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1、论教师工作的价值之维摘 要：教师不是“当”上的而是“做”出来的， “做”教师是教育行动与价值导引相 耦合的过程。价值属性是教师工作的自然属性，教师工作的精神引擎是其所面临的 一系列价值困惑。在工作中，教师面临的主要价值困惑是自主与他主、生活与事业、 继承与创新间的矛盾。创生价值智慧，学会对教师价值进行转化、缓冲、取舍、排序、 创造，是教师的价值世界走向和谐的必由之路。 关键词：“做”教师；教师价值；价值智慧毋庸置疑，反思是现代教师职业生命的源头活水，是教师职业永葆青春的必由之路， 每一个对自己职业前景抱有种种憧憬的教师都必须将反思精神融入自己的职业发展历程中 去。就笔者之见，尽管在当前教育工作
2、中教师经常在进行反思，但其反思的层面有待提升。 许多教师只顾对自己的身边之物，如教学进程、工作方式、教育内容等的外向反思，却时 常忘记了对自身职业身份、职业自我进行内向的反思。在此，我们要提醒教师静下心来扪 心自问：教师何以成为教师？其教师身份是教育行政部门的“任命”还是行业文化的“认 可”？是教师专业资格证的“授予”还是其工作对象学生赋予他的一个“尊称”？我 们认为，教师生活在教育世界之中，工作是他栖身于教育世界的根本依托，干教育工作、 为社会提供教育服务是“教师”身份被创生的道路。也就是说，教师不是“当”上的，而 是在教育实践中“做”出来的，学会如何“做”教师是与教师的职业生涯息息相伴的一
3、个 主题。 “做”教师是一个行动的过程，是教师基于一定教育认识并在价值航舵指导下生发出 教育行为的过程。用“教师”的使命和价值来选择自我、建构自我，塑造自我的形象，是 教师工作的基本内涵。所以，价值才是教师工作的幕后主使，是教师形象的总设计师，教 师工作的所有环节都必然关涉到价值的冲突与抉择，都是在“教师行业从业者特有的价值” （后简称“教师价值” ）的引领和参与下的工作。可以说，教师形象的形成是从业者不断用 “教师价值”来“裁剪”自我的结果，教师价值的形成与教师身份的诞生具有同步性。所 以，价值属性是教师工作的自然属性，是教师工作的重要一维，关涉价值、关注价值、追 求价值是教师工作的永恒法则
4、。一、从“当”教师到“做”教师劳动是人与动物相区别的历史观尺度，人的价值才是人与动物相区别的本体论尺度；1 有了价值的引领，人才成为人，人才具有了“人”的内涵。一句话，价值是标示人的本性 的核心尺度。在人文学科的视野中，价值不是客观事物的有用性，不是人的主观需要，不 是“客体和主体之间的相关力” （牧口常三郎） ，也非“欲望的函项” （培里） ，而是人按照 自己所承载的身份和使命去要求自己的内在尺度，是人前进的标的和方向。对人而言，他 秉持的是怎样的价值观，就会按照怎样的方式去行动，他就会成为一种怎样的人。人的存 在事实是行动和价值， “人的存在状态通过人的行为来显现,而人的价值也就内在于人的
5、行 为中”2。因此，对人的理解应该从“人本主义”走向“做人主义” （赵汀阳语） ，走向对 人的生活价值与生活意义的关切。在此，人的形象与人的行动方式之间具有高度一致性。 正是基于此，我们认为，教师身份不是经由教师资格证和学校聘任书来获得的，而是在教 师价值、职业期待的指引下形成的；完整意义上的教师不仅是“证书”意义上的教师，更 是一个在学生心灵世界中占有一席之地的教师。换言之，即使一个人拿到了教师资格证， 即便被学校聘任，这也只意味着他具备了“做”教师的必要条件，具有了成为教师的可能。倘若不能按照教师的价值标准来行事，他就不可能在学生心目中成为一名完整意义上的教 师。因此，教师工作是教师建构其
