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1、说说文韬武略兼备却无定所的吴起说说文韬武略兼备却无定所的吴起流浪的吴起淮上湖畔吴起是卫人。卫国是小国却多出人才，战国初期的几次较大且有成效的变法，就要数吴起变法与商鞅变法，商鞅也是卫国人，原来叫公孙鞅，也叫卫鞅，到了秦国变法成功且取得赫赫功绩后被秦孝公封为商君，故叫商鞅。卫国介于秦国与魏国之间，在那个事功的时代，在那个“天下以智力相雄长”的时代，卫国国力日渐衰弱，因此他也留不住那些一心想要立功名的人才了。在历史上，吴起以杀妻求将而“闻名”，但纵观历史，也并非能如此简单地盖棺论定吴起。吴起虽是卫人，却并非在卫国建功立业成就功名。他到齐国游仕，受到田氏大姓赏识而娶妻于田氏；然后去鲁国初显其军事才干
2、；然后又去了魏国，做了西河守，尽心辅助魏文侯与魏武侯，文治武功声名赫赫；最后又去了楚国，做了楚悼王的丞相，在楚国的变法取得了很大的成效。他一生都在不断地流荡，不断地让诸侯悚惧，不断地让一些宗室大臣嫉恨。据史记记载，其家“家累千金”，在那个时代，家累千金应是卫国殷实之家了；但随着吴起的一趟又一趟的出外求仕，其千金很快便荡然无存，此后家道衰落便是极其自然的事了。千金荡尽，求仕不成，他遭到乡党们的嘲讽讥笑，吴起一怒之下拔剑杀灭了三十几人，然后和他的母亲诀别且对天起誓：“起不为卿相，不复入卫。”然后东出城门，决然离开自己的母亲与自己的卫国。离开卫国后，他首先拜曾参为师，这位孔门高徒也很看重吴起，但得知
3、吴起在母亲去世后却始终未能回家奔丧一事后，便与之断绝了师生关系，因为曾子鄙薄这样的不孝之子。于是，吴起又只好离开，到了鲁国，开始学习兵法。此时，齐国大举入侵小小的鲁国，鲁君既想任用吴起去抗击齐军，又怀疑娶妻于齐国的吴起，担心他不会尽心竭力。然后，便发生了其“杀妻求将”一事，史家评道：一夜夫妻百夜恩，无辜忍使作冤魂？母丧不顾人伦绝，妻子区区何足论！读冯梦龙的东周列国志，看到这样一段评价：人非圣贤，鲜有不以功名热衷者，然悖伦理以求功名，则中人之所不肯出矣。杀妻求将之后，吴起得到了暂时的信任，便被授予军权，便有了一次展示自己军事才干的机会，一举击溃盛气的齐国大军，一举成名。吴起被封为鲁国的上卿，吴起
4、如愿得到了自己极想得到的高位重权；但很快便得到了别人的嫉妒，有人说吴起不孝，有人说鲁国是个小国却有战胜大国的声名，这样会招致大国的不满和打击。如此如此，鲁君便又不再那么信任重用吴起了。于是，吴起“恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之”。在开国君王魏文侯的治理下，魏国呈现蒸蒸日上的良好局面。魏文侯也闻知吴起之名，便向李克咨询，李克评价吴起：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”史记与资治都有吴起“贪而好色”的话语，然后冯梦龙在东周列国志演绎成吴起贪而好色的故事：吴起大败齐军后，齐国便派人给吴起送去两位美人与千镒黄金，而吴起照单全收；之后谣言四起，之后吴起也只能惶惶如丧家之犬，一个人匆忙逃离鲁国而到了齐
5、国。不过，同在史记与资治中，又有吴起“节廉”之说，即吴起公正廉洁与严正不贪。而笔者以为，贪而好色应是小说家之言。于是，魏文侯任命吴起为西河守，吴起带领魏兵攻打秦国，一举而攻占了秦国的五座城市。吴起之名又一次光耀于各国诸侯的心中。吴起不仅擅长用兵，更懂得以一颗仁爱之心关顾将士，又能与普通士卒同甘共苦，据史料记载：吴起为将，和地位最低贱的士卒穿同样的衣服吃同样的饭；他卧不设席，行不骑马，和士卒一起推车一起担负军粮；有士卒身上生有脓疮，他作为一军统帅能亲自为之吮吸治疗。这岂是贪财而好色之人能够做到，因为这样的军旅生活可不是一天两天，是长年累月；更不是表演给别人看的，而是那些普通士卒切身感受到的。因此
6、，吴起尽能得士卒之心，让他们能为这个吴将军勇于冲锋陷阵且战不旋踵，哪怕付出生命也在所不惜。吴起不仅熟知兵法战功赫赫，而且懂治国之道，能切实帮助君王治理国家。在魏武侯于西河中流击水壮志凌云豪情万丈之时，吴起能让魏武侯明白治理国家“在德不在险”的深刻道理，便让世人了解吴起岂是一个莽莽武夫，他是一个有勇有谋、作战有法且崇尚道德治天下的人。在与田文争魏国之相论功之时，我们也才真正了解吴起确然是一个治国非常有成效的人，他与田文从三个方面论功，其中第二个是“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”而田文回答：“不如子。”可见吴起确有极高的为政之才干。若能在魏国终老，若能一直帮助魏国君王，吴起可能真要改写一些历
7、史了，因为韩赵宾从，秦国不敢东向。但还是盛名之下，有人妒念丛生，吴起又遭到了小人的不实之言。于是魏武侯怀疑他也不再信任他，吴起又“惧诛，遂奔楚”。楚悼王早闻吴起大名，吴起一到楚国，楚悼王就立刻任命他为令尹。吴起开始变法，他让百姓明白法律制度，他沙汰国家不需要的冗官冗职，他废除一些疏远的楚国公族的很多待遇，其变法之要在于富国强兵。于是，他南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。一个强大的楚国又让很多诸侯忧心忡忡！但这次倒不是受到小人的谗言，然后受到楚王的怀疑，然后被迫离开楚国。这次，是天妒英才，老天让那个坚定支持吴起变法的楚悼王突然驾崩，而突然让吴起失去了最强大的支持，让那些切身利益遭受吴起变法而损
8、失很多的宗室大臣突然围攻吴起。吴起当然不是泛泛之辈，在确知不能逃脱的情况下，吴起跑到楚悼王的尸体旁而伏在那儿，围攻他的那些人射刺吴起的时候，也射刺到了楚悼王的尸体，吴起被杀；那些杀他的又由于不幸射刺到楚悼王尸体的宗室大臣，被新即位的楚王夷灭并株连九族的一共有七十多家。吴起确是个人才，但由于功名心太重而在多次流浪之后被杀。吴起想有个安身之所而不得，其精神上更无所归依。他为了功名而四处奔走而又被迫四处逃离。他为了功名离开自己的母亲，甚至在得知母亲去世也不回家；他为了功名而杀妻求将，千古以来为人所诟病；他更不知道做谁的臣子，一次次立功名一次次遭受谗言而逃离。由于其行不符合儒家传统的伦理道德，他被批评为“残忍薄行人”“以刻薄少恩而亡其躯”。两司马都有这样的评价，“起欲就名，遂杀其妻”，“为人节廉而自喜名也”，“起为人刚劲自喜名”。要生存而求取名利，乃人之常情；但若过度追名逐利，则没有多大意义；但若不择手段甚至违背伦理道德去争名夺利，则更会害人害己。吕纯阳曾言道：浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。但孔子有言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
