《张氏家谱-正文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《张氏家谱-正文（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第 一一 页页家谱叙家谱叙自来朝有世纪，故传记详明而得失分晓。家有世系则昭穆咸聚而自来朝有世纪，故传记详明而得失分晓。家有世系则昭穆咸聚而爱敬自生，谱牒之修，故仁人爱敬自生，谱牒之修，故仁人孝子之急务也。吾族先世士华公孝子之急务也。吾族先世士华公原江西姜姓，登宋进士官大理评事，祖父三世簪缨相望，公原江西姜姓，登宋进士官大理评事，祖父三世簪缨相望，公以言事得罪，安置宁远县，初居马恋桥。至讳文公者，于明以言事得罪，安置宁远县，初居马恋桥。至讳文公者，于明初迁东岭源，张本下，其时兵火之后，先世宗谱皆为灰尽，初迁东岭源，张本下，其时兵火之后，先世宗谱皆为灰尽，而东岭草昧初开，又不暇于世系之事，以故世
2、代渐远而支派而东岭草昧初开，又不暇于世系之事，以故世代渐远而支派混淆。自文公以上之祖无据可考，且历明年久，人丁稀少，混淆。自文公以上之祖无据可考，且历明年久，人丁稀少，逮明中叶易姜为张，意盖取其张大，实仿敬叔居于南宫，因逮明中叶易姜为张，意盖取其张大，实仿敬叔居于南宫，因以南宫为姓之义耳，及国朝定鼎，文教覃敷，吾族人文亦起，以南宫为姓之义耳，及国朝定鼎，文教覃敷，吾族人文亦起，子孙繁多，族祖道生公等欲建祠修谱，论者谓文以上宗支莫子孙繁多，族祖道生公等欲建祠修谱，论者谓文以上宗支莫考，如徒以文始祖则谓不全。议论不合故宗祠虽立而谱终未考，如徒以文始祖则谓不全。议论不合故宗祠虽立而谱终未成也。厥后我
3、从父元善公筮仕粤东，寄书商诸族长龙公等，成也。厥后我从父元善公筮仕粤东，寄书商诸族长龙公等，重修祠立谱，乃宗祠方成，而诸公相继凋谢其事又止，族诸重修祠立谱，乃宗祠方成，而诸公相继凋谢其事又止，族诸父、帝辅公、仲全公痛恨太息曰：今日所以不知文公以上之父、帝辅公、仲全公痛恨太息曰：今日所以不知文公以上之祖派者，盖由无谱可稽也，尚值今又不修则将来者并文以下祖派者，盖由无谱可稽也，尚值今又不修则将来者并文以下之祖亦不可知矣，可不惧哉？今年春殚精竭力搜罗残篇，访之祖亦不可知矣，可不惧哉？今年春殚精竭力搜罗残篇，访求先人生殁葬所。上以文为始，下逮将来者牒为一谱，始则求先人生殁葬所。上以文为始，下逮将来者牒
4、为一谱，始则丝连绵亘，合万殊为一本，继乃支分脉络贯同气于分形，且丝连绵亘，合万殊为一本，继乃支分脉络贯同气于分形，且条陈礼节服制，使各知尊卑之分，凛然不可犯。及有嘉言懿条陈礼节服制，使各知尊卑之分，凛然不可犯。及有嘉言懿行、潜德可采者，列为传纪以表扬其行谊，庶为善者，知所行、潜德可采者，列为传纪以表扬其行谊，庶为善者，知所励劝云。至若文以上之祖殆阙焉，此亦犹夫子删书断自唐虞，励劝云。至若文以上之祖殆阙焉，此亦犹夫子删书断自唐虞，非谓唐虞以前不必作也，直以世代荒远，考据不真不敢强为非谓唐虞以前不必作也，直以世代荒远，考据不真不敢强为支离耳，此皆诸公拳拳之苦衷，非敢疏略以从事也。支离耳，此皆诸公拳
