苏谈(明朝杨循吉)

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1、苏谈苏谈( (明朝杨循吉明朝杨循吉) )苏谈 明杨循吉标点说明顾颉刚先生的苏州史志笔记 （江苏古籍出版社 1987 年版）中有一条“梓吴辑吴人著作四十种”称：“丛书举要卷四十八有梓吴一书云明刊本，不著编辑姓氏。书凡四十种，皆吴中人著作。其中有杨循吉之苏谈 、 吴中往哲记 ，阎秀卿之吴郡二科志 ，顾元庆之阳山新录等，皆足备吴中掌故。不知今日尚有传本否。 ” 续修四库全书 （齐鲁书社 2000 年版）著录苏谈一卷。 江苏艺文志苏州卷著录十种版本：（1） 顾氏明朝四十家小说本；（2） 纪录汇编本；（3） 古今名贤汇语本；（4） 说郛续本；（5） 五朝小说本；（6） 五朝小说大观本；（7） 学海类编本

2、；（8） 古今说部丛书本；（9） 说库本；（10） 广四十家小说本。杨循吉（14561548，一作 14581546）字君谦，号南峰。吴县人。成化二十年进士，授礼部主事。多病，好读书。弘治初，奏乞改教不许，遂请致仕归，年才 31。结庐天平山后的支硎山下，读经史，旁通内典稗官。武宗游南都，召赋打虎曲称旨，易武人装，日侍御前。善为乐府小令，帝以优俳畜之，不授官，循吉以为耻，阅九月辞归。性狷隘，好持人短长。晚岁落寞，益坚癖自好。为诗傲兀自放，规模三唐，力主“直吐胸怀，实叙景象。 ” 明史有传。平生著述颇丰，犹多史志著作：辽小史1 卷、 金小史8 卷、 吴中往哲记1 卷、 （嘉靖） 吴邑志16 卷、

3、（弘治） 章丘县志4 卷、 苏州府纂修识略5 卷、 庐阳客记1 卷、 吴中故语1 卷等，还有奚囊手镜13 卷、 松筹堂集12 卷、 南峰乐府1 卷等。本次标点采用说郛三种本。杨循吉，字君谦，南濠人，因读书南峰山，自号南峰。少敏慧，从舅氏刘参政昌学易 。弱冠领成化丁酉乡荐，甲辰成进士，授礼部主事。时郎中上奏，语涉中宫，忘循吉在告，误佥其名。上责郎不敬，连循吉。人劝其自白，恐累郞愈重，入谒待罪，后得释，辇下翕然称循吉长厚。寻事孝庙，时五王就封，随尚书从事，得赐宴直房，并赐罗绮。循吉以文士为诸公卿推毂，名籍甚，而会曹事烦，性不习，暇则笺南华篇以见意。俄病，请改教职，不允，遂乞致政，年仅三十，辇下又翕

4、然称循吉高尚。归途登泰山，读先秦碑，徘徊四顾，下访封禅坛、明堂诸遗迹，林居七载。会诏求直言，循吉上封事以故礼官得言礼，请复建文帝号，以景皇及元顺帝为比。不报。迄神宗始得复，实循吉为之开端。结庐天峰院，构野兴堂，折松枝为筹，课麟葩二经，馀书益博奥，内外典、稗官杂说罔不通，亦罔不丹铅。后又奉诏举用隐逸，台察首以循吉荐，力辞不应。山居惟著书为乐，四方走币征文者踵相接。性嗜异书，每节口食以购，晚岁益贫。武宗南巡于北固山，见循吉留题，问徐霖，霖荐循吉。上召之，循吉著武人冠衣韎韐趋见。命作乐府，立撰以进，上称赏不置。当圣躬不豫，犹传旨召见，及至而上不待矣，遂还。筑室支硎，修葺旧闻，朝夕所需惟藉笔耕。时知县

