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1、 曾仕强先生主讲：易经的奥秘（七）善易不卜【画外音】 易经的四大功能，这就是象、数、理、占卜。什么是象呢？那么，易 经中的数是人们常说的定数吗？理又是什么意思呢？那么，占卜是不是一种迷信呢？自古 以来易经一直被认为是一部占卜的书，但是占卜对未来的预测为什么有时候灵，有时候不 灵，占卜的真正作用又是什么呢？【曾仕强】 易经有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。第一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都是象， 天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同样人 有人相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换，叫做相随心
2、 转。心转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌 头伸出来就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错 了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了， 他已经变了，要靠自己来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一 正，五官就都正了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点 占的人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。第二个功能是数。 易经的数，不是数学。数学是死的， 易经的数是活的。如 果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了。定
3、数是指最后的 结果。比如，考试最后只得 60 分，那这个 60 分就是定数，老师给的成绩定了就是定数， 谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经 过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。 所以说，定数是讲最后，不是讲过程。第三个功能是理。 易经的理是推理。其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推， 他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，所以照 着理去做事的结果也应该是固定的，这没什么神奇，而是理所当然，势所必然。形势到这 里，先进结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是很
4、容易的事情，并 不难。第四个功能是占卜。 易经里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来 是“吉” ，也可能占出来是“凶” 。所以很多人就认为易经主张命定论，其实他们都错 了。 易经不主张命定论，它里面最常用的字是“如” 。 “如”是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。 易经的吉凶是有条件，是可以变动的。会 占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种 铁口直断的人。加为占卜时搞得神神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样，不可以收 钱了。但是你易经按照的道理讲，如果这岁做结果会是吉，如果那样做结果会是凶， 大家就认为你不过是讲道
5、理而已，谁还肯交钱呢？这就是一般人错误的观念。【画外音】古人云：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。自古以来， 易经就被定位成一部占卜的书，因为人们对卜卦的盲目相信， 易经不仅被蒙上了一 层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么易经为什么会成为一部占卜的书呢？ 【曾仕强】我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开， 易经被用来占卜， 这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的。第一，只能占国家的大事。占卜国家要不要战争，今年会不会风调雨顺，会不会国 泰民安，会有什么变故，这个可以。但不能占你的这个股票会不会赚钱，不可以占自己的 私利。第二，没办法决定的时候可以卜。古代的时候，当大臣们深思
6、熟虑，想尽一切办法， 最后还是不能下决定的时候，可以占卜。如果有明确的单身和方向，是不可以占卜的。第三，占卜完以后不一定要听。如果占卜完 ，就完全百分百地听信占卜结果，那就 是命定论。姜太公是辅助周朝建国的军师，当时武王想要伐纣，犹豫不决，就去占卜，结果卜 了一个不好的卦。姜太公劝说武王不可以相信那个卦，因为整个情势对西周有利的，不能 因为占卜的结果而丧失良好的机会。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜 太公的时代离现在已经有三千年之久了，他当时就说，占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠 自己的脑筋去想，而去相信这些龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜太公当时就明白这个道 理。当秦朝几乎把所有书
7、都烧掉的时候，我们很庆幸易经这本书没有被烧掉。为什 么？因为有人告诉秦始皇，说易经这本书不值得烧，因为它是占卜的书，让老百姓用 一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就说，既然是没有用的书，那就不要烧了。正是因为 易经逃过了秦火这一大劫，所以更多人就认为易经真神，能算到自己可以躲过秦 火这一劫。这是后人演绎的说法，在民间流传得很广，但是我们劝各们不要相信这些。汉代以后， 易经就分成两派。一派是讲易理，就是把易经哲学化，把易经 看成是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，因为它取法的对象就是自然，是从自然里 面归纳出的道理。另一讲相术，就是专门来算卦或者占卜的。【画外音】在中国历史上，记载了许多关于占卜的
8、故事，无论是帝王将相还是平民 百姓，遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结果 并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？ 【曾仕强】一个人做事情，不能问结果怎条才去做。一个男人要娶一个太太，可不 可以先想一想娶到她就可以得到女方三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可以考虑娶她是因为将来她会帮你成功？也不可以。这些动机都是不对的。一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，作事的动机就不纯正了。一个人 应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图去做，那就已 经是小人了。从这点来分析，我们就知道现在社会中的很多观念，其