5、拳之苦衷，非敢疏略以从事也。乾隆四十年乙未岁乾隆四十年乙未岁公元一七七五年公元一七七五年仲秋月既望施教仲秋月既望施教第第 二二 页页家有之谱犹国之有史也，国家朝代相承事实典故恐其久而疏家有之谱犹国之有史也，国家朝代相承事实典故恐其久而疏也，于是乎书之史以垂诸永久。世族人丁日繁，支分派别，也，于是乎书之史以垂诸永久。世族人丁日繁，支分派别，恐其久而湮也，于是乎修之谱以联其世系。是谱之立非以夸恐其久而湮也，于是乎修之谱以联其世系。是谱之立非以夸耀强盛，侈言硕大以为门楣之光也。盖将以辨昭穆之序明长耀强盛，侈言硕大以为门楣之光也。盖将以辨昭穆之序明长幼之节，使知虽疏远族戚皆有尊卑之等，而其分一毫之不敢
6、幼之节，使知虽疏远族戚皆有尊卑之等，而其分一毫之不敢干，即服尽宗党皆关休戚之故，而其谊一息不可离。伯叔子干，即服尽宗党皆关休戚之故，而其谊一息不可离。伯叔子侄秩秩乎有条而不紊，融融然而有和而不垂，家庭间一太和侄秩秩乎有条而不紊，融融然而有和而不垂，家庭间一太和之象矣，推之而族姓皆然。比户可封太和且在宇宙间也，是之象矣，推之而族姓皆然。比户可封太和且在宇宙间也，是谱之立，所关诚非浅鲜也。后世此义不明。而远祖无稽之名谱之立，所关诚非浅鲜也。后世此义不明。而远祖无稽之名门，近援不宗之显宦，其不与南陈北虏同称，秽史贻消者，门，近援不宗之显宦，其不与南陈北虏同称，秽史贻消者，几何也。吾族自有明以前远莫可
7、徵，由文二十郎公，于明洪几何也。吾族自有明以前远莫可徵，由文二十郎公，于明洪武年间由宁远之东乡乔居东岭源，迄今四百余年矣，历年世武年间由宁远之东乡乔居东岭源，迄今四百余年矣，历年世十六，人丁千计，壬午年间族长辈建议重立祠堂将为修谱之十六，人丁千计，壬午年间族长辈建议重立祠堂将为修谱之举，予因荏任徐闻，不能亲身其事而此心终拳拳不置，因明举，予因荏任徐闻，不能亲身其事而此心终拳拳不置，因明修谱之义，原其所以不可以苟者，缀数语以弁于端云。修谱之义，原其所以不可以苟者，缀数语以弁于端云。护理奉直大夫广东雷防军民府知徐闻县护理奉直大夫广东雷防军民府知徐闻县事嗣孙事嗣孙三三仁仁 谨书谨书乾隆二十九年乾隆二
8、十九年公元一七六四年公元一七六四年甲申岁十月甲申岁十月盖闻振振螽斯以群分亦以类聚，绵绵瓜瓞由蒂固亦由根深，盖闻振振螽斯以群分亦以类聚，绵绵瓜瓞由蒂固亦由根深，故序昭穆于朝庭，既不失乎伦次而联世系于谱牒，庶不昧于故序昭穆于朝庭，既不失乎伦次而联世系于谱牒，庶不昧于本源也。惟吾清河原属天水，派衍青齐，孝格天神，快甘泉本源也。惟吾清河原属天水，派衍青齐，孝格天神，快甘泉之涌，恩洽昆季，乐大被之同眠，谕公父以亲劳敬姜可爱，之涌，恩洽昆季，乐大被之同眠，谕公父以亲劳敬姜可爱，继伏龙而整旅，伯乐堪称，厥根既深，厥枝斯茂，蔓延遍于继伏龙而整旅，伯乐堪称，厥根既深，厥枝斯茂，蔓延遍于第第 三三 页页中国，繁衍
