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1、盲人论命说时辰盲人论命说时辰. .只以类像把金分只以类像把金分盲人论命说时辰.只以类像把金分关于子时的分别问题说：修我天地：“12 个时辰对应 24 小时本来就应该是 02，24，46” ；前面说的这个非常在正确，十二个时辰本来应该这样分，应该老在康熙字典上面查到。但是法则不是死的，跟 11-01-03-04 一样的道理，不管怎么分都不是最准确的，如果你死守着常规就没办法算卦了，我们是搞算卦的不是去约会，因为约会时要看你当时的时间，而算卦是要看过去已经无法追查的时间，找不回来还非要找，就要费脑子动脑筋了，不管是谁记得，我是算卦先生，我就不信他爹妈记得准，因为我是活脑子，而他的家人记的是死时间，
2、这是不可以同日而语的。算卦的不会变通就会是死脑子，因为这里有很多关于出生而导致的有趣变化，很多八字，很多有趣的八字，出生的时间并不一定就是讲命的时间。比如一人，前半夜 11：55 分就破胎了，胎破了，羊水也破了，可是有一点点膜，正好盖住他的鼻子和嘴，他正好就呼吸不到氧气，最后经过抢救，他在“后半夜 00：05”才苏醒过来，这才叫做降生（潜意识里我们可以把这一现象叫做“灵魂”降生现象，虽然从娘胎里跳出来，但是没有人类的呼吸，也就是说他的机体并没有在人类生存的氧气空间工作，还不算是人；我们看过哪吒闹海的都能知到那个肉球的故事，哪吒的降生就是怪异的表现，联想一下看你还傻不？） ；在这段时间他并没有呼
3、吸氧气，还没有“命” ，被他爹一剑砍开（现在难产的最后做了手术，是大夫替他爹砍的） ，他才降生，他可是他爹爹（大夫）生的！出生时憋得要死的时间都不能算是人，所以他只能算是子时了；因为他只有进入了子时才能算是个人！道理就在这里，这不是一般的人能理解得了的！而有的人是 00：10 分生的，却在前半夜 11：30 分就破胎了，他呼吸了氧气，而他的出生是肉体难产，也就是说虽然他的脑袋先出来了，可是他的身体卡在那里，甚至于有的人卡住一个时辰的都不止，这也并不奇怪，而遭罪的是肉体，他已经感应到了自身肉体和灵魂的疼痛，那么他是先有命而后有身的，这种情况应该给他算作亥时（据现在北京时间划分界向来讲的）是没错的
4、，因为他先有命嘛，只是一出生就痛苦了！很多人认为用眼睛看到他出世了就应该算这个时间了，这里是最容易错误的，为什么古人把算命的绝活交给盲人呢？正是因为他们看不到所以不会乱说，很多用眼睛能看的人，就是胡说呀！子时神鬼不知，只有盲人才晓；明眼茫茫看不到，只说今日明朝！晨昏哪个看透，阴阳一线分了；糊里糊涂鬼不饶；中那经纬毒药！这个道理一般的人是不会明白的，你跟他讲，他比你还能犟，说了还有什么必要吗？呼吸氧气和吞食羊水是两回事，人没出生就是鱼，出生了才是人。给人算命就要找到这个人的立命点，现在的人非要用什么太阳时，根据人家记住的分秒来排盘，那真是傻子吃咸盐，不知道“淡”是啥滋味！所以盲人算卦特别有一套甚
5、至几套校正时辰的方法，就是为了矫正不能算准的八字，神仙难算夜子时，就是这个道理。我所列出的八字，基本上都是经过校正时辰的，我从来不会讲一个没根基的卦，可能算不准，但是不可能乱说话的，希望大家相信我。关于起卦，就别说时辰了，随便说一个任意的时间，就比如我不看表，我就说用辰时，立即就起卦，也很准啊。我有时候半夜做梦，起来就立卦，就凭感觉也很准，根本不用看表呀。其实我所阐述的正式时辰不用看表。还有在实际预测中，一个人没有时辰，我就用她来的时辰给他算也很准呀，这些都是很灵异的，并不能较真。时间的问题一直都在讨论，但是真正的论时辰方法并不能用表去看。很多人认为表示准确的，那就是最大的错误了。应该说要是去
6、约会的话还是表比较准，但是算卦，根本不能用这个为准则。因为约会时两个人的表一样，算卦是每个人的八字不一样。今晚我算一个八字，打开八字我就说：“你克父呀，你八字上看你名字应该带土呀等等，正好叫洪，就带土呀，我说了，幸好带土呀，不然夭折了” ，其实这些都是很奇怪的啊，没有时辰就不能这样说了，可是这个时辰的问题，很复杂。今晚这个八字我还说，你报的亥时，要是亥时应该上有兄或者下有妹，他说有兄，我就按照亥时了。也就是说很多地方，都要注意时辰不能用表确定的。六爻梅花六壬等，测卦起卦，我从来不用看表。尤其我用袖中金，中六壬金口诀等都不看表，感觉啥时辰就啥时辰。邵康节说，随时随地都能起卦。大家想，古代没有分秒
7、的计时法，人家算卦也那么准，人家起卦，要是差十五秒就算不准了岂不成了笑话？大家这么一想就明白了，起卦的时间古人没办法最精确那怎么办到准确的呢？真招数在于感应，并不在于死时间啊！你感觉是啥时辰都准，对吧！祝大家学习进步，和大家一起学习！关于时辰的问题，再次进行深层次的探讨：第四节，排时柱 本断有摘编/自百度搜索关于时辰的问题，我们在这节课的结尾要做一次长篇大论的讨论。因为现代诸多命理学家的错误（愚昧）行为，导致很多人对十二时辰的分法发生了猜疑，严重的甚至不知道自己到底是什么时辰。其实在八字预测学上，这个算命的时辰和我们现在北京时间划分的时辰区域是完全不一样的，用北京时间的晚上 23 至凌晨 1
8、点来作为子时是没错的，因为这样的分法是有利于百姓在现实中生活中的工作和休息（就如实行夏令时，也是一种时间改革） 。总之，时辰的具体确定，既关系到一个八字预测师的严谨艺德，也关系着对预测者的负责，那么到底十二时辰是怎么划分的呢？古代除了阴阳家以外的普通人，对时辰不一定具备严格要求时间准确度的意义，而常见常用的和时辰有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分） ，夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时
