《2016河南公务员考试行测常识题库：北宋五子汇总》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016河南公务员考试行测常识题库：北宋五子汇总（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、点击查看汇总河南公务员考试题库中公教育国内知名职业教育培训机构！2016 河南公务员考试行测常识题库：北宋五子汇总通过河南公务员考试资讯、大纲可以了解到，行政职业能力测验主要测查从事公务员职业必须具备的基本素质和潜在能力，测试内容包括言语理解与表达能力、判断推理能力、数理能力、常识应用能力和综合分析能力。河南中公教育整理了河南省考资料大全供考生备考学习。需要更多指导，请选择在线咨询一对一解答。行测考试之中常识题往往是考生不太注意的方面，但却是不少考生失分的难点。主要原因一者是考点过于宽泛考生难以全部学习了解，二者其中一些生僻的常识题不进行深度的学习使难以做到的。今天，中公教育的专家为考生们介绍
2、一下“北宋五子”，这是常识判断题之中很常见的一个考点，但很多考生并不了解相关知识，经常出现问题。北宋周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。北宋五子之张载一般来说，你可以不知道张载，但不可以不知道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这句名言，这就是有名的“横渠四句教”。张载(1020-1077)，北宋哲学家，理学创始人之一(理学支脉“关学”创始人之一)。字子厚。凤翔郿县(属今陕西眉县)横渠镇人，世称横渠先生。嘉佑进士，历授崇文院校书、知太常礼院。提出“大虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事
3、物现象。著作有正蒙、经学理窟、易说，后被编入张子全书中。张载是北宋时期一位重要的思想家、关学的创始人，理学的奠基者之一。其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。张载原籍大梁(今河南开封)，祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。父亲张迪于真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。天禧四年(1020)生张载。天圣元年(1023)年任涪州(今四川涪陵县)知州。后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。张点击查看汇总河南公务员考试题库中公教育国内知名职业教育培训机构！迪在涪州任上病故，家议归
4、葬开封。十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至眉县横渠，因路资不足加之前方发生战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。程颢、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。张载最被二程子等同时诸大儒称许的是他的西铭。其实是他的著作正蒙最后第十七篇“乾称”中的一段文字，他自己视为可以张之墙牖的座右铭，曾以订顽为题录之于书室
5、，程颐改称西铭，学者悉宗之。正蒙中的另一段文字，张载以砭愚为题也曾书于墙牖，伊川改为东铭。但西铭影响最著，全文只有 252 个字。张载的著作主要有正蒙、西铭、易说、经学理窟等，后人编入张子全书。中华书局于 1978 年出版张载集。北宋五子之程颐程颐(10331107)，教育家。字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公(王安石)之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许
6、。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。24 岁时曾在京师(今河南开封繁塔之左)授徒讲学。宋神宗熙宁五年(1072)偕兄于嵩阳讲学。元丰元年(1078)知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇(今河南洛阳伊川县境)之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达 20 年。同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，只欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，点击查看汇总河南公务员考试题库中公教育国内知名职业教育培训
7、机构！义、智、信，皆仁也。”宋史称他“学本于诚，以大学、论语、孟子，中庸为指南，而达于六经”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格者，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎?”其教育主张和
8、思想对后世教育影响极大。后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为河南二程全书、程颐文集、易传和经说。程颢与程颐的学说后为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。程颢著有定性书、识仁篇等，程颐著有易传、伊川文集等，后人将二人著作合编为二程全书，1981 年中华书局校勘出版二程集。北宋五子之程颢程颢 ho (10321085)，宋代理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父
9、程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。宋史本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目点击查看汇总河南公务员考
10、试题库中公教育国内知名职业教育培训机构！的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学论语、孟子则为“知道”，“读论语、孟子而不知道，所谓虽多亦奚以为?”大学、中庸亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而中庸“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲易处(今河南开封繁塔之左
11、)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。嵩阳书院志序称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。葬伊川县城西部，伊川县政府建为程园，内有程氏父子三人墓，河南省重点文物保护单位。程园前有广场，与伊川县高中相邻，有西山圣林，为伊川八大景之一。今有程道兴先生投资过亿扩建程园，届时将有新的面貌出现在世人面前。北宋五子之邵雍邵雍 (10111077)北宋哲学家。字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011 年，卒于神宗十年，即公元 1077 年，享年 67 岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。
12、邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也!”人称“邵夫子”、“家先生”。墓葬地称为安乐佳城，位于洛阳市伊川县平等乡西村西卧龙沟之阳。邵雍墓1964 年被公布为河南省重点文物保护单位。平等有邵夫子社恢复安乐书院，在邵雍千年诞辰，举办大型庆典活动。现安乐佳城前开辟广场，硬化道路，广植树木， 引入泉水，立有邵雍塑像，竹柏长青。少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据宋史.邵雍传记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜
13、不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，点击查看汇总河南公务员考试题库中公教育国内知名职业教育培训机构！说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他河图、洛书、伏羲八卦等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。宋史记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知
14、之”。于是，他著书立说，撰写了皇极经世、观物内外篇、伊川击壤集等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。相传对后世易学影响很大的铁板神数和梅花心易都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。邵雍三十岁时与父亲邵古由辉县百泉迁居伊川神荫原，创办安乐书院，讲学于家，著书教学。五十岁时迁居洛阳。嘉祐七年(一六二)，西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，送为他作园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公著等人都很敬重他，恒相从游。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且
15、品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 -梅花诗，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。熙宁十年
16、六十七岁卒于洛阳，嘱葬于伊川先莹。哲宗元祐中赐谥康节。有伊川击壤集二十卷。宋史卷四二七有传。著有皇极经世书十二卷，包括观物内篇、观物外篇、渔樵问对和无名公传。内篇为邵雍之作，外篇是其弟子之记述，类似语录。另有诗集击壤集。传说预言梅花诗是邵雍所写，未见考证。但缺少邵雍诗的“直抒胸用意、质朴通俗、击壤而歌的风格”，基本上可以断定非邵所作，乃后人附会。点击查看汇总河南公务员考试题库中公教育国内知名职业教育培训机构！北宋五子之周敦颐周敦颐(10171072)北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实，避英宗讳改名敦颐。字茂叔，号濂溪，道州营道县(今湖南道县)人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生，元公是他的谥号。他与邵雍，