9、迄于南乡，由洪都而舂陵，昉于华祖由石桥而东中国，繁衍迄于南乡，由洪都而舂陵，昉于华祖由石桥而东岭，肇自文公龟因食墨以相攸，莺为迁乔而至此，披荆斩棘，岭，肇自文公龟因食墨以相攸，莺为迁乔而至此，披荆斩棘，植本树基，如彼蒙泉，蕴蓄既以莫测，譬诸硕果，发生益以植本树基，如彼蒙泉，蕴蓄既以莫测，譬诸硕果，发生益以无穷，子子孙孙承承继继，杜家之少长，居介长何，陆氏之无穷，子子孙孙承承继继，杜家之少长，居介长何，陆氏之弟兄，宅维列屋，洎乎明季，易姜而张，延及圣朝，积小而弟兄，宅维列屋，洎乎明季，易姜而张，延及圣朝，积小而大，经四百余年之休养，既庶既繁阅一十六世之发皇。寝昌大，经四百余年之休养，既庶既繁阅一
10、十六世之发皇。寝昌寝炽，闾阎交错，遥接乎浯水之南，烟火迷离直达乎芝山之寝炽，闾阎交错，遥接乎浯水之南，烟火迷离直达乎芝山之北，家追陶倚，累陈粟于千仓，官映星辰，佩铜章于百里。北，家追陶倚，累陈粟于千仓，官映星辰，佩铜章于百里。思皇济济半桥门观德之人，大雅彬彬多泮水从公之士。或作思皇济济半桥门观德之人，大雅彬彬多泮水从公之士。或作宾于王国或食禀于虞庠，推族望淹华，共羡门墙高峻，岂非宾于王国或食禀于虞庠，推族望淹华，共羡门墙高峻，岂非先世勤劳之所致耳，亦前人忠厚之所遗哉。然而世远年湮，先世勤劳之所致耳，亦前人忠厚之所遗哉。然而世远年湮，渊源易混，支分派别，脉胳难寻，苟非胪列以著于简编，何渊源易混，
11、支分派别，脉胳难寻，苟非胪列以著于简编，何由参稽以悉其统绪，爰纠各房前丈，萃于公宫，用集弈叶宗由参稽以悉其统绪，爰纠各房前丈，萃于公宫，用集弈叶宗支，勤为家乘，高曾祖祢，系连绳牵，远近亲疏，条分缕析，支，勤为家乘，高曾祖祢，系连绳牵，远近亲疏，条分缕析，联千支万叶于一本。披籍而爱敬自生，会千岩万壑于一源，联千支万叶于一本。披籍而爱敬自生，会千岩万壑于一源，展卷而嚣凌胥靖，自是纶常免于垂歼，从兹血脉大其源流通，展卷而嚣凌胥靖，自是纶常免于垂歼，从兹血脉大其源流通，伏翼藏之箧中，宝若河图之瑞，登之架上，仰如云汉之章，伏翼藏之箧中，宝若河图之瑞，登之架上，仰如云汉之章，是径是程，深其呵护，善述善继，
12、时其篡修，时简策之垂，是径是程，深其呵护，善述善继，时其篡修，时简策之垂，并星辰而永灿，而彝伦之序同日月以长明矣，是为序。并星辰而永灿，而彝伦之序同日月以长明矣，是为序。乾隆二十五年乾隆二十五年公元一七六公元一七六庚辰岁春月庚辰岁春月 嗣孙嗣孙 国华国华 谨书谨书姓氏考姓氏考粤稽吕望受封于齐，世主太岳赐姜氏。而张氏之始，因制弓粤稽吕望受封于齐，世主太岳赐姜氏。而张氏之始，因制弓矢得姓张氏，其实皆出一源也，第世我荒远，不得敢妄为攀矢得姓张氏，其实皆出一源也，第世我荒远，不得敢妄为攀援，吾远祖师琦公，二世立珺祖，原江西太和县姜姓，三世援，吾远祖师琦公，二世立珺祖，原江西太和县姜姓，三世第第 四四