9、间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。古人将一日等分为十二份，称为十二时辰, 即: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，而且每个时辰都有他们常用的名字，这些名字因为地域不同、时代（朝代）不同、书籍所载也不同；我们现在能看到的有以下几种但是其中的意义没什么太大的差距，基本上就是形容时辰所辖时间，话说回来也就是古人用某个时辰的自然现象来校正这个时辰所管辖的时间，其中的意义可见一斑，01、二十四时辰制：宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正.依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。02、十时辰制：出现于先秦。昼夜各五分。
10、据隋书.天文志 ，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示） 。03、五时辰制：其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。04、百刻制：即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为一百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。05、十二时辰制：那么以上所述都是古代关于时辰划分界限的暂时规定，可见不管怎么分这个时辰，都是为了分清楚在某一个时间阶段适合做什么，比如说知到天快黑了，农民就会
11、准备收功、行商走脚的就会加紧时间赶路。十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。这种方法，配上十二属相，是根据动物的活动规律来记载准确时间的巧妙方法，更有利于人们对生活生产节奏安排。其实大家不妨来看看二十八星宿的虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔等就指的是在这十二属相，看来古人在划分时间的问题上不仅仅考虑到了地理位置和时间区域，并且同时考虑到了天文和气象，难怪古人还有关于二十八星宿主阴晴的歌诀流传于后世。这一切现象表明，古人运用十二属相来划分时间区域绝对不是偶然的，它直接可以说明，十二属相代表十二时辰是和天文、气象、地理、时间、生
12、产等实际生活问题有着紧密联系的。既如此，古代的星命学家或阴阳家们，又怎么会轻易的放过这个上关乎天文下关乎地理的十二属相呢？他们轻而易举地发明了利用十二属相占卜吉凶的诀窍！其实这正是因为十二属相，它所代表的动物性情和活动规律与人们的生活实际紧密联系的原因。古时计时工具有许多中，常见的有两种，一是“日晷” ，二是“漏” 。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷
13、针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放（其实这家伙也是要事先用太阳行度校正准确了才能运用的，如果不知道太阳走一天水需要滴多少次，或者需要滴多少水的话，弄这个家伙也是徒劳无功的，这只是一种更为人为的计时法，就和钟表一样，利于计时，不利于辨时） 。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍周礼中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地
14、上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴” ，及时间的长短，用“分” 、 “寸”表达就顺理成章了。圭表是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。 ”宋代苏轼：“缺月挂
15、疏桐，漏断人初静。 ”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前 117 年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等（中国人就是聪明，其实外国人的机械表也是照抄中国人的作品） 。这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十
16、四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进。除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。原一昼夜分 100 刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120 刻，到清代正式定为 96 刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字” ，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字” 。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒” ；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽” ；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。附：莲壶书夜百刻图式：凡每日书夜百刻，分十二时，每一时有八刻二分二秒，不满百刻分为初刻，正初刻共二十四气，冬至极短，春秋分均平，夏至日极长，冬至后行盈，夏至后行缩短乃