6、职业身份的基本途径，而教师价值则是使教师从“名义” 走向“现实”的关键元素，按照教师价值去工作是一个人真正成为教师的唯一路径。相对 而言，教育知识可能能使人学会按照理性的要求来参与教育活动，来“扮演”教师，却不 可能让教师学会按照教师的价值精髓和精神灵魂来自由创造教师，自主地“做”教师。别 尔嘉耶夫指出， “生命的基础是能量”3，是一种势能，而生命的能量总表现为一个矢量， 其释放是在一定方向指引下的。所以，人的存在需要价值的引领，人先天具有“内倾性和 外倾性”4，这种“倾向”就是价值。因此，人的所有行动都属于其价值计划的一部分， 都是其价值计划的载体。对教师而言，亦是如此。教师不能离开价值而存
7、在，不能离开种 种希望、期待、追求而存在，教师的所有行动都离不开价值法则的参与。可以说，教师工 作就是教师的价值选择与其“中性”行动的耦合，对价值的关切和价值生活的成熟让教师 学会了“做教师” ，学会了在一次次的行动抉择中让自己走向教师，成为教师。可见，教师 价值是定义教师的一个核心概念，是决定教师形象的关键环节；教师不是借助于考试的途 径、行政权力的助推器来“当”上的，而是在价值的引领下一步步地“做”出来的。二、教师价值的内在困惑一切教师工作的内驱力是追求价值，对价值的判断、选择、定向，对特定价值的趋与 避构成了教师工作的隐性主题。价值总是体现为有待实现的可能性，总是与人的精神世界 与“可能
8、生活” （赵汀阳）发生关联，因此，价值总是存在于未来的，存在于教师对可能生 活的选择与筹划中。价值存在的意义就在于它能够干预教师的未来行动，干预教师的工作 方向，超越指向性是教师价值生活的根本特征。尽管价值对教师工作的影响是客观存在的， 但我们不能直接揭示出价值的存在形态，对价值而言，我们只能诠释它、理解它。5正是 由此，价值的语言化存在形式价值观的表达总是形形色色的。我们认为，所谓教师价 值，就是指支撑教师工作的各种意义、理想、信念、使命，它是潜伏在教师行动背后的一 种精神动因，是教师行业从业者特有的职业倾向性。教师价值不同于教师认识系统：教育 认识是他人理性思维的结果，教师只能接受而不能选
9、择，其根本特征是他控性、客观性； 教育价值是教师自己对种种既定价值的自由选择和自主创构，其根本特征是自控性、主观 性。教师价值也不同于教育动机：教育动机启动的是教师的教育行动，而教师价值启动的 是教师整个教育生活，是关联教师所有教育行动的内线。存在主义认为，自由是人的存在 方式，价值选择是人之为人的本性所在。然而，人的存在毕竟是一种“被抛的筹划” （海德 格尔） ，也就是说，人的所有选择总要受制于其生活境遇和所承担的社会角色的，故人的选 择总是有限自主的。对教育工作而言，教师价值选择的对象是多样化的，而其作为教师的 身份又决定了其在现实中所选择的价值必须符合社会对教师的角色期待和其所肩负的历史
10、 使命。形象地说，教师工作犹如行路：在某一确定人生位置上，教师的前进方向是四通八 达的，如果说每一个“方向”就代表一种价值，教师的使命是选择出适合自己角色的价值 教师价值。每一种选择都伴随着焦虑与困惑，所以，在价值集合中进行选择是教师工 作的根本困惑所在。在这些困惑中，我们认为最主要的有三个： （一）自主与他主的困惑 价值始于选择，始于对自我负责任的选择，能称之为“价值”的事物必然与主体的自 主性、自主权相关，价值总是主体自主选择、积极建构的结果。从理论上讲，教师对价值 的选择和建构有其自主的空间，如他可以选择对学生负责的价值观也可以选择对学生不负 责的价值观，可以选择积极进取的价值观也可以选
11、择消极没落的价值观，可以选择对学生 坦诚相待也可以选择对学生敷衍了事，可以选择自爱也可以选择爱人等等。面对这些价值 观，每个教师都有选择权，任何人都没权剥夺教师的这种自主选择权。然而，在现实教育工作中，教师不仅是以“自我”的身份参与教育活动，更是以“教师”的身份参与着教育 活动。在教育工作中，教师不仅是自己，更是一名民族的教师，一名国家的教师，一名人 类的教师。为此，作为一个族群的教育者，教师必须“让渡”出自己的部分价值自主权， 必须站在整个族群群体的立场上选择自己的价值，必须向学生传承族群生存、发展所必需 的价值。因此，教师价值观的确立绝非完全自主的。从某种意义上来说，在学生面前教师 就是整
