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1、中秋节的小知识中秋节是远古天象崇拜 敬月习俗的遗痕。据周礼春官记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋 分夕月(拜月)”的活动;汉代,又在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄粗饼。晋时亦 有中秋赏月之举,不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药 、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起,使之充满浪漫色彩,玩月之风方 才大兴。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品。孟 元老东京梦华录说:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸 ,近内延居民,深夜逢闻笙芋之声,宛如云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于 通晓。”吴自
2、牧梦梁录说:“此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。王孙公 子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌, 以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团围子女,以酬佳节。虽陋 巷贫篓之人,解农市酒,勉强迎欢,不肯虚度。此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人, 婆婆于市,至烧不绝。”更有意思的是,新编醉翁谈录记述拜月之俗:“倾城人家子 女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝 ;男则愿早步蟾宫,高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”明清两朝的赏月活动,盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”,在月出方 向“向月供而
3、拜”。陆启泓北京岁华记载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人 立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”田汝成西湖游览志余 云:“是夕,人家有赏月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白 日”;“民间以月饼相邀,取团圆之义”。富察敦崇燕京岁时记称:“中秋月饼,以前门 致美斋者为京都第一,他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余,上绘月宫蜡 兔之形。”“每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时,陈瓜果于庭以 供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真 所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香
4、”、“走月亮 ”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中 的赏月,吃月饼、团圆饭等习俗,一直流传到今天。中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天 祭日,秋天祭月的礼制,早在周礼一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文 人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀 ,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,唐书太宗记记载有“八月十五中秋节” ,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。中
5、秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚 广。中秋传说之一嫦娥奔月相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英 雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九 个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传 艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药 。据说,服下此药,能即刻升天成仙。
6、然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药 交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃 不死药自己成仙。三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人 走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬 蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥 吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落 到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬 蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱
7、妻的名字,这时他惊 奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮 追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙 的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二吴刚折桂关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高, 下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年 来,就这样随砍随
8、合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是 汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫 ,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪” 的记载。中秋传说之三朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统 治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密 ,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义” 的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚 上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起
9、义军如星火燎原。很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在 即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼 ”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成 为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋 。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲 秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节 ”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远
10、在他乡的游 子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜 都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品, 其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月 亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能 切少,大小要一样。相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸 。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得
11、她美丽出众,后立她为皇后,中秋 拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌着称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老 小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月 饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风 俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特 殊风俗。今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月, 庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄
12、托着人们对生活无限的热爱和对美好 生活的向往。中秋也是孝敬父母的日子!别忘了多关心爸爸妈妈一点!农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八 月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“ 仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节” 。古往今来,人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月 来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是 故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱
13、。中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭 月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松 的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明 代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、 “拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人 围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群 众赏月游乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗,月饼象征着团
14、圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏 东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅,雪 糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在周礼一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛 淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。唐 书太宗记记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦 齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。西湖游览志余中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。帝京景物 略中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花
15、。其有妇归宁 者,是日必返夫家,曰团圆节。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即 烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂 树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不 在家即为其留下一份,表示合家团圆。中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆 等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果 也是中秋夜的美食。中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都 拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。月饼象征团圆,是中秋的必备食品。而中秋吃月
16、饼的习俗,据说是由元末流传下来的 。相传元朝时,中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋欲联合 反抗力量,但元官兵搜查严密,苦于无从传递消息。所以刘伯温便想出一计策,命王 昭光制造饼子,将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到 各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝,为了纪念这一功绩,因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。特别在东北地区,有“八月十五杀 达子”的说法。不论月饼源于何代,以月之圆兆人之团圆,以饼之圆兆人之常生,用月饼寄托思念故 乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,皆成天下人们的心愿。有人以为吃月饼和送月饼,自古以来就与中秋节有关。其实,情况并非如此。初唐时 ,原来农历八月只有初一是节日,而无十五这个节日。相传,后来唐明皇曾于八月十 五夜游月宫,这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。到了中唐,人们始在八月十 五之夜登楼观月,而当时还没有月饼出现。说到月饼的出现最早是在南宋的时候。不 过当时的月饼与中秋节毫不相干,那时的月饼与现代月饼亦大不相同