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1、一、治国篇什么叫领导？领导就是服务。邓小平本治则国固，本乱则国危。三农皆为国之本。管子国者，必以奉法为重。列子?说符足寒伤心，民寒伤国。汉?荀悦从来治国者，宁不忘渔樵。明?谢榛构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。意林引物理论理国要道，在于公平正直。唐?吴兢正其本者万事理，劳于永者逸于使。唐?张九龄治身莫先于孝，治国莫先于公。宋?苏轼司马温公行状二、安危篇居安思危，思则有备，有备无患。左传?襄公十一年为之于未有，治之于未乱。老子利莫大于治，害莫大于乱。管子?正世求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。唐?吴兢召远在修近，闭祸在除怨。管子?版法三、民本篇
2、民惟邦本，本固邦宁。尚书?五子之歌夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。管子?君臣上为国者以富民为本，以正学为基。汉?王符潜夫论 ?务本民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。三国志?吴书?骆统传天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。明?王廷相四、民心篇为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。贾谊民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动三国志?魏书?袁涣传可怀以德，难屈以力三国志?魏书?三少帝纪宽则得众，信则人任焉。宋?苏辙五、爱民篇达人无不可，忘己爱苍生。唐?王维虑于民也深，则谋其始也精。宋?欧阳修享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧宋?苏轼不以一己之利为利，而使天下受其利
3、；不以一己之害为害，而使天下释其害。明?黄宗羲六、群众篇积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。文子?下德莫三人而迷。韩非子?内储说上七术七、为政篇官无大小，凡事只是一个公字。宋?朱熹上者，民之表也。表正，则何物不正！孔子政通人和，百废俱兴。宋?范仲淹政贵有恒。尚书 ?毕命有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。尹文子卷上居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。宋?苏辙新论中政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。宋史?薛极传上安下顺，弊绝风清。宋?周敦颐拙赋八、纳谏篇先民有言，询于刍荛。诗经?大雅?板千夫诺诺，不如一士之谔谔。宋?苏轼讲田友直字序知屋漏者在宇
4、下，知政失者在草野，知经误者在诸子。汉?王充论衡 ?书解篇九、审时适变篇苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。淮南子?氾论训治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。宋?苏轼一、以民为本篇1. 民生在勤，勤则不匮。左传2. 民惟邦本，本固邦宁。尚书3. 圣人无常心，以百姓心为心。老子4. 制国有常，利民为本。司马迁5. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也。王安石6. 国以民为本，社稷亦为民而立。朱熹7. 不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。黄宗羲原君8. 夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。管子霸言二、勤俭节约篇1. 静以养身，俭以养德。诸葛亮2
5、. 由俭入奢易，由奢入俭难。司马光资治通鉴3. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐咏史4. 俭，德之共也 ; 侈，恶之大也。左传庄公二十四年5. 民生在勤，勤则不匮。6. 俭节则昌，淫佚则亡。7. 君子以俭德辟难。周易8. 克勤于邦，克俭于家。尚书三、权力责任篇1. 权为民所用，情为民所系，利为民所谋。胡锦涛2. 秉公用权，不以权谋私; 依法用权，不假公济私; 廉洁用权，不贪污腐败。3. 权力意味着责任，职位意味着奉献。4. 有权必有责，用权受监督，侵权要赔偿。5. 权力失去监督，必然会导致腐败。6. 其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从。7. 入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。张养浩为政忠告8. 守职而不废，处义而不回。黄石公素书四、廉洁从政篇1. 执政以廉为本，为官以勤为先。2. 做人一身正气，为官一尘不染。3. 清正在德，廉洁在志。4. 有公德乃大，无私品自高。5. 名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。6. 心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。7. 为政不贪，头顶蓝天; 为政不廉，利剑高悬。8. 戒贪，求心安理得; 慎行，为正人君子。