12、个民族、国家、人类价值立场的代言人，他是人民的教师、族群的教师，其个人的 部分价值选择必须被“遮蔽”了起来，充当教师价值系统的背景。可见，在教育世界中， 教师个体的价值自主权是有限的，其所从事的特殊工作就决定了他要代公众立言，为公众 执教，他所承负的是整个民族、国家、人类的价值使命，故教师的价值立场不可能完全是 私己的、自主的，而是具有相当程度的公众性、他主性。对教师而言，他必须学会让自己 的价值适应社会的价值，努力用自我的身体和言说来表达、来传载社会公共生活所需要的 各种价值。也只有这样，他对学生所做的价值观教育才可能具有感染力和影响力，才可能 撼动学生的价值立场。否则，两种价值立场在教师身
13、上就会发生冲突和分裂，教师对学生 的价值观教育可能徒留“言教”而无“身教” ，社会、公众的价值可能沦落为对教师言行的 一种虚饰，由此导致民族、国家、人类的价值教育走向荒芜、失序，甚至坍塌。其结果， 教师工作极有可能殃及公众、社会，给整个族群的发展带来伤害。 （二）生活与事业的困惑 在教育生活之外，教师有对衣食住行的物质需要，有着对幸福生活的精神追求，他有 着为己的价值追求。教师不是圣人，不是不食人间烟火的神仙，他也生活在一个常人的世 界中，他有常人的七情六欲，过着常人所过的生活。这一切都是在其自我价值、生活价值 的支撑下进行的。应该说，在教师的价值观世界中如果缺少了这一块，就会让人觉得教师 的
14、生活是不真实的。每个教师的日常生活正是在其追求好生活的价值追求的支撑下展开的， 对日常生活质量和水平的追求是教师工作的直接目的所在。为了谋生，为了延续自己的生 命，为了维系自己的生存是教师工作的价值支点之一。然而，在教育生活之中，教师必须 把生活价值及其它一些功利性目的“掩藏”起来，将之转变为教师工作的价值“背景” ，以 此将其对教育事业的价值追求凸现出来，把事业价值列为其价值序列、价值清单的首项。 教育工作是一项神圣的事业，其核心就在于它要求从事这项工作的人必须暂时搁置或超越 私己的、平庸的价值选项，将自我交给事业，交给族群，以此来升华自己的精神境界，实 现“小我”向“他我”的提升。在教育世
15、界里，教师必须心系学生，心系族群，心系事业， 必须淡泊名利、远离凡俗，真正将事业作为自己生命的首要意义。在事业价值上，生命的 质量不取决于幸福的指数，而是取决于其被运用的方向，取决于其被支付的方式， “生命只 有成为追求高于生命的价值和手段才有价值”6。可见，教师的事业价值集中体现在其生 理生命、生命能量的释放方向上，教师生命所追求的价值正是其所追求的教育事业的价值。 对教师而言，教育事业的价值不是为了自我，为了家庭物质生活的丰裕，而是为了整个社 会的生活，为了学生的生活。尽管教师事业的成功、事业价值的实现也会间接地导致其物 质生活水平的提高，但这种“提高”与教师事业价值的实现之间构不成因果关
16、系，它至多 只能算是教师勤勉工作的一种意外收获而已。在教师事业成功之后，他必然能够感受到的 是精神上的富足感与成就感。一般而言，生活价值与事业价值的实现具有不同的途径与方 式：生活价值的实现是立竿见影式的，有付出必然会有回报；事业价值的实现是日积月累 式的，从付出到见效绝非一日之功。可见，在多数情况下，教师需要在生活价值与事业价 值之间做出取舍，尽可能一门心思、持之以恒地追求自己的事业，并逐步迈向成功。在现 代社会，随着社会评价体制的完善，尽管教师的事业价值与生活价值之间的关系日渐由不 相关走向协调、统一，但我们不难发现：这种统一是有限的，教师在工作中同步实现生活 价值与事业价值的理想尚未成为现实。因此，应对这两种价值带来的困惑在将来一段时间内仍将是教师工作的一项内容。 （三）继承与创新的困惑 教师价值的来源主要有两个：其一是社会、族群的赋予，其二是工作实践中的创造。 就前者而言，教师价值的形成是响应社会的价值召唤、肩负起其职业使命的过程，是一个 对族群价值的自觉承领过程；就后者而言，教师价值的形成是教师在教育实践中从教育生 活的合理性出发，基于
