《简论中国古代文人与酒的关系》由会员分享，可在线阅读，更多相关《简论中国古代文人与酒的关系（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、简论中国古代文人与酒的关系简论中国古代文人与酒的关系简论中国古代文人与酒的关系文 化 万 象简论中国古代文人与酒的关系刘 (湖南民族职业学院 娜湖南岳阳 414000) 摘 要中国古代文人与酒的关系十分密切,对文人生活的表现少能离开酒.文人杯中的酒已虚化为一种精神状态, 一种情感象征. 关键词 中国 古代文人 酒 中国古代的文人墨客, 不论富贵贫贱, 通达潦倒, 欢喜哀 愁, 都离不开酒.饮酒与文化, 更是纠缠在一起, 千百年来水 乳交融. 中国文人嗜酒的最初记录已无从可考, 在诸子争鸣的战 国, 这一现象并不明显, 虽然有过一些爱酒的侠士, 但他们从 严格意义上讲算不得文人, 真正将文化与酒
2、并在一起, 大概应 从士族的初兴算起, 应该是从汉代, 但在汉代, 流行的是赋, 赋 篇幅长, 又兴排比铺陈, 讲究语言华美, 借一时的酒兴大概不 易成功, 因此, 当时并不十分流行. 但士大夫清谈之中常以酒 为伴, 到了魏晋时, 从曹操开始, 酒便步入了文化殿堂.曹操 写诗如老将, 悲壮苍凉, 当然非有酒不可, 在他的传世名篇 短 歌行 中就有 “对酒当歌, 人生几何?“ 的句子.继曹操之后, 建安七子也纷纷继承曹操的诗风.到了竹林七贤的年代, 这 些怪诞的文人由于对世道, 统治者的不满, 更是与酒为伍. 他 们大都饮酒不节, 借酒来发泄心中的苦闷, 抒发, 表现自己内 心孤独, 空幻的生命
3、体验.在竹林名士中, 阮籍, 刘伶饮酒最 为狂放.阮籍每饮, 必至大醉, 有时数十日不醒.刘伶更作 酒德颂 歌颂酒神的伟大和壶中天地的自由. 真正中国文化 与酒的结缘, 还是由这些与士族相对的潦倒文人带引的. 东晋时伟大的田园诗人陶渊明, 亦是好酒者, 曾作饮酒诗 数篇, 以抒情怀.有传闻轶事, 说陶渊明素憎官吏, 一日有某 官欲结识陶, 多方设谋均未果, 最后在路途之中设一酒亭, 引 陶上当, 陶渊明虽不为五斗米折腰, 却挣不脱酒的诱惑, 终致 上当. 这则轶事可信度相当之大, 因为陶渊明为官之际, 就曾 将俸禄中的米改为种黍, 以便酿酒, 他可以不吃饭, 却不能不 喝酒. 也许, 正是因为
4、有好酒相伴, 才能写出如 “采菊东篱下, 悠然见南山“ 般精彩的诗句. 酒与文化的结合, 最为人熟悉的还应是李白.李白生活 在盛唐, 国富民安, 盛行侠气.侠以豪放重义而为侠, 酒当然 是最好的陪衬.李白常 “拔剑四顾心茫然“ 当然亦是侠中一 , 员.李白一生写诗无数, 为人更是大气, 放浪, 他与酒甚至比 他与诗的关系更紧密, 几乎是到了无酒不成诗的地步.虽然 酒曾使他命高力士脱靴, 断送了自己的政治性命, 但亦是酒, 使他为中国后世文人留下了一笔宝贵的财富.且不说 “长风 万里送秋雁, 对此可以酣高楼“ , “风吹柳花满店香, 吴姬压酒 劝客尝“ 等诗中体现的他与酒结缘的生活, 我们来看看
5、他饮酒 的代表作 将近酒 从 , “人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月“ 到 “五花马, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁“ 一气呵 , 成, 如黄河之水天上来, 惊涛拍岸, 气势之胜, 空前绝后, 唯有 李白此等以酒为生的豪迈之士才作得出此等篇章. 唐朝的豪迈之风, 宋朝仍有延续, 苏东坡, 辛弃疾, 黄山 谷, 刘过, 陈亮等一大批文人, 也都是慷慨悲歌之士.苏东坡 一生遭遇坎坷, 个人的不幸引发了他对人生的沉思, 他发现若 把个人的痛苦不幸放在人类发展的历史长河中去审视, 就会 解悟这是正常和自然的, 是不值得大惊小怪的, 于是苏东坡释 然了: 酒醒还醉醉还醒, “ 一笑人间今古
