以生为本 还学于生

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1、1以生为本 还学于生著名教育家夸美纽斯在他的大教学论中，写下了他的教育理想：“找出一种教 育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无 益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的进步” 。我想也许生本教育能够接近这样的理想。以前 师本教育理念下教师思考的是如何教，而生本理念下教师思考的是如何使自己的教更好地 促进学生的学。那么在日常教学中我们如何使“教”更好地促进学生的“学” ，从而做到教 师少教，学生多学，教师不教，学生会学，使生本教育理念下的课堂教学充满生命活力呢？ 我的看法如下。 一、以生为本，把质疑问难的权利还给学生 生本课堂体现了“以学定教”的教学理念。只有“

2、以学定教”的课堂教学才能具有 较强的针对性，教师的教与学生的学也才能最大程度发生共振共鸣；只有把学生当作学习 任务的“首要责任人” ，教师由教的“控制者”变为学生学习的“共同体”时， “充满生机 与活力”的课堂才能实现。因此在课堂上应该为学生创设自主质疑的空间，让他们在质疑 问难中获取知识，提升能力，感受成功的愉悦。 在课堂教学中很多老师表面上也重视学生自主质疑，在教学预设中也有这样的环节， 如“读了课题，你有什么问题？”但这样的质疑往往流于形式，走过场而已。真正的问题 还是老师提出的，然后学生的读书、交流都是围绕着老师提出的问题进行。学生的回答也 是顺着老师的启发，往老师预先设计的一个个圈套

3、钻。 我就曾听过一位老师上富饶的西沙群岛： 老师在学生了解了课文内容后，让学生自选伙伴组成海面风光考察队，海底、海岛 生物考察队。考察什么呢？老师出示以下问题：西沙群岛的海面为什么会五光十色？海底、 海岛各有哪些生物？接着学生接二连三汇报考察结果。课堂气氛很热烈，效果似乎很好。 课末老师似乎随便问一句：学了课文你们还有什么问题？没想到一生站起来说：老师你让 我们考察的这些问题都能在课文中找到答案。但我很想知道的是：为什么海水有深有浅， 海面的颜色就不同？西沙群岛的海里为什么有那么多的鱼，海岛为什么有那么多的鸟？” 那位老师一愣，显然这是他没有考虑到的，随即敷衍道：“这些问题我们课后再讨论吧。

4、” 书中明白如话的内容让学生煞有介事地去探究，而真正来自学生的问题却被忽略了。 这样的课堂无疑是在浪费时间，浪费生命。是“赤裸裸的教育假象” ，虽然是严肃认真的却 是徒劳的努力。而生本课堂要求我们把学生看成是有着独特个性的，有着判断是非能力的、 鲜活的个体，充分激发学生内在的求知欲，把质疑的权利还给学生，以学生的问题为教学 的主问题，以学定教。 “生本课堂”要求教师在对教材进行开发的基础上，设置问题情景， 引发认知冲突，建立起智慧上的挑战，激发学生参与知识形成过程的兴趣，从而让学习过 程成为学生自主建构知识的过程，以提高课堂教学的有效性。 亚里士多德说：“思维从疑问和惊奇开始。 ”质疑打破了思

5、维的平衡状态，出现活跃的 不平衡，从而激发学生寻求一种新的平衡。学习成了学生自主的、内在的需求。这样的课 堂教学才是有效的。实践证明，让学生提出一个问题要比我们告诉他们一个真理还重要， 还要有价值。在课堂教学中，给学生创设一个自主质疑空间，让学生主动思考，尽情想象， 才能显现出个性化的理解，迸发出智慧的火花。这样的语文课，才能充满活力和魅力，显 现出生命多姿多彩的美丽。 二、以生为本，把默读思考的时间交给学生 生本课堂教学过程要求教师尽量减少对学生学习时间的占领，把学习的大部分时间交给学 生，让学生自己“生产”知识，只有学生自已“生产”出来的浸润着学生自己血脉的知识2才是有生命的，才会产生刻骨

6、铭心的爱。这是生本课堂教学生成的重要标志。 但是在阅读教学中，我们常常看到这样一种现象：不少老师片面追求热烈的课堂气氛，把 阅读简单地与朗读划上了等号，读得热闹非凡，却有意无意地忽视了课堂上给足学生默读 思考的时间。或者刚刚让学生默读思考，还没安静几分钟，就被老师迫不及待地打断，开 始了此起彼伏的讨论和纷纷嚷嚷的朗读。刚刚启动的默读思考就这样灰飞烟灭了，变得 “热闹”了，变得“生动”了。教师截断了学生的思维空间，牵着学生的鼻子直奔“标准 答案” 。这样的默读只贴上了一个“讨论”的标签，却抛弃了课堂默读的真正意义和价值所 在。 我们都知道有效的感知性默读是需要时间的。默读一大段、一篇课文，一般要

7、三五分钟。 若要边读边查，边读边思，边读边画，真正做到自悟自得，那就要若干个三五分钟。学生 默读课文，是教学的基础，离开了这个基础，课堂的讲解、问答、议论等，不过是一种走 过场而已。 特级教师孙建锋上的最大的麦穗中的一个片段: 师：静静地读，和自己心里说悄悄话，也就是读一句，想一想，你明白了什么，或者突然 想到了什么，在书上空白的地方写上你的瞬间顿悟，10 分钟后我们交流。 生：（静静默读 13 分钟） 师：你有一种想法，我有一种想法，互相说说，两人最少有两种想法。谁愿意把自己的想 法和大家交流？ 生各抒己见，交流的自己的想法，精彩纷呈。 在这里孙老师足足用了 13 分钟让学生默读课文！在这静

