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1、1燕赵文化一品牌燕赵文化一品牌 博学儒雅博学儒雅“路泰斗路泰斗”献给从文献给从文 5050 年的良师益友路继舜先生年的良师益友路继舜先生博学儒雅的路继舜先生，是河北省知名文化专家，也是人们敬重的知名学 者，更是雅号别称最多的文化名人（票友、书法家、隶书路、局长、主席、老 路、路老、封龙山人等 ）。但有一点是无可争议的，他涉猎广泛博学多才底蕴 深厚才思敏捷，对国学尤其是燕赵文化研究颇深，是燕赵大地名副其实的文化名副其实的文化 泰斗，故称泰斗，故称路泰斗路泰斗。尽管他一再谦称：“惭愧汗颜愧不敢当”，并一再强 调：莫称泰斗，叫老路可也。但业界认为就其在文化界的地位口碑和影响力， 乃实至名归，理由有三
2、： 一、慧眼识人一伯乐，成人之美一君子一、慧眼识人一伯乐，成人之美一君子 人们谈起路继舜，莫不赞叹其对发现人才培养人才助才成长所做的卓越贡 献。他不仅任文化官员时间最长，而且在于呕心沥血奔走呼号，着力打造文化 人才成就梦想的沃土， ，更在于他高风亮节君子风度慧眼识人之多、培养人才成更在于他高风亮节君子风度慧眼识人之多、培养人才成 就之高就之高，有人专门写书赞他为“成就人才最多的文化伯乐”。他早年任石家庄 地区文化局长，继尔任地、市文联主席，社科联主席。他自认为他的职能就在 于提携服务和成就文化人才。提携服务和成就文化人才。他认为“得人才者得天下”。一部三国兴衰史， 实际上就是一场人才争夺战。众
3、多人才在成就伟业的同时，也成就了自我、成 就了英雄。实现文化强国中国梦，建设文化强企文化名城，提升城市的文化品 位 ，发展繁荣文化事业，浓厚城市的文化氛围，其重中之重在于发掘培养人才， 发挥文化人才的特殊作用。他有识才之眼、用才之能、容才之量、爱才之心、 护才之胆，在领导的支持下，建立健全人才创造有机会、干事有平台、发展有 空间的培养体制和科学的人才评价激励机制，不拘一格力排众议，为特殊人才 （包括有争议的人才）脱颖而出健康成长搭梯铺路保驾护航。在他的努力下， 可谓桃李满天下，既有在文学艺术歌曲戏曲上颇有造诣的艺术家，也有弱势群 体中的草根盲人文学家，既有经常被媒体聚焦的社会学家评论家，也有为
4、政府、 企业献计献策知名专家，既有著作颇丰的学者，也有独创一门新科学，在全国 各地巡讲的文化专家。每每谈起某一出色的人才时，路老都自豪又欣慰的说 “我曾给其搭过梯、铺过路、服过 务”。这是多么让人赞叹羡慕的尧舜功德尧舜功德啊！ 二、 “三律科学三律科学”开创者，快乐简洁讲国学开创者，快乐简洁讲国学 国学乃国之根基，但国人对国学的态度却时冷时热，而如今国学热中又是 良莠不齐。许多人即不能有效的把握国学的真谛，也不能有效的结合当今实际 讲授学习国学，使深奥的国学游离于企业管理和社会生活之外。而睿智豁达的 路主席谈起国学来却能简洁明快信手拈来，且声情并茂生动形象，即引经据典即引经据典 又与时俱进与社
5、会生活现代文化相融合，即深入浅出通俗易懂又快乐互动，即又与时俱进与社会生活现代文化相融合，即深入浅出通俗易懂又快乐互动，即 针砭时弊，又讴歌正气，具有很强的指导性实用性，给人以启迪思考和美的享针砭时弊，又讴歌正气，具有很强的指导性实用性，给人以启迪思考和美的享 受受。使大家在轻松快乐潜移默化中感悟了国学的精髓。这不仅在于他博学多才 底蕴深厚，更在于他用开创的开创的“三律科学三律科学”，化繁为简纲举目张深入浅出的切入，化繁为简纲举目张深入浅出的切入 “国学国学”科学的研究传播。科学的研究传播。他将事物的发展以三的概率、规律立体式推出， 成为既完整，又易辨别；既可析理，又易记忆传播使用和有效执行的
6、“科学概率” 。丰富了人们的哲学思考和中华文化的内涵。他认为在博大精深的中华文化中， “三”是最完整的、最有辨别性、最可以析理、最容易记忆传播使用和有效执行 的“科学概率”。如：文体比赛赛的是“金、银、铜”三块牌，奥运理念是更高、2更快、更强。日有三段：早中晚，人有三宝：精气神。各种度量衡也都是三维 测算：如长度丈、尺、寸；重量吨、斤、两；货币元、角、分；时间时、分、 秒等。国家的防务海、陆、空；军队的建设“三三制”，文明建设：精神、物质、 政治（后补生态文明） ；人生的解读，最简单的三个一：一口气、一股烟、一把 灰；用文词话说：生、活、死（生死都是一瞬间，活却是漫长，活讲究“长、宽、 高”，