5、苏佑以县志请为操笔，稍存一县典故，然年力已衰，搜考不及详核。世宗朝肇兴九庙，循吉上颂并华阳斋共进，上嘉纳付史馆。寻返故居，筑生圹作生志，语极孤愤。所纂辽、金二史，镂版已成。 宋纪未意外， 皇明文宝暨通志俱散亡，类书曰云峰广要 ，亦未成，仅奚囊手镜尚存一二云。集曰松筹 、曰攒眉等名五种，洎金山志俱梓行， 往哲记 、 倚玉集 、 故语 、 苏谈 、 谷应诸刻别传于世最晚，藏书俱散，年八十九犹能著撰，未几卒。为文特长纂述，得提要钩玄之法。生子或逸或死，竟无后。后得祀于学宫（史兆斗表征）目录姚守重士 黠妓赚诗 韩公有度量 僧中善记 吴中医派 顾阿瑛豪 侈常熟酒令 武功治水 文襄佛噱 东里荐吴人 文贞贵

6、德 姚守重士革除年间，太守姚公最为重士，尝礼俞贞木于布衣之中，数数馈以薪米。因此遂复得钱继中二老儒，皆征出部下。自姚公折节，顾好悉为贵客，郡中常开宴彦士，并集一右列指使据坐上席。继中骂之贞木践继中，足劝使勿骂，继中骂愈急。太守问故，继中曰：公今日设会，当以尊士为重，更五日子使一武臣坐诸宾上耶！右列惭，谢退避下座。是时四海初定，武公方盛，卫将赫赫在，姚公固不敢与之抗礼，置之上坐盖非其本心云。而继中当筵叱骂太守，为之弥缝，周全指使，为之从容避席，皆可谓难得者也。黠妓赚诗老儒陈体方，以诗名吴中。有一妓黄秀云，好诗缪，谓体方曰：吾必嫁君，然君家贫如此，肯为诗百首赠我，以为聘资乎？体方信之，为赋至六十余

7、篇，而没情致清婉传诵词林。然是妓性实黠慧，利于多得其诗，而己于体方本无意也。体方之为诗，时人多笑其老耄被诒，而欣然每谈于人，以为奇遇焉。韩公有度量韩公永熙作镇两广时，峒蛮方炽，公深追之斩，大藤峡岭表悉安。梧州两广中界也，公于此开都府听治焉。门列尽鼓数十面，每有出入则挝之，以为节凡。给侍左右皆三品，指使尽极。一时之富贵，其尊严，拟于王公也。公度量宏大，每宾客过，必有厚赠。军前取资无算，而士气慑伏，无敢有不尽力者。诸蛮因是遂屏息不出，至于今，犹公之功也。然公得谤，亦竟坐用侈一事解政，及后代者至，则拘拘绳墨，无复公之洞达矣。当公之时广中两司，自正使而下交代皆一。至梧州，参谒候于门下若小吏，然及见，则

8、长跪白事，惴惴不敢以方面自居也。及公归后，凡易四五人，皆不得然矣。惟交代一见为不废也。则知公之威望岂可以时辈小节求之乎？僧中善记阳山寺僧道旵，能默诵法华经七轴，熟如注水。每旦入城，则沿途持以为课，至半道辄一周焉。他如圆觉了义、慈悲忏法、金光明地藏，皆能口述，不烦披阅，余惟华严般。若则稍对经，本然闭目，亦能讽诵，略据行墨而已。吾辈士人固多愧之也。吴中医派今吴中医，称天下盖有自矣初。金华戴原礼，学于朱彦修，既尽其术，来吴为木客。吴人以病谒者，每制一方率银五两。王仲光为儒，未知医也，慕而谒焉，因咨学医之道。原礼曰：熟读素问耳。仲光归而习之三年。原礼复来，见仲光谈论，大骇，以为不如，恐坏其技。于是登堂

