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1、摘 要摘 要随 着城市晚间 生活的日 益 丰富以 及人民 大众文化品 位的提高， 城市及建筑物 的夜景照明正日 益受到人们的 重视， 相关工 程实践数量急剧上升。 但是目 前国内 在这一领域的研究 还比较薄弱， 处于一个由 无序到系统化的过渡阶段， 尤其是建 筑照明设计领域缺乏有力的理论指导， 导致城市的夜间环境出现了很多问题。 这 些问 题集中体现在建筑物的照明设计缺乏一定的文化品味 及内涵， 因 此有必要对 建筑物照明设计理论进行深入的探讨与研究。本文从建筑的本质及文化内涵入手， 充分挖掘建筑中的文化符号， 通过对建 筑物深层次文化根源的剖析， 对建筑照明设计的文化表意方面进行重点探讨和研
2、 究， 力图从理论上构建一个科学、 系统、 合理的建筑照明 设计原则与方法。 其中充分结合现实案例， 争取做到理论联系实际， 以求能够深刻、 详细、 客观的阐述，从而使读者对该领域能够有一个清晰、直观、通俗的解读。关键词: 建筑文化;形态特征;照明设计;文化表意北京工业大学工学硕士学位论文A b s t r a c tWi t h m o r e a n d m o re a c t i v i t i e s c o m e i n t o b e i n g i n t h e c i t y n i g h t l i f e a n de n h a n c i n g o f p e
3、 o p l e s c u l t u r a l t a s t i n g , p e o p l e a t t a c h in c r e a s i n g i m p o r t a n c e t o u r b a na n d a r c h i t e c t u r e n i g h t s c a p e , a n d t h e n u m b e r o f r e l a t i v e c o n s t ru c t i o n p r o j e c t s g ro w sg r e a t l y . H o w e v e r , s t u
4、d i e s i n t h i s f i e l d in o u r c o u n t ry a r e s t i l l v e ry w e a k . I t i s a t t h et r a n s i t i o n s t a g e fr o m b e i n g o r d e r l e s s t o b e i n g s y s t e m i c . E s p e c i a l l y , t h e l a c k o f p ro p e rt h e o r e t i c a l g u i d a n c e i n a r c h i
5、t e c t u r e n ig h t s c a p e d e s i g n l e a d s t o m a n y p r o b l e m s i n t h ec i t y n i g h t e n v i r o n m e n t . T h e s e p r o b l e m s m a i n l y f o c u s o n l a c k i n g o f r e a s o n a b l ec u l t u r a l m e a n i n g i n t h e c o n s t ru c t i o n o f a r c h i
6、t e c t u r e n i g h t s c a p e . T h e r e f o re , i t i sn e c e s s a ry t o c a r ry t h r o u g h a f u r t h e r r e s e a r c h i n t h e m a s t e r p l a n t h e o ry o f a r c h i t e c t u r en i g h t s c a p e .T h i s t h e s i s a i m s a t t h e f a c e t o f a r c h i t e c t u r
7、 e e s s e n c e a n d c u lt u r a l m e a n in g ,e x c a v a t i n g t h e c u lt u r a l s y m b o l s i n a r c h i t e c t u r e s , f o r t h e s a k e o f s e t i n g u p a s c i e n t i f i c ,s y s t e m a t i c a n d r e a s o n a b l e t h e o ry m e t h o d fr a m e o f a r c h it e c t
8、 u r e n i g n t s c a p e m a s t e r p l a nb y p r o b i n g in t o t h e d e e p - s e a te d c u l t u r a l r o o t o f a r c h i t e c t u r e a n d i n v e s t i g a t i n g c u l t u r a lm e a n i n g o f a r c h i t e c t u r e l i g h t i n g d e s i g n . i n t e g r a t i n g t h e p r
