞欲放的梨树， 莫非它还在开花？我急忙走 出窑洞， 穿过豁口奔进内堡。看着黄叶婆娑的梨树我顿住了， 时值深秋