9、拜母，以定交时。仲光虽得纸上语，未能用药。原礼有彦修医案十卷，秘不肯授仲光。仲光私窥之，知其藏处，俟其出也，径取之归。原礼还，而失医案，悔甚叹曰：惜哉！吾不能终为此惠也。于是仲光之医名吴下，吴下之医由是盛矣。史明古修志史明古修吴江县志 ，欲列山川为一门，吴江本无山，循吉因论间，及此间之，明古曰：横山亦在吾邑境内。循吉曰：横山是吴县山，吴江但得一角耳，岂可相割与乎！时都玄敬亦在座，相与一笑。顾阿瑛豪侈顾阿瑛在元末为昆山大家，其亭馆盖有三十六处，每处皆有春帖一对。阿瑛手题也，记必名公，诗必才士，虽篆隶二三字亦必选当代之笔。当时如杨廉夫、郑明德、张伯雨、倪元镇皆其往还客也。尤密者为秦约于立释良琦有二

10、妓，曰小琼花、南枝秀，每会必在焉。阿瑛好事，而能文，其所作虽不逮诸客，而辞语流丽亦时动人，故在当时得以周旋骚坛之上者，则亦非独以财故也。后阿瑛遭乱，财尽散去，遂削发为在家僧。吴都宪胆气常熟吴都宪（讷） ，少为士时，素负气刚介。章御史（圭） ，于都宪差后，然亦一不屈士也。二人不相下，各以豪迈自雄。欲斗，见之福山有东岳祠，塑酆都狱，至为狞恶。又为机括，设伏于地下，人不知蹑之，则有群偶鬼萃而抢焉。殿堂阒寂，人非携一二伴侣，不敢单身而入也。章与吴约，以月黑天阴之时独往，以散饼为验，每鬼前必留一饼。约既定，章私先往福山，匿神帐中，具持饼诸鬼前，每至一鬼，必云与汝一个。次章所匿处，章伸手出乞，我也要一个。

11、吴遂以饼与之，云：也与汝一个，殊无惊异。由是章大惊，服后吴仕至都御史。亦多有著述，为时名儒焉。然福山今亦焚毁，余数年前一至，土偶零落，无复向日之可骇者矣。常熟酒令常熟士人饮酒立令至为严酷，杯中余沥有一滴，则罚一杯，若至肆滴伍滴，亦罚如其数。人惟酒录事是听，不敢辞也。又其为例颇多，如不说后语，及落台说话不检，举饮不如法，皆有罚。罚而辨者，为搅令，亦有罚。必满饮，饮复犯令，则复罚，虽十罚，必罚十杯，无一恕者。其为深刻惨酷，殆杯勺中商君矣。如饮者饮本乾，主令者故欲其饮，则验杯，喝云有五滴，则径罚五杯。或主令者初举酒时，扬杯喝云：如法而不告以其故，及饮者效之扬杯，则喝云不如法不得不饮。故其宴会非有深量

12、者，未有不被荼毒者也。不知此法起于何人，亦不仁之甚矣。然亦其本邑自行之，他邑不用也。饮酒本以为欢，乃苦人，如是岂善饮乎？中峰草堂中峰卓锡处，皆以幻住名之，道行既高，四众皈向，凡建所谓幻住庵者，有数十处。今在吴中者，居吾家雁荡村之西无二里远也，残碑堕草莽中，虽殿堂三间基址去地殆五尺余，云禅师之所筑也。故老相传建此庵时，冯海粟炼泥，赵子昂搬运，中峰自以涂壁，即此草堂是也。或谓冯赵二公贵为王臣，岂屑为是此？俗人之见耳。前人高胜处至多，要此亦是其摽致。常事何足怪也。武功治水武功在章秋治水，久未就功。问于王尚书来，尚书曰：分水势，寻水源。武功于是先开数渠，引水散为各支流去。而时或泛滥，其害终在。再三求源

