《振国录》之极端问题

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1、振国录顾名思义即是记录能够振兴国家地治国文字！作者：张子良作者背景：张子良，中国福建福州人，从小热爱历史，喜欢国学，欣赏中国哲学！作者写作目的：我（张子良）想在国外传播文化，其目的乃是为了想印证一下自己所 学所想的知识是否有价值，是否能够为自己给他人有修身养性的作用！作者希望：我（张子良）希望读者看了本人作品以后能够联系作者我，谢谢！（联系 方式在文章末尾）文章内容方向：我（张子良）谈论绝大部分的内容乃是运用中国诸子百家中兵家和道 家奥义为基石，解决极小部分国家复杂事宜！文章须知：本文所谈论的极端问题，乃是本人拙作振国录的部分内容。前言：我从小是在中国长大，从来都没有出过国，更没有在中国以外的

2、国家生活过。对中国 以外的国家内认知全部来自于电视、网站、报纸、书籍、杂志、期刊和道听途说等等途 径自己并没有亲身经历过。例如我对美国政府通过得医保制度具体是怎么一回事情就 不是很清楚，完全是一知半解，绝大部分是人们用口耳相传我才晓得美国原来有这个福利！不过，尽管如此，却依然不能影响我用中国兵家和道家精要来处理中国以外的国家一 些问题！因为，当今社会乃是一个信息爆炸得全球化世界，中国海内外的问题皆是相互渗 透，相互影响，相互关联比如金融问题2015 年中国的网站刊登了一则标题为当今世界面临的主要全球性问题 。这篇文章 有一段就是讲述金融问题对全世界的影响！“在过去几十年间，越来越严重、越来越频

3、繁的金融危机让全世界苦不堪言。这些金 融危机能够迅速蔓延到其他经济部门，并导致全球经济局势扑朔迷离，人们的生活受到影 响，社会稳定遭到破坏。最近的一次危机导致全球失业人数在 2007 到 2009 年间增加了近 3000 万，而且据估计，目前的失业人数仍远远超过危机发生前的水平。经济冲击可能带来 长期的不利后果，尤其是当冲击引发了低人类发展水平和冲突的恶性循环时。 ”更加重要，东西方虽然文化等多方面存在着大量不同之处，比如许多国家都有自己独 特的语言，这给东西方交流设置了大量的障碍。可是，东西方文化却也有相同之处，比如 各国的法律皆有打击犯罪的原则。如此，无论是“东学西渐”还是“西学东渐” ，

4、我们都不 该看作是两种不同文化的对立，而应该变成两种不同文化地融合！又比如东西方都有哲学一样。一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而中国哲学的主要特征是体验的、综合的。东西方哲学既有相通之处，亦有差异！ 哲学这东西，可以救民于水火，也可以杀人于无形。中国哲学作为一种济世哲学，是 中国文化繁盛发展的总根源。对中国文化追根溯源，无论对历史还是对现实，包括个人修 养、寻找心灵归宿、回归中国人精神家园，都有着极重要的意义。2016 年中国的网站刊登了一则名字为中西方哲学的异同点分析的文章。 2015 年中国的网站刊登了一则名字为“道易和”逻辑 中国哲学根柢在道家 思想的文章。接下来，我将会利

5、用中国哲学的兵家和道家思想来治理极端问题。兵家，为中国春秋战国时期诸子百家中的一家，研究讨论的主要是军事哲学思想（西 方近似的称作：The philosophy of war） ，学说重点在于“用兵” ，即战略战术问题。春秋战 国之后，那些通晓军事的用兵者，学者也往往归入或称为“兵家” 。在中国古代指拥兵一方 的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。孙武、孙膑都是兵家中人， 孙子兵法 、 孙膑兵法 都是兵家典籍。道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。 道德经 、 庄子都是道家代表作。道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。中文维基百科

6、搜索“兵家”所显示出来得条目下的内容。 中文维基百科搜索“道家”所显示出来得条目下的内容。首先，在谈论极端问题之前，我们必须搞清楚一个概念。那就是兵家和道家核心思想 分别是什么。如果，我们要是连这两个基本要点都搞不清楚。那么，我们就如同梦呓一般 讨论用兵家和道家思想来治理极端问题是不着边际的！我们可以这么看待兵家和道家核心思想。兵家核心思想是一个全面的“全”字，道家 核心思想是一个道德的“道”字。判断一个人是否为“兵家” 。那么，被判断者则应满足考虑问题做事情要全面才能达标。 最好是用战争来充当其“试金石”！在人类社会，战争则与政治紧密关联，克劳塞维茨认为“战争是政治的延续” 。以武力 为手段

7、，目的是迫使一方服从另一方的意志（通常是政治意图） ，通过多次大规模对决使敌 人失去抵抗的力量，这样的行为就是战争。兵法是在战争中作战的方式，没有战争的情形 称为和平。毛泽东对战争的定义是：战争从私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和 阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的 一种最高的斗争形式，都强调了战争与政治的关联。一些学者不认同战争一定和政治有关，有些战争出现时间比政治、国家还要早。所以 约翰基根认为克劳塞维茨的定义有局限性，只适用于文明社会，他给出的定义是：“战 争一向是文化的表现，往往是文化形态的一个决定因素，在某些社会是文化本身” 。