8、静的默读过程中，与其说是 学生在默读，不如说学生在与作者进行心灵对话；与其说学生是在批注，不如说是学生凭 着自己的知识、情感、智慧、灵性，在感悟文本的意义与内涵。在这 13 分钟里，在这充足 的时间、宽松的空间里，整个课堂很安静，只有笔尖沙沙的声音。学生凝神深思，默默地 读想着，用心徜徉在文章的人文情感中，用笔耕耘在文章的字里行间，犹如一只只勤劳执 着的小蜜蜂，在语言的百花丛中采集语言营养，酝酿心灵中的“蜜” 。13 分钟的默读，学 生和老师共同酝酿出了一坛香浓的语言之蜜、精神之蜜！ 因此，我认为在阅读教学中，需要书声琅琅，需要热烈讨论，更需要潜心的默读思考，需 要教师“耐得住寂寞” ，积极营

9、造静谧的默读思考空间。把更多的时间让给学生，让学生静 静地读，静静地想，静静地圈划批注，让学生从书面符号中获取和转换文本的信息。当然 这时教师虽基本保持沉默，却要密切关注学生的思维，做到心中有数，为引导点拨做充分 的准备。 三、以生为本，把平等对话的舞台留给学生 生本课堂首先是营造了浸润着民主、平等、激励和谐的人文课堂环境。因此教师要转换 角色，从“知识的神坛”上走下来，成为学生学习的伙伴，组建起“学习共同体” ，与学生 平等地交流和探讨。这就必须打破教师的话语“霸权” ，使儿童拥有话语权。但是在阅读教 学中，教师在课堂上滔滔不绝，学生不连贯的，或是答非所问的话语被教师“挥手制止” ， 改由教

10、师代言或者请其他学生“帮忙”的现象并不鲜见。看似教师劳心劳力，但其实剥夺 了学生的话语权，学生不能融入属于自己的课堂。为了学生的发展，课堂教学呼唤学生主 体意识的回归，学生需要拥有课堂教学话语权。 毕竟文本解读的主体是学生，因此我们在研读文本时首先就应考虑学生的需要。考虑 到学生是一个不成熟的读者，他们的经验、认识与文本意义还存有差距，因此他们的阅读 感受也是处于一种“浅阅读”状态。这要求我们教师能真正“蹲下来” ，从成年世界、成年 情感、成年逻辑转变到儿童意识、儿童情感、儿童思维，以学生为起点，做学生的知音， 拥有一颗童心，以儿童的审美与体验走进文本。毕竟文本解读，最终是为学生服务。3从心理

11、学的角度看，由于孩子的个性中有“尊重的需要”和“自我实现的需要” ，他们 迫切需要得到承认和赏识，希望充分地展现自己。教师要给学生敞开心扉说想法的空间， 以极大的热情和耐心去倾听不同的声音，敏锐地把握学生在课堂上所表现出来的鲜活的学 情，及时转化为随机生成的教学环节。如：草船借箭教学片段 在上草船借箭一文时，我让学生从课文中找出能体现诸葛高“神机妙算”的句子来赏 析。学生一个一个地交流，这都是我准备范围内的，我显得不慌不忙。这时，一只小手高 高地举了起来，我一看，是一个平时爱表现自己而又经常出错的孩子。本想不让他说，准 备进行下一个教学环节。可是那只小手一直举着，丝毫没有要放下的意思。我不忍挫

12、伤他 的积极性，于是便叫了他。 生：“我觉得，文中我们只管饮酒取乐一句，也能体现诸葛亮的神机妙算 。如果说 诸葛亮觉得自己已经稳操胜券，那么他放松或者取乐的方式有很多，比如下棋、弹琴等等， 可他偏偏选择了饮酒。我认为这饮酒里面大有文章。他是在利用杯中酒的倾斜程度，来判 断草船受箭的数量，以便及时调整船向，保证在最短时间内完成借十万支箭的任务。从表 面上看，诸葛亮是在饮酒取乐，而实际上，他是在不动声色地观察和指挥这场由他精心导 演的借箭好戏。这充分体现了他的神机妙算 。 ” 孩子一口气说完，如释重负地坐了下来。顿时，全班报以热烈的掌声。我也惊喜至极，一 个经常出错的孩子，竟读出了别人没有注意，甚

13、至疏漏的地方，读懂了“饮酒”也是妙算 的深层意思。这是何等独特的发现，这是多么的可贵啊！ 生本课堂上我们老师要少一些喋喋不休，少一独自抒情，多一些积极地旁观，多一些用心 倾听。教师只有真正学会倾听学生的声音，真正欣赏学生的独特见解，教学才能焕发出新 的活力。让课堂成为师生平等对话的平台，让阅读教学在轻松愉悦的气氛中真正实现个性 化阅读，让学生学习语文成为一种美的享受。 郭思乐教授认为：生本教育提出对课堂进行根本的改造，使之成为儿童自己的课堂。具体 说来，教师所要做的事情就是：积极地旁观；给学生以心理上的支持，创造良好的学习气 氛；注重培养学生的自律能力。教师的角色时而是活动的促进者、平等的合作者、谦虚的 倾听者、真诚的赏识者、得体的协调者、资源的开发者、得法的组织者，时而又是“顾问” 与“同伴” ， “顾问”角色其行为特征是“指点” ；“同伴”角色，旨在参与合作，教师以同 伴身份参与学生的活动。 生本课堂是学生生长的地方。在生本课堂上，学生不再是接受知识的“容器” ，而是可点燃 的“火把” 。张春2011 年 11 月