9、实是不合乎易经 的道理的，也就是不合乎自然的道理。一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎么样。如果树想到长大以后会怎 么样，那它就宁可不长了，因为长大后一定会被砍掉。任何人只要想到结果，就什么事情 都不要做了，因为人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生， 就有一个共同目标，一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？ 好像没有。如果你想得很长远，想最后都是死，那就什么都不要做了。这样是死那样也是 死，那干脆现在就死了算了，这种观念显然是不对的。我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子就是关公。关公没有成功，但是我们却 拜他。我们中国人崇拜什么样的人？
10、崇拜做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义 的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，不是拜他的丰功伟绩。所以，会拜关公的人是用自己 的忠义跟关公的忠义互动。我们只不过是借由拜关公，激发出自己的忠义，让自己向忠义 的方向去努力。我们尊重每一个人的选择。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就 是迷信了。迷信是个程度问题，而不是说哪个东西是迷信。天底下哪有迷信这种东西？人 信得超过了应有的度就是迷信。易经把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某 一个卦时，你就知道自己现正处在什么析的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种 情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警
11、惕，当然可以趋利避害。所以易经 是用来查的，而不是拿来预知结果的。用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自 己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目 的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用易经 ，才是懂得 占卜的人。【画外音】 易经中有 64 卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所 讲的，都是治国育民的道理，而用易经来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运， 那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？ 【曾仕强】 易经里面多次提到一句话，自天佑之，吉无不利。大部分人都解释错 了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都
12、不会不利。说实在话，老天不会保佑任何人。老天就是自然，自然怎么会保佑任何人呢？它如 果保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟 仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就 下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，不管你有什么反应。不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”的意思。 而是指“自己” 。这句话是说，你自己努力，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想 这也是孔子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助 的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会因为你多
13、拜就保佑你，那样 跟贿赂有什么两样？如果连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪官污吏而已！所以，老天是不会做这种事情的，老天会说，你好好做，我就按 照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下只有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不 按照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。所以说，很多书上把“自天佑之”解 释为“来自上天的保佑”是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。 自然是各种现象的一种循环往复，一种变化，并没有神在里面。你自己争气，自己走正道， 自己守规矩，自己遵照自然的道
14、理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自 然规律在走。就像你搭上这班火车，自然会到达成都，你搭上好班火车，自然会到达西安 一样，是同样的道理。易经的主张非常清楚：每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。以 前的大家庭，生很多小孩，按照现在家长对小孩的态度，怎么照顾得过来呢？其实养一个 小孩很困难，但是养五六个小孩反而很容易。因为一个小孩生病，好像天大的事情一样， 但是如果养了五六个小孩，很奇怪，心情就不一样，好像死一两个无所谓。所以，过去的 小孩有什么病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。现在不是那样的了， 现在如果小孩一生病，全家人都紧张得要命，这也是不对的心态
15、。人一定要经过不同的历 练，什么病都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人， 那是最要命的，因为一病就起不来了。所以，很多观念要靠自己去调整。人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承担相应的后果。你走这 条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，自古 以来都没有例外。摆在你面前的永远有两条路，都是你自己去选，如果你要走这条路，就 往这边走，如果你要走那条路，就往那边走。不管如何选择，走完这段路，接下来还是会 有两种选择，周而复始，永不例外。【画外音】孔子在读完易经之后，肃然起敬，赞周易 ，并为易经写了一 本书十翼 ，后来被
16、称为易传 。其对后世的影响可以和易经并举。研究易学的学 者们认为， 易传是研究和学习易经的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？ 【曾仕强】孔子很晚才读到易经 ，他读到易经好像得到宝贝一样，那他是全 心全意地把易经整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献。孔子使易经变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排不排斥，他不排 斥。我来分析一下，以孔子的个性，他会讲不占就表示他会占，而且常常占，因为一个 人你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔了 在占卜当中他体会到这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率（概 率）有时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看很容易，叫或然率，它可能有三十的 几率嘛，它可能有七十的几率嘛。你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会 引导你的思路去想这个问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以
