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2、现了从“以法为本，专任刑罚”的法家思想到“外道内法”的黄老思想，再从黄老 思想到“德主刑辅，礼法并用”儒家正统思想的历史转变。 (1)西汉初期，统治者总结秦朝覆亡的教训，改变了秦朝专任法治、严刑峻罚的立法思想， 确立了以黄老思想为主，并辅以法家思想的立法指导思想。 黄老思想以“无为而治”为核心，具体表现为“约法省刑”、“轻徭薄赋”与民休息的立法方针。 汉高祖首先废除秦朝繁苛的法律，制定九章律，奠定西汉法制的基础;实行十五税一， 减轻百姓的赋税负担。文帝、景帝继续减轻赋税，并推行刑制改革，废除某些肉刑。黄老 思想与西汉初期的社会需要相符合，促进了社会生产的恢复和发展。 (2)自汉武帝开始，确立了
3、以儒家为主导的封建正统立法思想，其核心是“德主刑辅”、“礼法 并用”。 经过西汉初期七十余年的休养生息，国家积累了大量的物质财富。但是，汉初分封的诸王 他们势力逐渐强大起来，各地民众的反抗也此起彼伏。继续推行以前的“无为而治”、“约法 省刑”已经难以奏效，统治者不得不转变立法思想。 汉武帝采纳了董仲舒的建议，确立儒学的独尊地位，以“德主刑辅”作为官方正统法制思想。 其主要内容包括：治理国家要把德和刑结合起来，但以德为主，以刑为辅;德刑在施用顺序 上，要先用德礼进行教化，教化无效再施刑罚。德主刑辅的儒家法律思想成为汉武帝以后 汉王朝的立法指导思想。 2、试分析汉初黄老思想盛行的历史原因。、试分析
4、汉初黄老思想盛行的历史原因。 黄老思想之所以在西汉初期盛行，成为当时占统治地位的法制思想，主要有以下几方面的 历史原因： (1)在政治上，由于秦末以来的连年战乱，汉初刘氏天下的统治基础并不稳固，社会大动荡 的隐患依然存在。百姓渴望在统治者无为而治的政策下，恢复生产，提高生活水平。 (2)在经济上，由于秦王朝的横征暴敛和长期的战乱，西汉初期的社会经济基础极其薄弱， 土地大面积荒芜，人口数量较以前大为减少，全国经济萧条、百姓贫困。同时，边疆地区 的少数民族屡屡造成边患，破坏了边疆地区的生产，耗费国家大量开支用于边防。 (3)在主观意识方面，汉初统治者大都参加过秦末农民起义，亲眼目睹过秦帝国的迅速灭
5、亡， 深知秦败亡的根本原因。为了巩固汉王朝的统治，避免重蹈覆辙，汉初统治者以秦朝败亡 为鉴，接受了黄老思想无为而治的主张采取了缓和社会矛盾的各种措施，以期获得长治久 安。 (4)就意识形态的变革而言，儒法两家都讲求“有为”，从法家的“有为”到儒家的“有为”，其 中需要一个过度，黄老思想所主张的“无为”则成为这一过度形式。加之，西汉初期的君臣 多信奉黄老思想，遂促成了黄老之学的发展。 (5)汉高祖刘邦的立法，确立了西汉初期法制的基本格局，而高祖以后的几位皇帝都谨守成 法，遂使“外道内法”的思想始终得以遵行、发展。凯程考研辅导班，中国最强的考研辅导机构，凯程考研辅导班，中国最强的考研辅导机构，ht
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7、等规定了相应的刑期;劓刑改为笞三百;斩 左趾改为笞五百;斩右趾入于死刑。汉文帝虽然以徒刑和笞刑取代了一些肉刑，但是取代肉 刑的笞杖数太高，实际执行中常杖人致死。所以此次改革并不彻底。 汉景帝在位时，又两次下诏改革刑制。将原来劓刑笞三百之数最终减少到笞一百，斩左趾 笞五百之数减少到笞二百;并颁布垂令，明确规定执行笞刑笞杖的规格、行刑的方法、捶击 受刑人的部位，减轻了笞刑的实际残酷程度。 西汉文帝、景帝的刑罚改革虽然没有完全彻底地废除肉刑，残酷的肉刑斩右趾又恢复施行， 对宫刑也没有采取改革措施;但是通过此次刑罚改革，肉刑已经不再是刑罚体系中的主要刑 种，而徒刑和笞刑成为主要刑种，使得奴隶制五刑制度