9、 a c t i c a l c a s e s , s t r i v i n g f o rt h e o ry c o m b i n i n g p r a c t i c e f o r t h e s a k e o f p r o f o u n d , d e t a i l e d a n d i m p e r s o n a ln a r r a t a b i l i t y , a n d o ff e r a c l e a r i n t u i t i o n i s t i c p o p u l a r c o m p r e h e n s i o n t
10、 o t h e m ass e s .K e y w o r d s : a r c h i t e c t u re c u l t u re ; s h a p e c h a r a c t e r ; l i g h t i n g d e s i g n ; c u l t u r a l m e a n i n g独 创 性 说 明本人声明所呈交的 论文是我个 人在导师指导 下进行的 研究工作及取得的研究成果。 尽我所知， 除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他 人已 经发表或撰写过的 研究成果， 也 不包含为获得 北京工业大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过
11、的材料。 与我 一同工作的同 志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示了 谢意。日期:尸 “ 卜 。， 11 - G关于论文使用授权的 说明本人完全了解北京工业大学有关保留、使用学位论文的规定，即: 学校有权 保留送交论文的复印 件， 允许论文 被查阅和借阅; 学校可以 公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。( 保密的论文在解密后应遵守此规定)导师签名:李典一日期: 4. )第3 章 光文化第3 章 光文化在谈 光文化之前， 笔者认为很有 必要先介绍 一 下 “ 文 化” 的概念。 那 么， 伺谓 “ 文化”呢?对此，学术界众说纷纭。“ 文 化”
12、一词， 英文为 c u l t u r e ,德文为 k u l t u r ，二者都源于拉丁文字c u l 七 u r a ， 意 为 耕作 、 培 养、 教 育 、 发 展、 尊 重 等 。 1 8世 纪 后 ， “ 文化， 的 含 义逐步演化 ， 在不同的 情 境中有着不同 的 解释。 1 9 5 2年，美国 人类学家克 鲁伯和克拉克 洪在 他们合著的 文化: 关 于 概念和定义 的 探讨中 列举了1 6 1 种 文化定义。 及 至今日， 世界 上出 现的 文化 定义 大约有3 0 0 种之多。 人类学家、 社会学家等不同学术领域的学者和各类辞书都从不同的角度讨论了文化概念的含义。 英国
13、人类学家泰勒认为，文化 “ 是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为 社会成员的人 所掌 握和接 受的任何其他的 才能和习 惯的复合体。 ” 社会学家兰登 贝格则认为; “ 文化可以 被 定义为是一 套从社会活动中习得并传 递的 判断标准、 信念、行为， 以 及因此出 现的 行为的习 惯 模式， 及 其物质的和象 征意义上的产物。 ”美国学者赫斯科维兹指出，文化是个人适应其整个环境的工具，是表达其创造性的手段在我国的权威辞书 辞海( 1 9 9 9年版)中，文化被区分为广义和狭义的两种。 它解释道， 广义的文化指人类社会实践过程中所获得的物质、 精神的 生产能力 和创 造的物质、
14、 精神财富的 总 和: 狭义的 文化指精神生产能力和精神产品，包括 一 切社会意识形式:自然科学、技术科学、社会意识形态。英国的 枫 丹娜现代思 潮 词典指出 ，文化是 “ 一个共同体 的 社会遗产 :由一个 民族在他们特殊生活条件下不断发展的活动中创造并且从一代传向一 代的物质手工艺品，集体的思想和精神制品，以及各种不同的行为方式的总体。 ”学者们对于文 化的 解释尽 管千差万别， 但他们都承 认文化是由 人类创 造的， 它是人类自身的属性; 所不同的主要是狭义文化和广义文化的区别。 狭义文化论者仅把观念形态的精神文化视为文化， 而广义文化论者则把人类创造的一切都纳入文化的范畴。 近年来，
15、国内 外 有些学者还 把 广义文化 划分为不同的 结构、 层次或 者类型。 综观学 者们的种种 意见， 广义的 文化概念应包 括任何社 会的全部生活 方式以及由语言 和符号构成的全部世界， 它大致可以分为如下几个层面的内容: 其一为物质文化。 它包括人类加工制造的生产、生活的器皿及其相关的技术; 其二为精神文化。它包括人们的思想、信念、 价值观 以及心态等;其三为行为文化。它指神文化。它包括人们的思想、信念、 价值观 以及心态等;其三为行为文化。它指北京工业大学工学硕士学位论文的 是人们在社会 交往中约定 俗 成的行为模 式; 其四为制度 文化。 它表 现为人们在社 会实践中确立的 社会规范
16、。 建 立在广义 文化 概念基础 上的世界文化 史一般把人类创造的物质、精神、行为和制度文化都作为研究的内容和对象。广义的文化概念看似包罗万象，纷繁复杂， ，却是有序的，精神文化是文化内 容的核心， 它 与其他层面的 文化相互影 响、 相互作 用。 我 们赞成 广义的文化概念 ，同时也将精 神文化置于文 化系统的核 心 地位。世界文化的发展走过了漫长的道路。 原始文化是世界文化的黎明时期。 在人类经历了 无比 艰辛的野蛮时 代之后，文明 之 火相继在西亚、 北非、 南 亚、东亚、克里特、拉美、南部非洲等地区点燃，各具特色的多元人类文化逐步形成。古典时 代是知识和文化勃兴的伟 大时代。 在这个 时代， 古希腊 罗马、中国 和印 度等国家 和 地区的 人民 都表现出了非 凡的创造力。在中世纪， 各地区、国家或民族 内部的文化得到进一步发展， 形成了东亚儒家文化 、 南亚印度文化、阿拉伯伊斯兰文化和基督教文化等几大文化圈。同时 ， 因交通的改 善、 贸易交往的 繁盛、 战争 与殖民的加 剧和各种宗教的 传播， 各地区、国家、民族之间的文化交流也进入到新阶段。1