13、发处不得，乃投以物，使人离数十里候之物，复浮出，如是者数处。武功曰：水流则不受，物源不在，是再投之，一处不浮。曰：此乃真水源也。以百计塞之，皆莫效，下以土石，若无者。闻一僧有道，武功就往谒之问术，僧不肯言，强之，但曰：圣人无欲。武功归，思而不得。数日忽悟，曰：此下殆有龙窟耶，龙所欲者珠也。吾能使之去。于是铸长铁柱，洞釜底，贯而下焉，水始受塞，不逾时遂成平陆。盖铁汁能蚀珠，龙爱珠，故去也。武功时时为人道之。姚少师广孝雅量少师在松下散饭，曳履独步，不将余人。一县丞喝道来，少师行如故。丞怒笞而讯之，少师受笞不自道。丞使人绁置。后随行人有识之者，曰此少师也。丞大惊，伏地请罪。少师徐云，且送郡狱。明日出

14、之，谓太守曰：秀才官人不识事，一野僧行道，何足怒而遽笞之？吾昨者乃以相戏耳，更不罪也。林屋洞天武功平生好奇，每遇游览，必穷其胜。林屋洞天在包山，其中深窈幽黑，久无游者。武功列炬而入，行颇久，至一处，平敞宽崇，特为幽妙，壁上下皆作金色，有石乳白上滴下，相接至地，莹如白玉。谓之曰：金亭玉桂者是也。中设石床数，为仙者之外室。再欲进步，则有流水阻绝，渐为深，不能前矣。不知何人题曰“隔凡” ，字势飞逸，疑非人间书也。武功欲留作其间，为同游俗子所促，怅然而出。自后更无往者。东平志异前辈王某，正统中为东平州判官，因浚水于石堤下，得一圹，有石志曰：前卦吉，后卦凶，五百年后水来冲。幸遇王州判，移我葬河。东王异之

15、，顾河东果有义冢，乃移葬焉。后王升知州，叹曰：前人止言我为州判，今至握印，得无过平，竟终于官。其子洪余与交亲言之也。文襄仁政周文襄公阅一死狱，欲活之无路，形于忧叹。使吏抱成案读之，至数万言，背手立听，至一处，忽点首喜曰：幸有此可生，遂出其人。文襄佛噱文襄在吴中，好徜徉梵刹旌邺，所至钟磬交接，每至佛殿，则膜拜致敬。人或诮之，文襄笑曰：即如以年齿论之，彼长吾盖二三千岁，岂不直得人拜一二拜也。行之自若。桐村事武周伯器寓客具中，以教授为业。正统末，福建盗作，金尚书统兵往征厥讨，伯器拱立胥门，水次自荐唱曰：有嘉兴儒人周鼎，愿效力军前。尚书壮之，顾其衣犹儒服，谓曰：既趋武事，难仍旧衣。伯器曰诺，亟易短袍，

16、戴小帢，束腰而进。尚书纳之，后至福中，遂为尚书亲信。凡帐前合用文字，皆令制焉。贼平论功，尚书与张佥都不协其劳，不得尽上。止为沐阳典史。苏治失火况守时，府治被火焚，文卷悉烬。遗火者一吏也。火熄，况守出坐砾场上，呼吏痛杖一百，喝使归舍。亟自草奏，一力归罪己躬，更不以累吏也。初吏自知当死，况守叹曰：此固太守事也，小吏何足当哉。奏上罪止，罚俸而已。东里荐吴人杨文贞公荐达士，数多践清华，如吾苏一郡盖有三人，则天下从可知也。三人为尚书杨仲举，都御史吴讷，五经博士陈嗣初。仲举与文贞在武昌因患难之交，讷黑窑匠以一文，嗣初教书儒生，以一诗皆入启事，悉登台阁。今人虽曰诗文百篇，谁复闻有存一人者哉？杨尚书遇仲举仲举昔戌武昌，杨文贞公为学官，以失印避罪至其地，流落无依，变名曰杨立可。因行途中值雨，偶憩仲举之家，见其方为童子句读，与谈有契，文贞因