8、发生了重大改变，为隋唐以后中国 封建五刑的最终确立奠定了基础。 4、试述西汉刑事法律是如何维护以君主为核心的中央集权制度。、试述西汉刑事法律是如何维护以君主为核心的中央集权制度。 西汉刑事法律全面维护以君主为核心的中央集权制度，具体而言体现在下述四个方面。 其一，维护皇帝安全与尊严。在西汉的立法中针对危害皇帝安全与尊严的行为，规定了一 系列的罪名，如无籍入宫殿门、废格诏令、大不敬等，并对这类犯罪处以极严厉的刑罚。 其二，颁布特别法限制打击藩王的地方势力，以巩固皇帝和中央政府的权威。西汉中期先 后颁布了左官律，以剥夺诸侯王任免官吏的权力;颁布阿党附益之法，重点打击与 诸侯王私相勾结者;颁布酹金律
9、，严格规定诸侯王向中央贡赋的标准，以削弱地方的经 济实力;颁布事国人过律，限制诸侯王役使封国内的民众。 其三，严厉镇压民众反抗，并强化官吏的镇压职能。汉律中有谋反、贼盗、群盗、首匿、 通行饮食等众多的罪名及响应的严厉处罚，以镇压民众政治反抗。此外，为强化官吏镇压 民众反抗的只能，汉武帝时还颁布了沈命法和见知故纵法。 其四，宣扬并维护家国一体、忠君孝亲。汉律把子对父不孝、臣对君不忠都作为大逆不道 的重罪给予严厉惩罚，从而把齐家与治天下联系起来，通过对孝道的宣扬和维护达到维护 君主权威的目的。 5、具体阐述董仲舒、具体阐述董仲舒“天人感应天人感应”理论对汉代法制的影响。理论对汉代法制的影响。 董仲
10、舒的“天人感应”理论其主要思想要素来源于阴阳五行学说和以往的儒家思想。自汉武 帝“独尊儒术”以后，“天人感应”理论成为汉代官方正统思想，深刻地影响了汉代的法制。 首先，将阴阳学说和儒家学糅合在一起的“天人感应”理论，成为法律上维护君主专制的哲 学基础。根据“天人感应”理论，君主受命于天，具有绝对的权威。因此，法律设定种种罪 名以及相应的刑罚，来维护君主的专制权力和人身安全，是顺行天意。 其次，以阴阳学说论证封建三纲，并进而以三纲作为立法原则。董仲舒利用阳尊阴卑的理 论，附会君、父、夫为阳，臣、子、妻为阴的附会，进而说明法律维护君权、父权、夫权 的合理性。 再次，以阴阳学说来论证德主刑辅的法制指
11、导思想。德为阳，刑为阴;阴阳之道在于阳为主， 阴为辅。依据天道，人世立法必须以德为主，以刑为辅;不能违背天道，专任刑法。 最后，以阴阳四时说推演出秋冬行刑的司法原则。春夏天气滋长万物，不宜行杀施罚;秋冬 天气肃杀，合于杀罚。因此行刑宜在秋冬季节。经过天人感应学说的论证，秋冬行刑成为 汉代一项司法原则，执行死刑在秋冬季以及后世的秋审制度都是这一原则的体现。 6、汉代选拔官吏的方式有哪几种、汉代选拔官吏的方式有哪几种? 汉代统治者为选拔出德才兼备的人才出任官吏，当时实行了以荐举和考试为主的选拔方式。 具体包括察举、征辟、上书拜官，还有任子、荫袭、赀选等方式。 (1)察举是汉代选拔官吏的重要方式之一
12、，即由皇帝下诏责成中央和地方长官选举贤能，向凯程考研辅导班，中国最强的考研辅导机构，凯程考研辅导班，中国最强的考研辅导机构，http:/ 考研就找凯程考研，学生满意，家长放心，社会认可！考研就找凯程考研，学生满意，家长放心，社会认可！凯程考研，考研机构，凯程考研，考研机构，10 年高质量辅导，值得信赖！年高质量辅导，值得信赖！ 以学员的前途为已任，为学员提以学员的前途为已任，为学员提 供高效、专业的服务，团队合作供高效、专业的服务，团队合作,为学员服务，为学员引路。为学员服务，为学员引路。朝廷推荐出任官吏。至汉武帝时期，规定每年在二十万人口中要荐举一人，送中央以备录 用;被选荐的范围也不断扩大
13、，有特别才干和奇异能力的人也都在选荐范围之内。 (2)征辟是聘任士人为官的一种方式，又分为征召和辟召。皇帝直接聘任士人为官叫征召， 大臣聘任士人为官叫辟召。 (3)上书拜官是汉代选任官吏制度中的一种特殊方式，即士人上书皇帝，提出有利于加强统 治的建议，因得到赏识而被任命为官。 (4)任子和荫袭是指二千石以上官吏，任满三年可保举一人为郎。 (5)赀选制度是指向国家捐纳一定财产者，可以为郎。从汉武帝时开始改用察举等方式加以 取代，但在国家财政困难时，仍然实行此制。 (6)汉代自汉武帝时开始在中央设立“太学”，博士弟子学习儒家经典，每年考试一次，考试 合格者可以为官。凯程教育：凯程教育：凯程考研成立
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