8、在本文之中， “战争”指得乃是偏向约翰基根这类学者下得定义，涵盖了实际行为和 实践行动等等诸如此类的动作！为了更好地说明战争对检验一个人考虑问题做事情是否全面的重要性。笔者在此特别 举中国战国时期的赵括为例子。赵括（约前 310 年前 260 年） ，战国时期赵国的将领。也叫马服子，其父为赵国名将 马服君赵奢。赵括年幼时在其父赵奢的影响下熟读兵书、能言善辩，却无实战经验。赵孝成王六年 （前 260 年） ，赵国中秦国的反间计，用赵括代替廉颇为将。上任后便改守为攻，在长平 （今山西高平西北）主动引兵出击，被秦军包围。期间曾组织多次突围，但均不成功。在 被围 46 天后，赵括在突围时被秦军伏弩射杀

9、，40 余万赵兵只得被迫投降，后被秦将白起 全部坑杀。此役为著名的长平之战。赵括因战败而断送 40 余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄，其事迹成为成语纸上 谈兵。据史记廉颇蔺相如列传等记载，长平之战前，赵括之母上书赵王，说赵括不能 为将，指出赵括在人品方面（并未提到能力）有问题，并说：“王以为若其父乎？父子不 同，执心各异。愿勿遣。 ”然而赵王不听，于是赵母问，如果赵括战败，自己是否可以不受 株连，赵王同意了。赵括战败后赵母确实免受株连。中文维基百科搜索“战争”所显示出来得条目下的内容。 中文维基百科搜索“赵括”所显示出来得条目下的内容。判断一个人是否为“道家” 。那么，被判断者则必须同时做

10、到这三个方面第一，被 判断者需要有道德；第二；被判断者心中思想内容要符合规律；第三，被判断者要清静！道德，指衡量行为正当的观念标准。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生 活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家 庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。道德为非正式公共机制，非正式即指无法律或权威能判定正确与否，而公共机制指所 有场合都能套用的准则。道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性， 但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的 道德元素及其优先性

11、、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会 背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。规律，又叫法则，马克思主义对此范畴的定义及定性如下：规律是事物、现象和过程 内在的、本质的必然的联系，具有客观性和普遍性，不依人的意志为转移，人们不能创造 改变和消灭规律，只能认识它，利用它来改造自然界，改造人类社会，并且限制某些规律 对人类的破坏作用，是人们进行科学预测，制定实践计划的客观依据。规律是在某种范围内或某种条件下，事物间的必然本质联系，具有客观性，普遍性， 相对性和唯一性。清静，为道教人士修持和处世的基本信念，其含义为清心寡欲，无为和静。 太上老君 说常清静经中认为，人当效

12、法大道清静本性，遣欲澄心，实现“内观其心，心无其心； 外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界，契 入真道。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、 老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中， 道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说 和寻求有关实践练成神仙的方法。现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道 和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为

13、最高信仰。主要 是奉太上老君为教主，并以老子的道德经等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成 为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药， 外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常 见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。道家思想是哲学学派，道教是宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄 老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。部分学者认为，就本身来说，这种神仙崇拜 和道家思想少有相关联成分，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。引起两者 相关联的原因可能是在道家的文字描述了对于领悟了“道”并体现“

14、道”的人物意象，道 教尊老子为宗又追求长生久视、长生不死，这和老子的哲学思想是有相悖之处的，将两者 完全混为一谈是认识上的误区。东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品论衡 ， 对汉末流行的神仙崇拜进行了全面批判，在中国思想史上获得了很高地位。在西方，道家与道教统称为 Taoism，以 Religious Taoism（道教）和 Philosophical Taoism（道家）将他们区分开来。西方学者普遍认为道家是纯哲学的，道教是思想宗教化的产物。中文维基百科搜索“道德”所显示出来得条目下的内容。 中文维基百科搜索“规律”所显示出来得条目下的内容。 中文维基百科搜索“清静”所显示出来得条目下

15、的内容。2015 年中国的网站刊登了一则名字为当代中国的道教的文章。 中文维基百科搜索“道教”所显示出来得条目下的内容。中文维基百科搜索“道家”所显示出来得条目下的内容。常言道：“真金不怕火炼！”笔者在此扼要地说说道家对东西方社会的影响。道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会 中。道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还 是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也 被很多西方人所接受。中文维基百科搜索“道家”所显示出来得条目下的内容。倘若把兵家和道家做一个简单地比较。可以说，兵家是以“印象

16、派”的“人”为主角， 而道家则是以“抽象派”的“气”为主角！孙膑兵法一书对兵家的“军事家”给予定义：“孙子（指得是孙武后人孙膑，而 不是孙武这人）曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足， 将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道， 下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王 者之将也。 ”庄子一书对道家的“道”给予定义：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴 以治天下。 ”要是进一步明确阐明，笔者主张包括处理极端问题但遇事又不限于只有极端问题的情 况下，是需要先用兵家思想来分析问题，然后，再用道家思想来解决问题。“盛名之下必无虚士”！兵家和道家都在中国诸子百家乃至东西方文化之中占有很重 要的地位！诸子指的是中国先时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子等学术思想的代表人物； 百家指的是道家、儒家、