13、页页士华公来宁远居东乡至始祖文。由三岭头徙至东岭源，历宋、士华公来宁远居东乡至始祖文。由三岭头徙至东岭源，历宋、元、明皆姜姓，及明中叶因人丁稀少改姜为张实取张大之意，元、明皆姜姓，及明中叶因人丁稀少改姜为张实取张大之意，今其字虽异而其源不可以不溯作姓氏考。今其字虽异而其源不可以不溯作姓氏考。支派源流记支派源流记粤自士华公于宋时来宁远，初居马恋桥，其后子孙繁盛，有粤自士华公于宋时来宁远，初居马恋桥，其后子孙繁盛，有迁居牯牛岗者，有迁居烂石桥者，有迁居三岭头者，此皆先迁居牯牛岗者，有迁居烂石桥者，有迁居三岭头者，此皆先世支派分各地，同祖师琦者也。唯我文公自三岭头迁至东岭世支派分各地，同祖师琦者也。
14、唯我文公自三岭头迁至东岭头源。文公第三子讳子成者又迁居株木塘。逮乎国朝，人丁头源。文公第三子讳子成者又迁居株木塘。逮乎国朝，人丁繁衍其移居他乡以至置籍远省，不一而足，各于其世系下志繁衍其移居他乡以至置籍远省，不一而足，各于其世系下志其徙某处，后人自得知为一脉，兹亦不赘其居地云。其徙某处，后人自得知为一脉，兹亦不赘其居地云。世系班次字总记世系班次字总记宗派之源流系于班次，班次乱则昭穆紊而宗派淆矣。始祖文宗派之源流系于班次，班次乱则昭穆紊而宗派淆矣。始祖文公以下历经十有余代，其间世次若子思志文庭天遇时，尚正公以下历经十有余代，其间世次若子思志文庭天遇时，尚正世国之，九锡等字未尝紊乱，特到世字人丁愈
15、繁，一字不能世国之，九锡等字未尝紊乱，特到世字人丁愈繁，一字不能悉列，爰有别为三字班者，及国字班，有惟为有字班者，宜悉列，爰有别为三字班者，及国字班，有惟为有字班者，宜明箸之，使后知固为一班，若夫将来字次，谨数语俾后世命明箸之，使后知固为一班，若夫将来字次，谨数语俾后世命名，以次逮列，庶不至混淆焉。名，以次逮列，庶不至混淆焉。文廷天遇时文廷天遇时尚正世有之尚正世有之九锡显其昌九锡显其昌继承在嗣光继承在嗣光克绍纯宗祖克绍纯宗祖永大可呈祥永大可呈祥粤稽士华祖原籍江西姜姓，登宋进士，官大理评事，公以言粤稽士华祖原籍江西姜姓，登宋进士，官大理评事，公以言事致仕，开基入楚永州俯宁远县安置迨，历年久人丁稀
16、少，事致仕，开基入楚永州俯宁远县安置迨，历年久人丁稀少，及明中叶乃改姜为张，意取其张大之势也，逮八世祖妣陈老及明中叶乃改姜为张，意取其张大之势也，逮八世祖妣陈老太君。所生时伟祖，母子弃楚入蜀业落賨城乡居明月，地名太君。所生时伟祖，母子弃楚入蜀业落賨城乡居明月，地名蒋家渡蒋家渡现虎城乡苏台现虎城乡苏台小屋基，后置业三溪河街子坝小屋基，后置业三溪河街子坝现现第第 五五 页页虎城乡政府位置虎城乡政府位置台子湾并三溪铺双水井、连坪共业五处。台子湾并三溪铺双水井、连坪共业五处。至后人丁浩繁移居各处。大房尚纲居连坪，二房尚纪与五房至后人丁浩繁移居各处。大房尚纲居连坪，二房尚纪与五房尚经居街子坝，三房尚纶居双水井，四房尚统居蒋家渡，此尚经居街子坝，三房尚纶居双水井，四房尚统居蒋家渡，此五大房之由来也，恐后莫知，所自故将祖籍胪列以志永久不五大房之由来也，恐后莫知，所自故将祖籍胪列以志永久不朽云。朽云。家乘之修上溯先祖，下逮将来，其中千支万绪而约为一书，家乘之修上溯先祖，下逮将来，其中千支万