7、就是寿命要长，心胸要宽，生活质量要高（科学、健康、时尚） 。人有三 大本性：仁、智、勇（缺一不难成大事） ；人有三大资本：容貌、技能、人格 （而人格却是立世之根本） 。等等。他应邀在学校、企业、艺术中心燕赵讲坛讲 授国学时，妙语连珠快乐互动，引起强烈共鸣。他用“三个三” 概涵了博大精深 的国学精神：一是三大盛世（文景之治、贞观之治、康乾盛世） ；二是三大宗教 （儒、道、佛） ；三是三大国艺（国宝书法、国粹京剧、国术武术） 。这三个三， 概而言之三句话：为本乐群、敬业自强、平衡和谐。这种文化大家的传播艺术， 给国学的传播以及现代企业文化、服务文化、美学文化乃至文学艺术的传播注 入了一股清新的春风
8、。他与人合作的中华道德歌，堪称普及国学文化的精 品，获全国文坛新人新作一等奖，被许多书法家写成书法艺术作品。 三、文化使者一票友，书法品牌创三、文化使者一票友，书法品牌创“路隶路隶”路主席以高度的文化自觉自信，不断的“打捞”传统文化和非物质文化遗 产，为挖掘城市文化、打造城市文化名片鼓与呼，为文化强省助力添彩。他是 河北冀商文化研究会副会长、南开大学校友联谊会会长和多项文化产业、企业、 社团的高级顾问和策划者。他深入挖掘并力推石家庄三大名片：中（中山国）、力推石家庄三大名片：中（中山国）、 西（西柏坡）、奚（奚西（西柏坡）、奚（奚啸伯啸伯）。京剧大师奚啸伯先生(1910 年1977 年)， 是
9、唯一一位出身票友，集百家大成独树一帜的京剧大师，其演唱清晰悦耳韵味 醇厚具有洞箫之美，早在名角如云的上世纪三、四十年代初就与马连良、谭富 英、杨宝森同被誉为中国京剧“四大须生”，所创立的“清新雅致、委婉细腻”的奚 派艺术，在中华梨园剧坛独树一帜。路先生酷爱了解传播京剧艺术，与陈平等 人四处奔走，遍访文人名士搜集整理有关资料，创作整合成一代大师奚啸伯的著作和电视片，继而又隆重策划推出中国京剧首届奚派票友大会，诚邀全国各地名角流派汇聚省城，创建河北一大文化盛事。在书法界可藏龙卧虎大家如云，但人们都对路老师的书法艺术赞美有加。 原因在于不仅在一些酒店、茶社、旅游景点、报纸杂志上，经常看到他应邀提 写
10、的牌匾、楹联和书作，也在于他对书法艺术的独到见解和专家评点，更在于 博取众长独成一家的博取众长独成一家的“路隶路隶”路继舜独创的风格独特的隶书书法艺术路继舜独创的风格独特的隶书书法艺术。路 隶继承和创新并重，推崇和彰显汉隶的雄浑、凝重、端庄、秀丽，更喜其刚健 扑拙和棱角力度，显示出刚健与活脱，清奇与灵秀。讲究起笔自若，收放有致， 落笔天成。他书写的岳阳楼记鹊桥仙等，章法肃然，字字凝重，潇洒 俊逸，篆入隶意，形成他独特的个性和风格。难怪乎有的书法家说，字如其人 自成一体，“路隶路隶”已形成书法界的一个品牌，体现了作者深厚的文化功底和已形成书法界的一个品牌，体现了作者深厚的文化功底和 对书法艺术规
11、律的深刻把握，展示了隶书的艺术美和灵动感对书法艺术规律的深刻把握，展示了隶书的艺术美和灵动感。路先生认为，对中国文化，既要继承更要创新，既要遵守书法规律，更要 有自己的特点思想，才能写出有生命力有美感的书法。另外真、草、隶、篆、 行诸体，都要通晓，必有一体为专为精，正象戏剧表演艺术家一样，生、旦、3净、末、丑行行都懂，必以一行为长定位。路继舜在攻隶中，又采颉草篆行法 艺术精华。他最推崇欧阳中石先生行草的动势感和张力感，就象戏剧舞台演员 亮相造型，给人以鲜活灵动的艺术感受。路先生的行草讲究用笔的“中和”感， 曲中求直，险中求平，笔触收张，恰到好处。他创写的狂笔榜书“福寿喜”组 合字，远看是一个苍
12、劲有力的福字，细端详则可拆分福寿喜字，独创繁体结构， 造型稳健，内含厚重，书韵神趣，令许多收藏者视为珍品。他书写诗词歌赋， 兴之所至，笔走龙蛇，纵情奔放且气势磅礴。他博学多才，琴棋诗书和戏曲都 有独到之处，在联谊会上，他和戏曲演员珠联璧合边唱边写，曲终书毕，竟也 成为一段佳话。路主席是名副其实的文化泰斗、文化宝贝、文化功臣、德高望重居功至伟， 有关部门应该给他立个功德碑，其实他已经在人们心中树立起了文化的丰碑 “文化建设终身成就奖”。值此他从文五十周年之际，赠藏头诗一首： “路公大雅伯乐胸，继古杨今兴文风，舜尧美德流千载，泰斗诗书在其中”（作者陈步峰 系 中国服务文化文化研究会会长、服务文化新科学开创者13081124265、 ）45