6、“ 人生如梦, , “ 一尊还 酹江月“ 这是历史与现状, , 理想与实际的尖锐冲突在心中凝 成的郁结悠然化解之后的明达超旷. “诗酒趁年华“ 是苏东坡 对待生活的基本态度. “乌台诗案“ 他大难不死, 出狱后被贬 黄州, 他描述自己的一件乐事: 顷在黄州, “ 春夜行蕲水中, 过 酒家饮, 酒醉, 乘月至一溪桥上, 解鞍, 曲肱醉卧少休. 及觉已 晓, 乱山攒拥, 流水锵然, 疑非尘世也“ 在贬谪中能如此对待 , 生活, 可见其旷放胸襟, 乐观态度. 对于南宋爱国文人来说, 酒更强烈地激发了他们决心抗 敌报国的豪情壮志.陆游的 “壮心未许全消尽, 醉听檀槽出塞 声“ 在醉中听到表现边塞壮士生
7、活的 , 出塞 诗人恨不得立 曲, 刻去前线杀敌报国; 辛弃疾的 “醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营“ , 醉中抽出宝剑在灯下看了又看, 那种战斗前夜的激动难宁, 那 种要把敌人斩尽杀绝的必胜意志由此而现.由于报国无门, 壮志难酬, 酒也时时触引他们的悲慨: 张孝祥的 “万里中原烽 火北, 一尊浊酒戍楼东, 酒阑挥泪向悲风“ 就充满了沉痛之感. 在宋朝另有一种借酒挥洒的文风, 这在婉约词派中最为 明显, 他们与苏轼的 “把酒问青天“ 及黄庭坚的 “桃李春风一杯 酒, 江湖风雨十年灯“ 截然不同, 从温韦到五代的李后主再到 柳三变, 姜白石, 皆是此类因酒感伤的文人.温韦的花间词 中, 酒或是温柔缠
8、绵, 或是感世伤怀.到了李煜, 酒中就只有 伤逝了, 他少以酒入诗, 但对故国的留恋与对眼前事的感伤, 却又带有深深的醉意, 如他的 “人生长恨水长东“ “垂泪对宫 娥“ “流水落花春去也, 天上人间“ 似乎都是借酒浇愁之作. 等, 而柳永, 终日混迹于庙街酒坊, 含泪而歌, 潦倒不堪, 日子过不 下去, 当然要以酒解闷, 却是举杯消愁愁更愁.柳永词多而 精, 拟把疏狂图一醉, “ 强乐还无味“ 的句子也不少, 他一生飘 零, 自然是比不得晏殊在自家的后花园酒足饭饱去唱 “一曲新 词酒一杯“ 的富态.整个宋朝文坛, 因为国仇家恨, 酒中的抑 郁与愤慨总是多于高歌与满足的. 中国文人之所以好酒,
9、 一般来说是三个方面的原因, 一是 文人自身, 由于文人以自己的视眼及单纯的思维方式关注世 界, 必然有万千种他们不愿目睹的现实, 借酒, 只是聊以淡化 这种美好愿望与现实反差所造成的不平衡; 二是现实所造成 的, 例如竹林七贤中嵇康, 阮籍, 他们也并非刘伶类狂生, 只因 迫害重重, 才不得不终日与酒为伴, 以保护自己和减轻清醒时 的痛苦; 三是文化圈子中积淀下来的酒精结, 使得文人们以酒 为亲, 将酒纳入文化, 成为创作的一部分. 酒与中国文人关系的紧密有害?有益?不得而知, 然而, 古有李白借醉捞月失足溺死, 近有古龙一生嗜酒死于肝癌, 酒 与文化可以为友, 却不可为一体的, 都酩酊大醉了, 或是都死 于酒下了, 谁来写诗, 谁来为文, 谁来支撑中国文化. 参考文献: 1李振纲. 中国古代文人的生活情趣. 社会科学论坛, 1999,2) ( . 2高建新. 中国古代文人与酒之关系略论. 内蒙古大学学报 (社科 版) 2000,1) , ( 354 2008 年第 10 期 安徽文学
